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263、他到底有何魅力10 #22299 @20170317
（师兄：修的人和不修的人怎么相处？）
慈悲、忍辱呗，如果他理解你、支持你，那么带着大家一起走；或者是大家就算不一起走，那么做个朋友还是好的。因为毕竟有红尘的很多共同的话题可以聊嘛；甚至聊聊电影，聊聊什么国外的新鲜事，聊聊衣服都可以呀，做朋友也是可以。但是如果你身边的人，他们觉得不让你修行，他们觉得你修行影响到他们的利益了，让他们感觉很不爽——忍辱跟慈悲。因为你没有时间跟他们较真，你也没时间争对、争错。
你告诉他们，这个世界有一种智慧是可以理解的——他无所谓，他不在于宗教还是什么，你可以不做这。但是这个人两千六百年前在印度，是以一个人的肉体出生，父母生下来——两千六百年了，这个人的魅力为什么这么大呢？可以了解一下嘛。同样为人，有时间精力了解一下释迦牟尼佛的智慧，是圣人嘛。你不需要我们神神叨叨，我们一定要说修什么宗教，说修止、修禅、打坐、出家。
其实很多人是一说到佛的智慧，就会想到出家、僧人，想到离情去欲，想到很多，其实这些都是想多了。你先去看看释迦牟尼佛这两千六百年，他就算作为一个人，他两千六百年了，到现在全世界无数一流的人物，就说很聪明的、很有智慧的人在追寻他的智慧，而且从中在受益。他到底有何魅力？
就做偶相吧，就算是现在不是有粉丝吗？你追寻一个偶像，这个人足以做你的偶像了，这个人做你的偶像绰绰有余，我觉得。就是你追求那么多电影明星做偶像。你把这个人做成你偶像，你跟着他看一看——太伟大了，是不是。
你可以去看看这个人他说过什么，为什么他今天他的魅力还不减；而且很多人看不懂他的东西，到底是为什么？他又不是个科学家，又不是个哲学家，他只是通过六七年修行说，我在说宇宙实相，就实相啊。他说我们活在一种无明跟假相里边，他说我能说出实相；因为他确实成道了，是吧。
那到底这件事是什么？你只不过是在探寻、了解这个东西。而这个了解释迦牟尼的智慧，作为一个人，因为他走到了一个生命的巅峰，就算一个人要去了知生命的意义，也可以去探寻他的东西——你只不过是另外的一种探寻啊。
他的出家，他的……可能刚开始跟这些都靠不上边。去了解这个人说了什么。先把僧人，先把这些寺院，先把离情去欲，先把这些清规戒律先放一放。你不要想到释迦牟尼佛，就想到这些东西；如果你不修行的话，这些东西跟你靠不上边。先去了解他说了啥。那他现在走了，那他的东西记录在经典里；那经典我们如果看不懂，有很多老师在讲经，你去听一听嘛。
讲经，不是说那个老师在神神叨叨讲什么，他只不过是讲的那个佛讲的东西。听听这个佛说了啥。
他在说宇宙的实相，他在说你活在梦里。你说为什么我不觉得？他说我们是梦，我为什么不觉得？他说这个时空，这个空间——现在物理学也在讲这些，量子物理都在讲——听完了你再决定你要怎么做。
他佛法还有说信仰，信仰，只是因为信仰的宗教；智慧是一种根植在内心深处的东西。他说你本来就是佛，他没有说你要头上长角、身上长刺，或者是说你要长个翅膀变成什么——妖怪。他说我们的本源是佛，是一个无所不能的生命。
现在我们如此的无聊、无奈、空虚，是因为我们受时空的局限了，你的见闻觉知把你局限了。你看你坐在这儿只能看到前边，后边都看不到，你的见闻觉知，你的眼耳鼻舌身意很有局限性，你是个三维角度，你的智慧太有限了，所以你活得很苦。你很多死角跟盲区看不见，所以在那些死角跟盲区里你就觉得很不自在；因为你不知道那个角落是什么，你就恐惧，如果你能看到你就不恐惧。而人类是很有局限性的生命，但是你的本源是无所不能的，是超越维度，是可以超越时间跟空间的。
就是说这些东西你就了解一下嘛，然后他说有方法可以达成。虽然你现在是个人，是个人类的见闻觉知，是人类的局限性，带着人类的习气跟欲望在生存、生活；但是他是有一条通道，可以通向就像他那样活的，像一位佛那样活的。如果你感兴趣就走嘛，走，这就是修证佛法。走到头了就是佛，你就是佛，你就回归了，就是从梦中醒来了。
其他的说，我只是信仰——临时抱个佛脚，求求菩萨，求求保佑，那是种信佛，那是种佛教信徒，宗教信徒。那这种有没有用呢？因为一尊佛的智慧跟神通是不可思议的——现在科学是检验不出一尊佛的神通，说他有多大能力？他是不是真的能让你依止、依靠住？你求他是不是真的灵？这个你自己去求吧。因为没办法用科学来去检验说到底是灵不灵——有的人说灵，有的人说不灵。但佛告诉你，佛说每个人本来是佛，有时候你礼佛也是在礼自己，
你本来是佛。释迦牟尼佛没说佛多伟大，他很平凡的，他告诉你每个人的本源都是。如果真的这个人成佛了，那你向他叩头礼拜他，等于礼拜自己的本性啊，礼拜自己的心，圆满的心啊。
因为现在你不知道你的心圆满，你老觉得你的心是有缺陷的。为什么呢？因为你的见闻觉知局限了，因为你看不到这个桌子的那个角落，所以你觉得你不圆满，你有缺失感，你看不到你拥有的。
你坐在这儿比如是空性的，你是三百六十度圆照，圆觉、圆照；但是你的见闻觉知局限在你眼睛看到的，耳朵听到的，你这个六根是个有局限性的。其实你如果是不被六根诱惑，不被六根迷惑的话，你是圆觉的，你是圆照的——坐在这儿，宇宙的一切都能印过来，不因为那边有个墙而不照过来，三千大千只要有相全部照过来，没有时间跟空间的阻隔。就是我坐在这儿，北京也会照过来，北京会照到我这个佛性上，我的空性里边无所不照。就是无处不在嘛，没有东西不在我心里，不在我这个空性里，我可以圆照啊。
其实我们本来就是这样啊，不是因为你现在是众生了他就不能照过来。我们本性都是这样的，是因为你现在一叶障目不见森林，你被人道的东西局限了，所以你看不到你的圆觉境界，呈现不出来呀。所以了解这些，不需要跟他讲太多。
还有就是学佛，现在还很多人就是学，虽然他们不了解佛跟菩萨是什么，但是也相信因果、相信轮回，然后做点慈善，然后认为我可以善有善报——这也是学佛嘛。
但是修证是自己要成佛的，就是他修证是一条觉醒的路。他是成佛，那就需要学很多法门，要懂得佛的最高见地——就最高的，就是我们本来是什么，这些见地都要懂。但信佛跟学佛就不需要，学佛就简单看看什么，简单的因果论啊，你了知有个六道啊，你死后会轮回，你不会死啊，了知一些因缘上的事——大部分人就局限于此。但修证是另一码事，但是一个修行的人到最后，他肯定也信佛，也学佛，他也肯定做所有的这些事，因为那是一个基础理论。
（师兄：那既然佛佛想同，那为什么有不同的名字啊？——就“燃灯古佛”还有“阿弥陀佛”……）
是啊，你成了佛的名字，跟我成了佛，两尊佛嘛，不一样嘛，只是起两个名字啊。
因为你现在，因为有时间跟空间的认识，你用这个带着时空的思维来听我说话——比如我说：“我是无处不在的，我们的空性无处不在”。你心里就有一个无处不在，一个“无处”嘛，这个无处广大无边，遍满虚空，那你也是无处不在的，我也是无处不在的，那两个都一样嘛——你会这样去思维。
但是因为没有空间，时空，知道吧？无处不住，也就是当下我的一念啊，就是没有时空的时候，无处就是当处。
是，因为你有时间跟空间，你没办法理解这句话——我说无处不在，你的头脑就会扩散开；我说当处，你又收回来。因为这就是那个是无量无边的大，这个是无边无边的小，你这个一点跟这个无处无法合一，所以你就理解不了。
这个到最后这个六根也是佛，这个（杯子）也是佛。因为无处不在，它就没有无处这回事，没有时间跟空间嘛；所以这个不在意识层面的理解，这个要证得。
《他到底有何魅力》10 #22299 @20170317