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674、爱是什么23 #40241 @20170806
生命里边，你在生活里边树立几个目标不算什么。就像盖这个房，你要起几个柱子先，那有什么难的？你还不能起几根柱子？那几根柱子还影响你求证真理了是吧？
生命里边出来个目标，说我要去哪里哪里旅游、我要达到什么、我要考博士......都很正常，那有什么？是吧，理想要有，梦想也要有，你挂在那儿就行了。实现就实现了，努力呗，向着那个方向；实现不了就算了，是吧？
比如说，我要找一个快乐的男朋友，或者什么都可以，叫什么男朋友？我要找一个喜欢的男朋友，没问题，你去找。但是碰上就碰上了，碰不上就拉倒，没什么是吧？
但一个人在遇到你的男朋友以前，你这半截路虽然是单身的，但你也可以快乐地单身过。有了单身过的体验，你很快乐地过。跟两个人在一起，两个人有两个人的烦恼是吧？也有快乐、也有烦恼；但一个人有一个人的快乐跟烦恼是吧？那你体验一个人过的时候、体验两个人过的都很好，这人生多完美？
你说我二十岁，大学一毕业我就找了男朋友，我就结婚生子，我就折腾油盐酱醋茶，到四五十岁抱上孙子了什么......你觉得这样活好？也不见得。迟早的，找不到，自己还快乐一点是吧？但是唯一的就觉得又孤独，就觉得......你哭是又遇到了，是又陷进去了，或者是爱上了不该爱的人，都有可能。
这个爱真的是说不清。大家现在这女孩子们，容易陷在这些小小的情感里，这个爱情还真是看不清楚，真的是。你也别指望从爱情里看清楚。女孩子很容易问他爱不爱我、我爱不爱他，整天问这些，又爱又不爱。
其实准确地说，没有人真的爱过你，也没有人不爱你。
说句老实话，因为爱？你说每个人，你说真的不爱你，他们有时候当下对你真的是真心的，但他也没定力，他一会变了，你能怎么样呢？你说爱他，过了一会儿变了；你说不爱他，那一刻是真的，是吧？
所以这种事，你一定要搞清楚，你自己也是这样的。好像你比他定得长一点，你定了半天，他定了半小时而已，是吧？有啥不同的？如果你能定一辈子，那叫纠结、那叫执着、那叫钻牛角尖。
我就不信你那一辈子里边全是爱，就是想占有呗是吧？那还叫爱？是什么？早就生不起热情了，怎么是爱呢？这个说得大家比较伤心，不说这些。
你要证得本心，知道吧？你坐在那儿，你诸缘具足，你生生世世那些男朋友都在那儿呢，随便你挑，因为你坐在宇宙中心了。我这个比喻有点那个，真是的，你生生世世那些......你这边圆满了，外边一定圆满。你要真的想结婚，或者真的想出家、在家，随便你。你只要选择一种，你都可以如愿。
或者是想出家，或者是什么，但那个也随你，因为可能那个时候你有慈悲心、有使命感，那可能随缘示现了，这个也无所谓。随便了，很多人现在是：单身的人结不了婚的、找不到男朋友的，很辛苦；结了婚的，是离不了婚，很辛苦。找不到不行，谁也不想看谁，还得夜夜白天晚上得面对。
修行人就是，我们是佛子，大度一些，活得等级高一点，别每天把那些心放在那些觉受上、鸡毛蒜皮那些事情上。那些反正你已经是修行人，你解决了你的吃喝拉撒睡，基本的物质层面的、精神层面的，我们都跳跃出去了，连精神层面。
我们是拿佛的最高知见来统摄我们的灵性、精神跟物质的，三个层面全拿佛的正知见统摄的。你用最高真理来统摄时空的，因为你就是时空。所有的情绪都在这些见地里统摄的。
所以你要活得洒脱，不能跟一般人一样，不能跟不学佛的人。不是说我们迷信，是等级真的要高一点。你都了解宇宙真相的等级了，你还每天就是谈的、说的、做的、吃的所有的一切，如果你还跟世俗人一样的话，我们就是没进步。不是你有没有定力的问题，是你的认知、格局、角度的问题，不清净。
而我们都是大乘菩萨了，我们开始都走大乘道的。大乘菩萨功德巍巍，坐在那儿全都很厉害的，阿罗汉都那么厉害是吧？不是装的，真的功德要开显出来。因为你的知见大、知见高，你无生见、缘起性空这些都已经学了，都知见，而且懂得宇宙的真理，只是我们忘了。
而且是心里边以利益众生作为第一位的，做一点有意义的事，在这个世界，利他的、有意义的。就算是我们利不了别人，利自己也行。就像你出去旅游，就是利益自己，你也是众生是吧？把自己搞得快乐一点是吧？开开心心。
不管在这个世界上，你失恋多少次、跌倒多少次，事业上多不顺、一切多么难受，继续修。只要你继续修，你总有一天会彻底解脱。
这些事我解决不了。你说我找了个男朋友，这个男朋友移情别恋，我帮不到你，我没办法把他说回来；你事业上你想评个职称、评个博士，人家学校不评，我也帮不到你，我没那个能力。这些东西我都帮不到你，但是所有的一切，你未来会遇到不同的事情，可能我都帮不了。但是如果你证入空性、证入本心，这些事情对你，你自己就帮了自己，都是小事，这些事情，都不会难倒你，都不重要。而且可能很多事自然地就成了。
是自己的心纠结着，总是不是自己要的样子，总是怀疑、总是嫉妒、总是嗔恨、总是抱怨、总是各种......面对一份情感的时候，各种过去的病就发了，犯病了。在一份情感，带着病去谈情说爱，带着病去做事，然后一切都结束了。
很多事有时候并不见得是对方怎么样怎么样，是我们自己也是病态的，然后自己伤感。自己快乐不快乐，并不在于那个人离开你了，还是在你身边。是，你现在的不开心，举个例子，你跟他谈恋爱，他移情别恋了，你很伤心。
其实他移情别恋这件事并不能触动你，是你揭了你的病态的伤疤。是你里边，如果你里边是无病的，他走就走了是吧？他离开你怎么能伤心呢？他离开就是离开了，离开去吧，我们缘分尽了OK了。
但是你这儿如果有病，他的离开就会触动你的，就揭了你伤疤，你就很苦。你要没病，不就离开了，离开就离开了，离开，我看看其他人行不行是吧？我再找个伴么是吧？
反正地球上人多的是。这样说有点，好像有点简单，苦还是有时候会苦的。但真的是，有时候苦是我们得病了，我们的心有病，各种病，才苦。如果有时候肝气不舒什么，吃点药也是可以的。如果你真的是肝气要调调，还是舒肝丸这些都可以吃的。有时候老流泪的，调调肝。
要身心清净，我们心不清净，就容易感召附体，容易会在这个世界遇到很多问题。但心怎么清净呢？心不要把心放在这个世界鸡毛蒜皮那些事情上，那些八卦的、鸡毛蒜皮，微信里那些事情上，不用管，你好好修行就好，利益众生不是那样利益的。
好，如果是说实在调不过心，那就调气。调气是什么？因为心气不二。你的心态实在调不过，那调呼吸；呼吸也调不过，调气。调气怎么？我们的气是，一方面来自于饮食，说明你这一阵饮食吃得太多了、太油腻了，或者是吃得太浊了，少吃饭、辟谷都可以的，少吃、辟谷、喝水、只吃水果或者吃素都可以的。
还有停下红尘的各种工作，就是说能够让你产生各种妄想的一些工作，或者是甚至你不要接触一些能让你产生很多麻烦的一些朋友。有些朋友一大堆闲话、一大堆八卦，你不要跟她聊天，你聊天你一定会出去。尽量避开，简单的闭关也是就是调气、调呼吸，就是调自己的心气。
你要是一段时间陷在一个状态里，怎么也出不来的话，你调不过心了，那就调呼吸、调气，因为心跟气是合一的。实在不行就吃药，中药也可以调气，不要在那硬扛是吧？也可以。就说自己觉得很长时间陷在，一定要调，刚开始吃中药，或者否则你慢慢变忧郁症了，挺麻烦的，治疗起来是吧？
变抑郁症就神经系统也受损了。就是有一阵陷入那个状态钻牛角尖了，因为你执着久了，那个疲劳、睡眠不好、气血两亏，然后慢慢就开始损了，就是脏器、神经系统就......那个治疗起来麻烦，但一开始你就调一下，很多方法的。
也不是说一定要困在这个修行的去，法门真的是无量，学会善用自己的心意念去调，那也是智慧。逛街、溜达、唱歌、跳舞都可以，什么法门都可以用去调，调过来就算。
但是你要了解你的问题：一个是调心，调不过心就调气、调呼吸，调自己的呼吸，深长细匀的呼吸，做瑜伽都可以的；还有就是要么就是忏悔也是可以。
我经常用的方法就是，一个是调呼吸，一个是忏悔。我真的经常用忏悔，自己坐在那儿悔就是忏悔，然后说是如果是众生不原谅的话，我就以这个病苦来去承受这个果报，那就是这样的是吧？反正我也不知道众生听见没有。
你不用管其他道维度，你只在忏悔，你说你的，真诚地从心而发去忏悔。生生世世我肯定无明，无明肯定造业，造业肯定可能有杀业，就有伤害是吧？那我忏悔一下，肯定是正常的。那我觉得我有些东西治不了，或者说我就去忏悔，也是一个办法。我也吃药，也忏悔，也是个方法。还有自己调呼吸、调气，少吃，吃到七分、六分，然后也不要让自己太虚弱了。不是为了减肥。
少吃是，然后根据自己的脾胃，如果需要的话也吃，偶尔还要吃点有营养的还要补。偶然说我还是偶然吃一点点肉，或者当药吃。身体，把身体就是，你调理它，都可以，这都是法门。学会调节自己，不要死死地困在那个地方。
有时候说实在是怎么全部做完了还是不行，那第一学佛的正知见，说明你对空性正见不透，反复地念经、抄经也可以；第二忏悔，我还是那句，因为什么也搞不定了，那就是该爱的果报，也有可能。反正我们果报也很多是吧？永远什么时候忏悔也不为过是吧？也不要说你没犯过错，你肯定也犯过。
就我们这种自我跟我慢，肯定也伤害过别人。
坐在这，包括我坐在这儿，我都觉得可能一句话过去，人家别人就很难受，可能你不知道，你觉得轻轻地一句话，因为别人很看重你的语言的时候，他就觉得是不是老师骂我是吧？老师说我？你觉得我没有，我不是说你，但是他心里很难受，那也是伤害，无意中的是吧？
为什么你就没有那种智慧能了知每个人心性上的？你那么用柔软语、温柔地说，你为什么那么出口就说了？你要认识到自己有时候会言多必失，或者也能忏悔。我们这里边住很多众生的，他们能听到的。
但是我们住了这么多众生，有的众生永远不原谅你，我告诉你，他就没有原谅那个思维，“我怎么会原谅你？凭什么？你说让我原谅我就原谅你了吗？我就报仇！”是吧？等等。那好，你怎么清净？因为你一大堆众生在这儿要等着给你算账的时候，心无挂碍，不着众生相。
你装着一堆众生，你装着三界六道众生，但是没一个众生能够影响。空性里边无一个众生，没有众生相。你是空性，空性里边是没有任何法相的，没有一个众生存在。但是不代表你没装着三界六道众生。
你关心、装着、牵挂着三界六道众生的苦乐，但是心中无一个众生。
这才是正知见，否则你会累死，你试试你挂上。而有些众生是永远跟你对着干的，因为他不准备了知真理，他觉得他就看你烦，没原因地看你烦。就像我们无原因的无明，突然就无明了是吧？谁知道？有些众生永远坐在那儿，就随心所欲的，“我就想干掉你，我就看你烦。”所以你不可能把所有的众生都安抚住。
而且有些众生跟你有深仇大恨，人家就找你算账，永无止境。在你修证的过程中，“我就找你，你就欠我的，你还清了？你不还你就想走吗是吧？你不还你就想不来了？”你以为没有这样的众生？拉着你，你就成不了，他就影响你是吧？你说修修，我给你得个病，让你打坐还不能打坐。
所有的都是业报，你忏悔也没用，人家不原谅，他就没有长原谅那根筋，知道吧？都不懂原谅为何物，人家就不原谅。你说原谅，忏悔有什么用呢？虚拍拍的对吧？“拿命来！”知道吧？“你要了我命，我就要你命！”就这么简单。
那个时候，心无挂碍就是坦然受报，心无挂碍，心里边是空性。空性是没有任何一位众生、没有任何业力的，没有因果、没有什么，空性没有什么东西，没有法相，怎么有轮回、怎么有业力、怎么有因果呢？但是在每一个维度示现的，都在因果里边受报。示现的这是个幻境，这个幻境在受报。
受报了，众生觉得你看他报了，头也掉了，他被杀了，二祖去把头斩了，你看他受报了吧？众生就安心了，再也不找他了。给众生看你受报的相，众生就很高兴，那些你欠的众生就很高兴。你为什么不示现受报的相呢？为什么我永远想快乐呢？
你看我们心里边从来不想还债。你为什么不示现两天烦恼呢？你看我烦死了，我现在在地狱里，地狱众生知道了吧？我还你了，我在地狱里是吧？你告诉他就行了，受报的相，还债，“我还你，我以我的痛苦还你的痛苦是吧？因为曾经我伤害过你，我现在很痛，我也伤过你，那么好啦，你看我跟你一样痛，还了。
你要再不甘心能怎么样呢是吧？就算我死了又怎么样呢是吧？”他也歇心了吧？他说要你命，你也歇心了是吧？那你还能怎么样？坦然地受报，就还债呗，示现苦相、示现烦恼。我们是不得不烦恼也行，就当还报了，实在不行也行，调不过来也没什么。但是修证一定要继续。
修证包括一个是修定力，会好一点，你没那么辛苦；不修定力，但是呢，把佛的知见搞清楚也行。因为修定力，他就能看清楚实相；现在佛把实相告诉你了是吧？你要是那一念清净，你能够听懂，你也马上就证得了。所以也不需要在坐垫上一定要修几个小时。
你看在法会上，所有的弟子都是听完佛说法，人家就证果了，人家也没说回家在坐垫上练了八个小时。你听懂了，你能够马上转自己身心的那种知见。你是有迷失的，你是有不正的知见的，你是有无明，你一念无明，你有不正的知见。现在听了佛的正知见，把不正的转过来，你就证得了。
你要彻底转，然后回来去验证。回到红尘里边，你看我转了，我对待这个人、这件事没那么生气了，没那么烦了，我好像也不会在意别人说一句话、做一件什么事了，也不在意别人的眼光，我甚至不在意他怎么负我，或者说他去吃喝嫖赌玩乐等等，你什么也不在乎。你觉得以前的不在乎是无奈的不在乎，现在不在乎是看着他，自己心如如不动，安住在清净的境界、清净的境界里，那你就证得了，知道吧？就进步了。
你法相都是虚幻的，你被法相转，就是被业报转。出现在你身边的相都是你业报导致的嘛，这不是你被业报转？现在你见闻觉知到的一切都是你的业报，你没那个业报，你看不见这些人。如果这些人转你，还不是你受业报转吗？
如果你见到的、听到的、见闻觉知到的一切，没有业力，你是无法相遇的、无法见到的，没有债务关系，你碰不到的。好。现在我们生活在业报里边，有业报，我们在空性里发现了这些人。这些人说什么、骂你，该骂你、该对你好、对你不好，是不是？全是果报。
你如果讨厌这些人、讨厌身边的那些人，你喜欢对你好的、讨厌那些不好的，你就不想还债，我告诉你，你不想还债，你能跑得了？他生生世世跟着你。
平等，所以为什么要平等心？你在这个世界，跟你有缘的众生都是生生世世有牵绊的，不可能没有牵绊跟你相遇，而且大家在一起那么关系近。坦然面对，做好自己，该还的，人家不停地骂，“好烦，你看每天骂我，这报啥时候是个尽？”大不了这样说两句呗，然后阿弥陀佛、阿弥陀佛，总有一天会尽的。
只要你在证得，一旦你证得空性，它就尽了。
就算他发誓我这一辈子就跟着骂你了，他发誓，但你这一证入空性，无相了，骂你的相、包括他这个六根的相，统统从你心里边不生法相了。好，他的骂就像风在耳边，微风在吹拂，继续骂是吧？继续骂，空谷回音，像空谷回音、像微风拂面，是吧？就像人家二祖面对钢刀的时候说“犹如斩春风”。所有的骂就变成了“嗡嘛呢呗咪吽”，省得自己持咒了。
一旦你证得，所有的果报都清了，两清都没有了。众生看到的不过是你的示现而已，为了满众生的开心吧。恨你的觉得看得意，“你看你倒下了吧？看我把你灭了吧？”你就说“你看我灭了”是吧？喜欢你的，可能你精神一点；不喜欢你的，你躺在那儿是吧？
对不同众生，你示现点受报相，众生就很开心，六道是吧？然后人家开心，你说你也不要有嗔恨，“你看我现在已经倒下了，你不要再烦了，你也不要再嗔恨了，咱俩冤冤相报何时了呢？你看我现在也不行了是吧？”人临死的时候语言也是善的，“我希望你能够解除这个嗔恨，去玩去吧。”他走了，你不好了，示现受苦相。
大乘菩萨哪怕烦恼呢？烦恼是小事，苦也是小事，病也是小事，是吧？
《爱是什么》23 #40241 @20170806