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1097、一切生灭法都是幻境13 #22684 @20171024
不活，比如说那是个刚修行的人才会......就是两个人坐在这儿，一个是不动的，如如不动的，我信，我就不动了，这个是死的；但是空性是灵动的，空性不是死的。
就是说你一信，你就不动了，但这是个在道位上的；但是空是空灵的，空跟灵动一定是合在一起的。空是一个很灵动的，很柔和的，很宽坦的东西，就是不畏生死。我说你不喝水会死，你也无所谓，你也还那么宽坦。
人世间的东西，就说人世间的吃喝拉撒睡，人世间的很多概念对你影响蛮大的。你忘记了这些东西，其实本不该束缚你的，但是你后天的教育对你影响不太大了。
在认知上，其实始终认知上，只是有一个“我”，你才有一个肉体，肉体才会对你有影响。你要是这个“我”，这个认知上，你无我，而且从生灭里边解脱出来，就说不畏生死，从生灭里边解脱出来，这个肉体也并不影响。
你以为有个肉体影响，其实不是，是你定义了有个“我”影响。你定义有个“我”，这个四大就成了障碍，成了个死板的物质的，不动的东西。
空性跟灵是合在一起的，空性是灵动，空性一定同时带妙用跟灵动。你现在具备的是不动，还在定，定的状态，所有的脏器都......你一旦信说，“对了，这个是真理”，身体就定住了，包括每个脏器自己不活起来，自己不调，就是不动。我病也不动，我好也不动，我就不动，我就死的，就是整个脏器都是死的。
如果我的空是虚空的话，我们就会离开身体，我们的意识就是在虚空里边。你的心在虚空里边，你不会回到这个肉体，就说你是抛弃肉体，如果你刚开始认为你的空性是个虚空的话。但刚开始对很纠结，很执着的人，可以移动到外边。就是他太在乎自己身体，太自恋的人可以移到外边；但是你不在乎的是，反而你要回到（肉体来）。
但回到肉体来，并不是说你的身体真的是这么小。你概念上认为你有一米七，一米八，但是你在七大，本来你这个地水火风空识，还有六根、六入啊，这些本来是毕竟空的，是其大无外，其小无内。你现在认为你的意识是其大无外，其小无内，其实你的七大也是其大无外，其小无内。你的肉体也是其大无外，其小无内，只是你不知道这一点。你的身体的每个细胞，也是大无边际，小无边际，所以你才会将来会有变化。
现在你不知道，因为你被物质这个概念框住了，而且你被镜子里的那个东西骗了，你认为你就是那样的。而且被尺寸，被身高度、宽度、长度，被三维的这个东西骗了，因为三维只是高多少、长多少、宽多少。在多维不这样看问题，多维没有三维的长宽高，知道吧，所以你不是这样的。你的肉体都不是这样的，你的脏器都不......也许你的心脏有这么大，你的肝脏有这么大；或者你这么小，你的心肝脾肺肾就这么点——其大无外，其小无内都是——每个细胞都是中空的，都是个泡沫，都是毕竟空，七大毕竟空啊。
你以为你的意识可以无量无边，其实身体也是。如果它毕竟空，它才可以灵动。如果它这个七大不毕竟空，那么你一定是死的，你的病什么，你不会移动的；所以如果你得了病，你就不动，它就好不了。其实如果七大毕竟空，障碍也会移动，它就没有障碍在这儿，堵在这儿，所以你要在里边示现个障碍还挺难的——它是其大无外，其小无内的。所以这很多的证量的东西，必须你有一定的定力基础，你再说，你就迅速地就到达；你没有一定的基础，其实，后边说一些也没用，效果不那么......你听，只是这样，这样听。
就像他里边不动，他里边好像肿肿的，里边厚厚的那种湿气。他不动是不流通，他太定了，一想起他就死了，就是不动，就是他啥也不动。
但是就像现在你跟他说，你要知道，听闻我这句话的，不只是你的耳朵，是你的身根啊。假如身体里边每个脏器，眼耳鼻舌身意，意根啊，你都是在一心的，你听的是你的心；所以身根同时，你的脏器也在听这句话，他的每个细胞都在听闻啊，都是一心在听嘛。
心在分别嘛，你不是六根在分别嘛，所以你那眼根底下，耳根底下，你的见性、闻性、嗅性、尝性，意识啊，身根也有觉受嘛，受性，所有的这些性，它都在一心，都在听啊，都知道这句话，都能听懂。你不是只是用耳朵听东西的，所以它会活起来。
这是身根，你知道吧，身根也是一个心啊；所以心肝脾肺肾，脏器，筋骨皮毛这些不算什么，只在于心啊。这个心可以其大无外，其小无内，其他的都是虚妄的。
身根是个生灭法，只要在生灭法都是个幻境，所以你的六根，身体可以转化，知道吧。身根是个生灭，是个生死的东西，它有生灭嘛。
你的身体呀，叫身根嘛——眼根、耳根、意根......六根，它是身根嘛，根。这个身根你以为是很大吗？我们很难转，觉得要修气脉。但是你现在听到我这句话的时候，是身根里边也是用心嘛——身的觉受，或者受，它的本性也是心，都是用心在听，就像闻性、见性一样，它本来都在心。
就说眼根不是看东西，光眼睛看不见嘛，死人的眼睛也看不见，死人眼珠子没掉，不看不见东西吗？所以因为心不动，心不分别嘛；耳朵，死人有耳朵，也听不到东西，因为他心不分别嘛；你死人你也长嘴巴，长牙，你咬东西，他也没有味觉的，嗅觉都没有了，是因为心不分别了。身体的觉受也是，包括四大的流动，所有的身体的地水火风空的运化，全部是因为心在分别——全部因为心在分别，你压根就没有动静。
你说你新陈代谢在刹那刹那生灭，那是个假相。你的每个细胞在新陈代谢，在刹那刹那生灭，这只是西医的说法，其实是心在分别。你没有细胞可生灭，知道吧，你根本身体，你没有这个东西。身体是个投影，你没有身根每个细胞，你没有生灭这回事，所以你不会有轮回。只有一个心，是如来的心，永恒存在，永恒地超越时空存在着。
身根，没有这个东西，所以一切障碍都可以移动，只要你识破。西医告诉你，我们的每个细胞在新陈代谢，在生灭。这个生灭是个错觉，细胞是个幻影，如果你的心如如不动，时间久了，你会看到这个假相。一切生灭法都是幻境，都是假的，只要假的总会散去；只要假的总会移动，总会消失；假的不会永恒的，假的总在生灭之中，永远在生灭，永远在......好像叫轮转也罢，叫生灭都是；但是幻影的生灭，跟你的本心一点关系也没有，所以六根跟你没关系，知道吧。
如果六根跟你没关系，见闻觉知到的一切怎么能跟你扯上关系呢？你体验过的，你曾经轮回体验过的，怎么能跟你扯上关系呢？每一世都跟你没关系。你是不是从每一世解脱出来？每一世就是一个六根吗——假如你都是人的话——那每一世都跟你没关系，好，你出了三界六道。
所以不是你拼命地修，你必须了知这些东西啊。细胞的生灭，新陈代谢是个假相，是个幻境，一切都在心。一个心坐在那儿，你在认知什么？你在分别什么？你是活在六根里，还在活在意境里？你是不是被见闻觉知转了？被六根转了？被幻境转了？然后你得不到永恒的，如如不动的如来本体，所以你证不到。
那个如来本体是永恒的，不在生灭里边。所有生灭的都是个幻境，它总有一天会消失，就是一百年以后，它会消失变成另一个相了，一个幻相接一个幻相迷惑你。现在我们是这样一个幻相，你见到的，包括你自己，都是幻相。你现在见到的我，是你眼睛见到的，是你的有局限性的眼睛见到的，是个错觉，三维错觉；包括你在镜子里看自己，也是个三维错觉；包括你的受，你认为有细胞在生成，新陈代谢，这个都是错觉。
本心永恒不变在这里，如来本心，永恒的，从来没生灭过，不死，这是如来，这叫佛。这个佛是灵动的，它无形无相，它是跟妙用同时的，所以你会在这发现这个三维投影；如果我不是空性的，你是发现不了我的。所以天人道可以发现这有个其他东西，你可以发现这有个穿黄衣服的一个女人坐在这儿；但是这些东西没什么，只是个假相，交流的方便。
见了空性你就这叫示现，不见空性你就叫迷失。迷失在哪里了？——见闻觉知，六根里边，六根、六尘里边，就这些东西，很简单，你迷失在这些。
问题是你能不迷失吗？所以就叫修。不能，所以要修，但是也不那么难。因为毕竟我们见闻觉知的东西不多，所以抗衡还是蛮可以。刚开始被牵引了，回来；被牵引了，回来，不去攀缘，不去摄取，如如不动。但开始心里想，想啊想，想，就是想那个幻境嘛，想在幻境里玩儿嘛。这就是习气，所以需要一点修证嘛。
你是很全然的，你的心从头遍布到你的脚趾头，不是只在腹腔里。每一个点，你是全然的，心从头，每个细胞都遍布到你的脚，全是你的心，圆满的如来空性。心不是圆的，就是从头到脚，是个长的，也不是长的；也是扁的，也不是扁的；也是方的......
你就是一心嘛，你那整个身体就是一心，一个心嘛；心即是佛嘛，佛即是空性嘛，知道吧。佛即是空性，空性里有三千大千世界，空性里也可以什么也没有，像虚空一样。空性可能是蓝色、黄色、白色、金色；空性可能是男人、女人；可能是地狱道、饿鬼道、人道、畜生道、天人，三界任何一道，任何一界，但跟空性一点关系都没有。并不是它假或者真，是因为它跟空性扯不上关系，跟真空没有关系，那只是众生在其中的发现，不是空性的示现，跟空性扯不上关系。
三界六道，是众生在你那发现的东西，包括你的见闻觉知发现的东西——你用什么样的眼睛看，用什么样的耳朵听。扯不上关系，所以也谈不上挂碍。
《一切生灭法都是幻境》 #22684 @2017-10-24