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589、其实是份执着6 #25333 @20160705
所以，如果它链接到丑陋的时候，人其实没有那么向往，对性啊，对情啊这些都是，其实就没那么向往了，就慢慢就能放下。
（师兄：其实也是种渴望。）
没有渴望。无明呗，就是不知道什么为美，什么为丑——人类定的美跟丑的概念。其实我们这都是人嘛，人类定的，或者每一道有每一道对美的看法，就是心里边想象这样是美，那样是美，那样是丑，那样就是邪，那样是正，其实都在着相。
我们对美总是缺乏免疫力，美的东西能打动你就是。但是，那种美有时候是自己心里，比如喜欢一个人，你就会觉得他美；或者是你喜欢一种东西，喜欢那个红色，你就觉得红色美，喜欢黑色就觉得黑色美；等等。
你要说你喜欢崖柏，你就觉得崖柏香；要不喜欢崖柏，你就觉这臭，臭死了是吧。就是到底是美还是丑？——其实是份执着。
（师兄：比如说，上个阶段觉得美的，这个阶段好像觉得索然无味。）
所以无常嘛，所以美不成定论嘛。其实那个美是你定义，心定义出来的——明天你觉得它就不美，可能后天又觉得它美，这些没有定论。就是无相，诸相无相，也没有定论啊，没有概念呀，没有说真的就是那样的；它是空、是有——也不是。所有的概念都要从头脑拿走的，所有的概念，它是空，它是有，包括最后缘起性空，这些通通清理掉。哪有什么缘起性空？没有缘起，也没有什么性空，也没有什么是有，没有......
（师兄：那“色空不二”需要......吗？）
那些不需要。刚开始佛给你讲那些见地，只是让你去明白，这个世界有你看不到的。你没看到这个世界的真相，让你放下你的执着跟无明，然后呢去看清真相，否则讲那些有什么意义呢。
如果佛不讲透了，不讲缘起性空，不讲无生见，不讲中观正见，不讲这些，谁会跟着佛修行啊？谁会放下这个世界的执着？他必须讲透，把这些佛法的东西讲得很透。这样，当时在印度那么多外道，他讲的最透，才有人放下其他外道的那些错误的知见，然后跟他修行。
但当你在修行那一开始，这些概念是没有意义的，你如果有任何概念停留在你头脑里，都会障道。三界六道也罢，佛也罢，中观正见也罢，无生见也罢，缘起性空思想也罢，这些通通通通都拿掉，到最后男女相都得破尽，说什么四大这些都是虚幻的。有什么概念可以停留在你头脑呢？六道都是幻境，天魔道、天人道没有这些。如果你的头脑停留哪一道，其实都是着相的执着，都是；你停留任何一个概念，你甚至一个概念在头脑里边，你都在分别里边。你起分别，你就不可能成道，你就不是成道的。
（师兄：可是有些分别，甚至自己都，很潜意识的这些能看见吗？）
是的，是的。随着你修行，你会看清楚的，看清楚自己还是在有分别心，还是在。因为对境的时候你起心了，你不平等了，那肯定是你分别了。
（师兄：关键是自己知道分别，但是究竟那个分别在哪啊？）
是的。你会知道的，所以需要在里边做啊，行啊，不断地、不断地去指导自己，在哪有问题了？
包括我自己在慈悲这一方面，也是不断地在碰撞，觉得是：怎么样的慈悲才是真正圆满的慈悲？就是说因为我会很多次的就是去问这个，我们也看去......没有底线的，没有条件慈悲是对的吗？不是一种愚昧吗？尤其在人道，你去提倡这一点，如果你的弟子，全被出去骗了怎么办？你的弟子会被人杀了怎么办？是不是？没有底线，你这样说对吗？你这样......
其实在你自己的修证里边，有些东西是可以的，是因为你受到了保护，因为佛菩萨的保护，还有你的证量的自己的保护。因为你有慧眼，你可以看清楚它是伪装的，或者是什么，有神通，但是别人没有啊。你这样子，对着大面积大家说，是不是很多弟子会认为执着这个慈悲的话，会被坏人欺骗啊，会怎么样呢？
你知道这些东西每天都在碰撞我，我怎么样对着你们说这句话，知道吗？这都是并不是说我需要，因为我是个案嘛。因为我的修证历程跟你们有不同，特例，我经历的，不一定你们能够达成，就是这样。
不断地去试验，不断地去试验，就是按照你们的，就是那种盲区的角度去走，看能不能受伤害，就是这样子，然后你才能说，坐在这儿说怎么样的。
它就是一种，就像你是在天空飞过去的，你怎么能理解，赤着脚在地上亦步亦趋的艰辛呢。我只能是回来在地上走，就是这样呢，你说出来的每一步，都是自己踩过去。
但是你在天空飞过去，在空中看，你知道，空中看多近啊，两个地点多近啊。但是一脚一脚走，完全不同了就，每走一步也是血泪斑斑，可能，因为底下有荆棘，有玻璃渣，等等。空中看一切都是美的，飞过去的，是吧。
《其实是份执着》6 #25333 @20160705