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114、永恒的真实的只有空性10 #22986 @20170221
冥想还没入定，入定肯定会冥想。冥想还跟定力，从觉受上修。那就不叫冥想，冥想是想像，那就叫想像。冥想是人坐在一个恍兮惚兮的状态里，有种忘我的境界，像道家说恍兮惚兮，跟宇宙同气那种，已经不知道自己腿跟胳膊在哪了，最起码能达到这才算寞想吧。你坐在那腿疼也知道，脚趾头疼也知道，啥也了了分明，我觉得这个还不属于冥想境界，这是坐那乱想、被牵引的乱想。
佛学里边的定态还是有标准的。四禅八定，佛学的菩萨的三摩地，就是四禅八定每一个定，欲界的定或者是什么，它还是有一些每一层还是有一些转折、有一些标准的。比如说欲界天的定，或者是色界天的定，或者四禅八定、无色界，再加上灭尽定称九次第定，它每一层定都会，天人是天生有这种定。因为我们是欲界天，假如你有色界天的定，你得把欲界天的欲望跟觉受屏蔽了，你不是没有了，是屏蔽了，安住在那个状态去体验天人的觉受，体验天人的生存状态。那进入那个状态的话，就算是某一个禅定。
那么你一直到进入幽寂的法尘，就是宇宙万法全部消失了，没有境界了，你进入灭尽一切就是万法灭尽了，叫灭尽定，阿罗汉定最高的九次第，灭尽万法，他认为我到了宇宙的尽头，万法未生以前就这样了，他认为这是宇宙的尽头，他就住在那儿寂灭为乐不动了，宇宙万法消失了，空无虚无幽寂的法尘境界，那是个幻境。所以佛说这个成不了道，但是他以寂灭为乐。但是佛就说没有乐，没有这种，这是不了义这种说法。
大菩萨的三摩地是住在毕竟空的境界里，毕竟空三摩地状态，他一定是突破维度跟时空的。如果你没有突破维度时空的能力，你这个我觉得还不是三摩地状态。只是恍兮惚兮，这个还不是，恍兮惚兮很容易突破时空的。三摩地状态就是已经开始进入，虽然不能事事毕竟空，但是在很多维度可以游戏，就可以做很多事了。但是在见地上你已经说一切毕竟空，不留痕迹，其实是做不到的，所以很多事上还是认真的、较真的。
定是一种状态，就是一个状态，有不同的状态，但始终是忘我跟无我的。走身体的觉受不会影响你，就是始终最起码的达到这个身体不会，坐在那还知道胳膊腿在哪，还很被身体觉受转，你肯定不在定态。
你那个需要功夫更深一点，你没有身心的觉受、身体的觉受的时候，你欲望会少，就是你会进入色界天，因为色界天只有光没有身体，所以你会体验到天人的境界。你觉得意识就是你，只有一个念头就是你，你已经不受身体所困了。
我们现在不是很粗重，这个身体笨笨的，而且每个觉受都在困。如果你长时间地住在一个感觉不到身体觉受的状态里边，这个身体对你的影响很少的，他的身体上的觉受对你影响很少，当然如果你不痛不病的话。比如说生理的觉受，酸麻冷胀痛这些几乎不影响你，往那坐你就忘身了，忘身你就从现在开始修。
假如说你的肉体没有觉受了，你在意念里边只有意念，假如说那个时候你在那个意念里边做一切事的时候，比如说你可能会，你可能不在三维，你可能到了四维五维了。那个时候你还是能有觉受，你感知到冷热胀，你会知道你那叫冷那叫热，他其实不是你身体感知出来，是你心分别出来的。
OK，只要你还没从梦中醒来，你始终就像你现在在梦中，你也没身体觉受吧？别人打你，你还心里觉得痛，你真的痛吗？你在梦里边不是有人拿鞭子抽你、拿刀砍你，你说很痛，你身体真的痛了吗？你为什么梦里边很怕？但是你觉得你痛，你会痛得甚至冒冷汗、甚至奔跑、怕恐惧。你会知道你痛，就是有时候我们没有身体也知道痛，这就是中阴。就是我们死亡的时候不是灵魂出窍了，但是我们的觉受全在那儿，就像你梦里边那种觉受，恐惧也在那儿、什么都在那儿，那就投胎。
你不知道现在也是虚幻的，你不知道，有的甚至不知道自己死了。你在梦里边还知道你做梦，很难的。现在也是虚幻的，不定也是虚幻的，定也是虚幻的。真空里边也没有定态，也没有不定态，这是真实的永恒的真实的只有佛性，其他的都是假的。
这就像刚才那位师兄说，凡是生灭的都是假的，你记着，永恒的不动的、如如不动的、不生灭的真的，但是你得找到。你现在见闻觉知的全是生灭法。生灭的全是生灭的，人也会死、老衰老，都在生生灭灭、生生灭灭，佛说凡是生灭全是假的。有一个不生灭的、永恒的，那叫那个真的，那才是你，而且是无处不在、法力无边。
你看我们多遗憾，就是我们本来是那样的，无处不在、法力无边、无所不能，但我就活成这样，这多委屈，真的是太不甘心了，一定得找到，寻宝也得找到，找回来再说。找回来你牛逼的话，可以不成佛的是吧？那也得找。
所以到最后，醒来为佛，迷为众生，没有佛跟众生，醒来而已。你要脑子里说你有个佛、有个众生，不是的，就没有什么佛跟众生，就是一个是醒来的人、那个是迷的人，那个叫众生，醒来的这个叫佛。所以到最后果位上也没境界可谈，我们觉得头上放光那是佛的境界，那是你想像的。佛是说法加持很多这，那是众生认为的，所以就那样加持，因为你分别，你觉得那样子那个光、摩摩顶什么，你觉得那样好，那就那样好呗，还真的是那样好，因为你觉得好。
所以佛最后跟他的大弟子到传心法的时候，就最终大弟子真的传佛法的时候，就不说话了，没东西可谈，谈什么？什么是佛？没谈，那拈个花已经多余了，总得拈个东西吧。这要不了，这要不真空怎么说法呢？总得在三维总要示现的，缘起表达法总要表法，那表法总要有个缘起，那拈个花呗，那就桌子上有个花么。要是有个葡萄，就拈葡萄了，我们的《佛教史》就得重写，拈花微笑变成拈葡萄微笑。
《永恒的真实的只有空性》10 #22986 @20170221