Word文字版
427、我们没有觉醒7 #20497 @20160602
破不了分别，你成不了道。众生就因分别执着不能证得。一分别就执着了，就不能成道。
妄想一停，那才叫真实。然后你就是真实地回到了维度，每一个维度，你就真实地进入了。否则，你每个维度还是幻。因为你头脑的二元对立的没破。当然说出神是两码事。
到最后把真实跟虚幻这个概念，在头脑中完了一往下破的时候，再翻回来看三维啊。你就真实的看到的，你啥也看不到，你根本不会说这是个梦幻泡影了，这里边见空性了，没有空性这一说。
你看到的全是众生的苦难，苦不堪言的苦难。啥也看不见，真实的苦难啊。所以佛成道，马上就说众生在苦海里。
你看他那个眼神，就是那种中毒状，还有整个身体那种木纳，就像木偶一样。全部在苦海泡，你就算看他再幸福，你解脱那一刹那，你看这个人在这个世界再幸福，你看着他，都像个木偶，就看着他都被这个世界的游戏给牵引着走，你都觉得他苦不堪言。
解脱的那一刹那，那个幸福度，跟这个人世间的五欲之乐的幸福，是没办法比的。所以佛马上定义说，众生在苦海里，要出轮回，要从苦海里解脱。
我们平时不是修修修，一直修嘛，修一切如梦幻泡影，维度都是梦幻的，假的假的假的。然后你在这个维度示现慈悲呀，就这样不断地修。有一天，你的头脑这个妄想就除尽了，除尽那一刻，真实跟虚幻就破完了。
没有虚幻的，没有真实的，没有这个概念。真实跟虚幻这两个概念突然从头脑就拿走了。那个时候佛也破掉了，菩萨也破掉了。
当佛相破完的时候，自我才破尽，如果你头脑有个菩萨相，一个佛相的话，你是破不尽的。当佛相跟魔相全破尽的时候，佛跟魔全拿掉的时候，真实跟虚幻拿掉。
这一刻，你我执才彻底尽，就是妄想全部停了，二元对立全部停了。然后，三维的你才算消失。这个时候才能看清，真实是什么？这个世界众生在苦难里，啥也没有。
我们没有觉醒，众生在梦中，然后在经历苦难。
就算你在这个世界多富有，你认为你快乐的不得了，在佛眼里，你是个木偶，你是个傀儡，你不知道自己在做什么？而且你的动作，看上去，头脑都是迟钝的，比一个机器人还可怜。
而且机器人还知道我是个电动的，我就是个机器人，人类是不知道自己的可怜。就是你被业力转，你被习气欲望转，然后你被身边的游戏规则转。你被身边的所有人在影响着，但是不自知。
其实你坐在这儿，你的一言一行已经被所有人在影响了。你已经不自在，你不知道。你敢脱了衣服睡在这吗？你不敢，是不是？我是举个例子啊。
因为你已经被他们影响了，他们在转你。因为你不自在，每时每刻每秒你都被转，但是我们不知道。
所以我们其实心压抑得很厉害，但并不是说随心所欲，你脱了衣服睡在这儿，你就是自在了。你还不自在，因为你根本就不知道你在干什么？就说明我这一句话就把你转了，是不是？
我们活得如此的无明。所以，当破完那个二元对立的妄想，回到三维一看，哇，众生如此的木偶，那个身体就像拿那个因果那个线抽着。
你不知道下一秒会遇到谁，你不知道明天会干什么，你什么也不知道，不知道什么时候死，不知道什么时候得病。你不知道你开心还是快乐，然后你甚至不知道今天遇到的这个人，明天是不是他就揍你等等，什么你都不知道，然后你很盲目的，很无昧的，很愚昧的，睁着大大的两只眼睛，就像个瞎子，然后走在这个世界上。
你知道所有的人，所有的，这个世间，就算他觉得可快乐，你看他走过去，那俩眼睛是瞎的，无明啊，这都最形象了。而且是有眼无珠啊。我们看着有眼睛，其实看不见的。看不见，前路茫茫。
所以佛说众生苦就是真实，这才叫真相，就是苦啊。然后没有觉醒，在迷失之中，这就是真相。
你以为是色空不二？看到的就是这些，你能不帮？你能不救？而且每个人都是迷失的，有的迷失得很深很深，有的迷失得浅一点，有的好救，有的不好救，看你入哪一道呢？
地藏王菩萨说，地狱不空，誓不成佛。他下的是最低的，那他有能力回来嘛，我们下去回不来嘛。把你能做的那点做了就行，实在下不去，就算了，也别勉强。
真的是诸相破尽才能道。有时候下个定义，已经错了。一下定义，你就困在那里。
一下定义就错了，怎么在你眼里会有这样的相呢？对你们说是没有问题的，但是最重要是我心里边不能有那样的相。
但因为你们还没证到最后的那一步，走到那一步的时候，脑子里一念出来，已经一下子就把你困在那里边了。一念已经困进去了。一个认知就困进去了。然后你已经上当了。
如如不动，安住在这，都是如来。怎么可能有佛跟魔的分别呢？
到最后你每一念都错，在法界里，你会困在一个维度里，那蛮敏感，蛮微妙的。
《我们没有觉醒》7 #20497 @20160602