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1267、佛说幻 是你执着真实14 #22858 @20171216
是，我们重点是我们经常看外边，我们现在你看，你法尔如是都是说大家呢怎么不说你？就是我们总是习惯于去评价外边的，外边的相，它是个幻境还是真的？
他骂我还是，因为我们的六根老是往外。从这开始，闭上你的眼，停下你的耳朵，停下分别心，看自己的法尔如是，看自己的空性，外边的事跟你没关系，好不好，空不空，妙有不妙有，还是虚妄的跟你没关系，看自己，内观往里看。
看自己坐在这，你就是三千大千世界，其他的都没关系，这个世界没有人，没有事，只有你自己，只有你一个人坐在这，只有你的三千大千世界，你的内在就是三千大千世界。外边是相对于你建立的概念。
你要说实相就没有你，没有。也没有梦出来，它就没有生出来。因为你头脑中有个幻境的概念，所以我说幻境，对你也是没有意义的。
你有一个幻境的概念你已经着相了，因你不了解什么叫幻境，所以我说它是幻境，你看着它这么真实，然后头脑中有个真实的它，然后说幻境、幻境、幻境这怎么能幻？
就像菩萨的境界在法会上，释迦牟尼佛说它是幻境，马上闭上眼。幻境有啥看的，没啥意思，真假跟你无关知道吧。众生真假跟你无关，但是明天他叫你办点事你还是做，但是如幻，这件事你帮他如幻，因为他幻你也幻，所以这件事也如幻，这叫三轮体空做。
然后闭上眼，这件事一做完已经坐在那儿了，因为都是幻境，所以不用看，不用听，不用闻，什么也不管。但是一起座就开始干活，如幻啊，因为你觉得你，你觉得不用管如幻了，那管是不是也如幻。因为你刚开始自我没破尽，你说如幻如幻，我啥也不管啥也不做，既然如幻为什么不做？
因为众生需要你帮助你为什么不帮？做也是如幻不做还是如幻，这才是如幻。不是头脑中想个它是幻境，你已经着它相了再把它观成幻境，这不是两重着相吗？这叫颠倒。
已经着了xx的相了，然后呢xx是个幻境再观想她是个幻境，先着了一个，然后把这个着了的相观成幻境，第二重颠倒。第一重第二重。xx真假跟你有什么关系？
她叫xx啊，xx本来人家好好的，真假跟你有什么关系？然后你说xx是个，这叫xx。好，着相了，给起了个名字假名，漂亮不漂亮穿的什么衣服，这不是你着相，你给她拿人类的眼睛定义了一番。
好，xx。然后佛说这个叫梦幻泡影，把xx观成梦幻泡影这叫双重颠倒。人家好好的关你啥事？你修你的，你管人家梦幻泡影，你管三千大千世界梦幻泡影干啥，然后它是从你梦中出来的，还是从别人梦中出来的你管这回事干啥，既然佛说如幻你也知道，你六根如幻，根尘如幻，你也如幻。
你不是停下来不管了。你如果你的六根停下来不管，那剩下的是什么？不是空性吗？是吧。你六根，佛说我们大家是，因为这个缘，识精元明，你这个眼识耳识，识精元明能生诸缘，你刚从《楞严经》回，缘所遗者，因为大家去分别执着这些缘，所以遗失了本明。
遗失了空性，空性就在那儿，就你管多了想多了，什么幻的真的假的多的少的，一个两个真月亮假月亮，折腾完了，空性不在了，看不见空性了，遗失了空性，空性就在这是你给丢弄丢的，弄丢是它还在这它也没离开你，因为你在缘上想太多了，就在这些诸缘。
因为空性是空性的示现根尘相，空性在这，它示现根尘，六根六尘是缘，因为六根接触六尘又产生种种，眼识耳识各种缘，攀缘这叫，我接触你我是六根你是六尘。
我接触你又生出你漂亮不漂亮各种认知，根尘识都有了，十八界全产生了，根尘识都是缘，因为我执着这些缘我着相，我着它真的假的梦的幻的，这叫着缘忘了本心，本心就丢了。
未识是失，就说未识但像失去了，所以见不到空性，迷在缘里边了，迷在关系里边见不到空性，社会就是关系，迷在，我们迷失在生生世世轮回里，甚至说轮回如假相这也是迷失，你在评判这些不是迷失吗？三界六道轮回如假相。
佛说，你管这些事，阿难不是说，这到底是缘起法，还是什么因果怎么怎么问这些问题。佛说，现在谈实修了知道吧，实修不谈这些，这都戏论。佛谈缘起是因为破外道的知见呢是不是？
所有的，谈它是幻也是为破你的执着呢，你不要管它管人家幻不幻呢，你现在是你要修道，实修那一刻你就是空性，这是唯一的正知见，你就是空性的，世界与你无关，六根与你无关六尘与你无关，六识也跟你无关是吧，至于它是幻还是真实也跟你无关，你不要乱想，你下个定义就错，六根六尘六识都叫缘是吧。
缘，你只要敢下个定义你已经在缘里边，你下定义不是缘么，空性是什么？就算无形无相也是个定义，你也已经在缘里边了。
你的意识。所以最后连粉碎虚空，连空也没有，连空性也没有，没有道可成，我们本来就是，这就如是境界了，《法华经》的境界，你本来就是。如是因如是果如是相如是性，都是，本来就是你折腾啥呢？
这就是啊，这都就是啊，是你不认，是你折腾是吧，这不是如是因如是相如是果如是力如是体这十如是，你要在空性里边这不都是吗，你还管它幻不幻吗？真假都是。是，你觉得这是个相吗？
这是个梦幻泡影吗？你坐在空性里你在说我是梦幻泡影吗？我是个相吗？我是个本性吗？我的性相在哪里？我这是个相我的真性在哪里？你这不折腾吗。当然跟你无关，幻境跟你有啥关系，你又眼睛没病。
人家说所有的缘都叫病眼看花，你眼睛没病那个花跟你有啥关系，眼睛有病的人才去折腾那个花，眼睛没病怎么跟你有关系，你不现在是没病的吗？
你是空性，假定你是空性，空性眼睛没病，万法跟它没关系，万法跟它扯不上关系，它也不生万法。但它是什么？它无形无相它是一切，它不生万法万法也不生它，它是万法，它是一切，一切无相。
若见诸相非相即见如来，它是空性的，无形无相的，他跟万法一点关系也没有，万法在他那儿就像病眼看见花了，只要他病好了，就是他回到了空性的位置上。
万法跟他一点关系也没有，包括你自己一样的，包括你的生生世世，包括你的轮回，跟你一点关系也扯不上边，但是你是什么样子的，你就是万法，能理解这个关系。万法跟你没关系，但是你又是万法这不是又有关系了吗？
当你又是万法的时候，万法在你里边是毕竟空，游戏毕竟空这叫，因为万法本来就是个幻境，所以你才是万法，如果万法不是幻境，杯子是杯子，苹果是苹果，你是杯子怎么能是苹果呢？
空性是了杯子就不是苹果。因为万法无关系所以万法可以是一切，随缘，众生随业发现，你喜欢吃苹果我就像个苹果，你喜欢喝茶水我就像茶水，我们有人类的共业，我们都像人。随业发现，众生，在这个世界是你发现的，发现，我觉得译得蛮好的中文。
没看见我就是你啊，你就看见你的心相了，你还看见天上了，天上是哪里？你的心是，这是个证量，你的心是一切，你看见，你只不过，你看我是什么光也罢波也罢能量也罢，是男也罢是女也罢，你只不过是以你的心相来看。
也许我是一粒微尘，也许我是半个苹果，因为你不想把我变成苹果，所以你没看成我是个苹果，因为你还有人类的认知，天人的认知，所以你只把我看成六道众生，你没把我看成石墩石头知道吧。
是，你看我们有个轩辕剑，那个轩辕剑是陨石做的，轩辕剑看谁都是陨石知道吧。它去劈中 ，它在空中它去帮你挡剑的时候，所有伤害你的东西它都是当陨石劈的，都是陨石。
因为在它的意识里边只有陨石，它都是刷刷刷，就是劈陨石，外魔也是陨石，所以它只有一个相。没有真实的，什么叫幻，所以你啥也不管正好，你没真实的你讲什么幻境这回事呢，佛说幻是因为你执着真实，你说这个木板就穿不过这就是真的。
它有重量，它有密度，佛说幻境幻境幻境，不是让你破这个东西么，破对它的认知的，如果你觉得这是个光，你是不是把手穿过去了，但是你现在说它是个木头你就穿不过去，因为你的认知局限了，你不能穿墙，没证得。
你那个假意识没力量，你没住在空性果位上说这句话，你是在意识层面说的，没用。你那个意识层面，没有力量就是在生灭，你是个用假心说话的，所以你没力量。
证得六根圆通以后，对，从你那做，除了你没有，你把这些人全看成梦幻泡影你也成就不了。是，也不要把自己看成真实的，也不要在头脑想你是假的，不想这些事，诶破分别。
不想这些事就是不分别。但保持觉也不是傻了，甚至傻了你也知道自己傻了。傻子是不知道自己傻的，你一定要有所区别，如果你知道自己傻了你肯定不傻。说老师我发呆了，我现在傻了，那你已经聪明着呢，傻子会说这种话，说我傻了不会的。
在座垫上先修，一定要座垫上很好的工具，上座。上座还是，因为我们保任不住这种状态，而且会晃。而且，要在座垫上持续性地修一段时间，坐禅。看知见呢，很多佛道一家这现在。看知见了，我不知道他们在见地上，是否能够指导你的东西。
《佛说幻 是你执着真实》14 #22858 @20171216