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44、以菩萨道的角度应缘16 #40328 @20170209
柔和一点，清净了点，柔和，但不代表你能看得惯，但不代表你。你要破尽所有的相，必须圆通，必须打破所有的局限性，什么都知道，你才能破完。否则你破不尽的，总有破不尽的东西，本能的着。
这就是我刚才我骂你，你可以不生气，但你还是觉得我在骂你，这已经着了是吧。你还是知道我在骂你，只是你不生气了。还是知道有个女人在骂你，声音你都分别了，这个没用的。
这个在起用上都没太多力量，这种安心只能达到一个......就算你十年这样子，如果你不圆通，你十年保持不生气，谁骂你也不生气，但是你的定义“我在骂你”，就这个就卡住你，十年也不会突破，你起用不了空性的。
必须圆通圆满，一层一层破完。破完分别，动静破完，从动静二相上破。马上开始修耳根，就是从声音的动静上，就现在也行。说话你是闻听，先心不分别，你先不分别，只是你达到觉而不动。
开始你就是听到夸你的，或者是好的坏的，你闻八方，声音很多。你看你坐在这儿，这不一大堆声音，每个人动的声音，我说话的声音，只是你不关注。但是如果你静下来，外边还有声音是吧。各种声音全部传到你的耳朵里。
但最小的，比如蚂蚁在地上爬，你是听不见的；地球自转你是听不见。但是随着你的清净、清净等等等，声音越来越多，地球自转的声音，蚂蚁爬，身体的这种血液流动、心脏跳，每个细胞甚至你都感觉到在震，这都是声音动静二相。你粗浅地破完动静二相，你的幻相还在，你的分别心并没有破完，你不圆通，你的耳朵还是不圆通。
就是六根的解结还没解完。六根包括身根，你们最难解决的这个身体是最难的，触觉是最难解的，因为包括情欲也在触觉里面，离合。你解一根，连身根都解了，都是幻境，但是你看不到这个幻，你觉得这个可难了。
先把动静二相破了，动静二相破的时候，才能粗浅的第一步进入无所住的境界。声音无所住，才是尽闻不住，就说声音流过来就没住的地方，才第一层分别才破了。
你还没圆满，你还有四五重走，就本能的分别还在。最少你得破，耳根圆通是五个次第，圆满五个次第，就是按他那讲的是五个次第，对，你的分别妄想才停，你才神通具足，你才出现那种十四无畏力这些神通，就开始了。
一层一层破完，反正破了一层你已经很厉害。你要成道的，继续修吧反正，你何必不修呢是吧。一层一层破。
你先不分别声音，已经没有可住的了，心静下来。先不分别，就是别人骂你、夸你都一样。先不动。不管是你妈妈说话、我说话，身边任何人说话，你都不分别一样。
不管是说的好听不好听，你不再渴求完美了，不再要你妈妈应该说什么、不应该说什么，这都叫分别，知道吧。你心如如不动，安住在那儿，然后就物来则应，过去不留。
声音过来，你妈妈叫你，你也不是说坐在那儿不动，你也会答应，可以啊，你在做事，作为，过去不留，马上又静下来，不断地处在这种状态。
慢慢动静二相就了然不分。闻与所闻尽的时候，动静二相才了然不生，才破尽动静二相，那时候没有耳根了。你知道。你的分别还在，你开始又觉，就是觉的声音还在，因为你没有耳根不能说闻了。
不能说闻与所闻了，你就是觉与所觉了，你还在破，本能的分别还在。彻底把那些分别破完，你是很多感觉。
这个过程中，比如你在解的时候，六根、身根、鼻根、眼根这些都在反应。你虽然是从声音开始修的，但其他根跟着在解，六个结一个一个解，解一个，六个结一起解，解完了你才说这个世界如梦幻泡影，你才能说这句话。没解哪个结都困住你，越来越圆满，越来越圆满。
最后不是空觉及圆，它是越来越......到最后就是个圆满的过程，越来越圆满。在对空性的了悟上越来越圆，越来越......我们现在用意识来听闻空性，始终是在意念上建立起一个空的感觉，就是屏蔽了一切。
如果说真空是个有，我们就屏蔽了一切万象、分别差别相，来建立一个空的境界；要么就什么也无所谓觉得是空；要么觉得我不动就是空。但你这个不动也是相对动建立起来一个不动，你很难用意识层面建立起这个真空的境界。
所以越来，最后越圆，就是色空不二的境界，这个真的不可讲。你不是讲空就是讲有，色空不二的境界没办法用语言来描述。到最后就是不断地圆满这个境界，你会发现在这个过程中会有......比如神经系统，你认为的，因为我们已经有这些概念了，其实没有这些概念更好。可能有这个概念，当然也有个契入的角度。
假如从有的角度，大家都听过神经系统、血液气脉，包括六根，这些开解的过程中都会在转化，父精母血都在转。在转的每一个程度，都会碰到不同的幻境跟问题，还有不同的缘会过来。
这个时候就是修证的过程中，你以菩萨道的角度来去应对这些东西，你就会突破那个障碍。
虽然是这个世界很多东西来是幻境，但是在你转化的那个层面上，如果那个缘过来，你是很真实的感受着，你是很真实地在里面苦着、乐着。
虽然你明知道概念都是幻境，但是你真的会进入那个维度，会受苦在那儿，都会一层一层破。你只要不断地修下去，总会破，只是说这个时间每个人不一样。
我对你们寄予希望，就是你们都是曾经修行过，可能会很快。如果是从来没修行过，那么连这种理论都不会开始讲，因为这是大乘道圆通的，从一开始就修圆通，修楞严大定，修圆通，这是大乘道的最开始才这样。大乘佛法，才这样讲，从第一义谛这样走。
那如果你们建立在宿世修行过的话，可能三年五年，可能很多人会很快，因为一旦理论上他听懂突破了，因为都受过教育，他理论上很容易听懂的，很容易进入，慢慢他把握住那个窍门的话，他就迅速地在突破。
唯一障碍就是出现在转化的过程中，身体的一些宿疾会出来，就是以前眼睛得过病、鼻子得过病，流泪、打喷嚏，他要全通，这些地方全通。
但是只要心里边没有概念上的......就说你这理障，你就会出现。心里边理障如果少的，这些病出来就转化得特别快；如果理障说“我就是有病的”，那这个病治好就慢一点。
还有一个，这是自己的，自己的问题有时候好解决；还有一个就是你欠债了，外缘，人家要债的就是来了，你想跑，你想成道，这逆缘来了，这些也是内外都有。
然后自己就有些缘来了，你没证果前，你在理论上再强都抗不住那个缘，就要处理这些事，就要了缘。那个时候，有的人直接去了缘，有的人直接闭关逃避都有可能，有的人就圈到关房里，逃逃掉这一劫，有的人就是就我反正眼不见不见了，因为他还在分别本能的分别里；有的人有助缘，有强有力老师在帮忙，或者什么都有可能。
所以在修证的过程中出现很多：第一是气脉转化导致的疾病；还有一个，本身自己生理有一些宿疾会出来，这是生理上的；还有心理上的一些心结，就是卡到一定时候，尤其你还没过的时候，外缘来触动这个心结，怎么也过不去了，在这儿就卡死了。这个也需要有时候老师的帮助，过来人就是起这些作用。
就是只要坚持走，总会成功的。但在这个过程中，你就会知道你的善缘和功德在里边起的作用了。你的善缘功德越大，那么在这个路上走的越快。
解脱的时候，气脉解脱的时候，你就实实际际感受到。如果只是说，你如果不修圆通，不在六根解脱这个状态的话，你只是理论的上说我去做一些功德、结一些善缘，好像没有什么用，好像你觉得自己也不快乐。
就像大家说我去山上劳动，或者布施做了一些事，我也生活的不幸福，没有通过这个示现出功德。那你修证的时候，有些善缘就出现了，那些善缘会有善报的，还有一些助缘会出现，还有一些比如说跟上师的相应，这些东西都会起，在路上起很大的加持作用的，它会不自觉地就起了作用。
有些真不是你想给就能给的，比如说，我是不是只要我成道了，我把我的东西直接给他。那有时候也得他要自己洗净去接，不是你一厢情愿的事情了，那个就是平等的。
你做的善缘善报越多，收获越大。有些功德是在这个维度这一世建的，有的功德是上一世，有的功德是看不见的，反正因缘这样的。
所以你们也不用着相的眼说谁做的好、谁做的......不是那样的，也不要自认为说我们在这个世界做了一次两次功德，认为自己很大了，人家有的人做了很多事。
其实你说我们修圆通这个过程中，功德有啥意义呢？你直接修圆通就行了。但是佛的六度，你要是从来一次也没做过，你没有舍过这个世界上的情啊物啊或者是这些，你从来，你想这个世界都要，你又想圆通的话，你那个出离心根本生不起来。
你的能量，你永远达不到无我，你的能量就聚不到转化的那个等级，你聚不了那么大、那么多，因为你就是个宇宙，你就世界。其实善缘大家善缘的时候，那个能量很大的，都在夸你，都在往你那儿聚其实。
不是你一个人靠你那有分别的意念，就把能量能聚到，把你的神经系统、血脉都转化了，你需要好久坐在山洞里不动，去养。是吧。
没有可舍弃的。是的，一开始修行就算我们想，但是习气还有，本能的习气还在那，会有分别的，那就是分别相，对自己的分别。做了跟没做你是会知道，你分别自己。
我这件事做，我这件事没做，我这件事这样想的，我这件事那样想的，这不是对自己的分别。没关系，继续修。
舍弃这个世界的一切，这个发心，你也知道一切如果万法都是随业发现的，众生因为个业共业创造世界，没有什么可舍的东西，在真空里边，那么没有可舍的东西，这个理论是知道的。但是你这个发心说我舍离这个世界，它是培养一个出离心。
就很多人是想这个世界什么都要的，然后又想成道的，这样在潜意识里边他是想拥有更多，那么这个就觉得，他在心里边会压力跟负担很大。如果这样想出离心不够的话，他在心性上会牵挂和负担重，很多挂碍，这个不利于成道。他那样想也没问题，但是他会负担很重。
其实出离心也是挺难的一件事，出离心，因为你想追求更高的，看不上底下的。其实出离......对圆通来说，没有什么可出离，因为圆通是超越时空的见，你连时空都看破了，真的是超越时空的，那三维角度东西你就看不上，所以你不屑，这叫佛慢，不屑。不是你愿意说是舍离一切，是你不屑。
这就像你三十岁舍离一个儿童玩具一样，你不屑玩了，不想玩那个玩具了。但是我们现在是从一个三岁的孩子，就想让他舍离那个坦克，他就很难。
他虽然是你说不能拿，它是个玩具，但他才三岁，你想舍离它，他心里念念也就挂着那个坦克，他虽然不玩了，但心里边还会挂着。
那你要在佛学里面成长，你不用管它，挂着就挂着吧，因为你才三岁，那个玩具肯定喜欢。但是又说为了修道我暂时舍了是吧。但是你继续长，你长到你十五岁、二十岁的时候，你自然不挂它，你不需要去怎么样清洗那个东西。
在那些牵挂里边，刻意地说我要把这些牵挂放下，放下个啥呢。你只需往大长，不断地在智慧上圆满，不断在证量上圆满，只需要这样坚持走下去。
今天放不下的，十天以后根本就不当回事，你根本就觉得那件事需要你说，说都懒得说。很多事吧，纠结的时候你不觉得，纠结的时候这个事真的是全世界最重要的事了。等过了三五年，你不纠结的时候，谁提你笑一笑，你连话都不接的，觉得有那么回事吗？好像我记不起来了。
《以菩萨道的角度应缘》16 #40328 @20170209