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540、戒律是个工具11 #22567 @20170506
佛制了很多戒律，但对人类来说就是刚开始修行，尤其很散乱七情六欲，习气欲望很重的众生来说，如果真的想在一生之中证得果位的话，持戒是蛮重要的。
它虽然是种形式，但是我们先从形式上的持戒，来最后达到摄心，让心安，停下来。如果你行为上都做不到的话，你要想让心停下来是很困难的，除非这个人真的是层次太高了。
一般都就像现在末法基本上都是再来人，才能达到这个境界。基本上他上一世可能修到八地九地十地，然后这一世还没迷失，或者是再来，就成道了。如果在今生一生，就用这一生来证果位的话，真的是蛮重要的。
它是一个工具，戒律是个工具。依止戒律你管住自己，我们管不住自己的心，但是我们能管住自己的身体。但是当你把你的身体管住的时候，慢慢你的心就收回来了。
当然其他门派比如密宗或者什么有上师，有果位上师在灌顶，或者那有密戒，那是另当别论了。汉传就是说菩萨戒有些，在家人基本的五戒，戒杀盗淫妄酒，这些还是蛮重要的。
最主要是你心里觉得正确地去看待戒律，不是说我说戒杀盗淫妄酒，你就真戒了？
我说戒杀，你可能说我没杀人，我也没杀动物我吃素。最后通过形式上的杀，最后到心里边的偷心那种杀，我们嗔恨心嫉妒心报复心，这些都是杀心。
嗔恨不停你怎么能停下杀心跟妄想呢？你恨的时候真的恨不得他死掉，杀气腾腾的。所以从外在的形式最后摄心的，摄心的。最后心要成佛的，我们的心才是如来，心就是佛。
这是个幻相，你这个幻相持戒能够帮助我们。正身正意正言能够帮助我们摄心，大菩萨摄心为戒，但是这个摄怎么能把它收摄回来？
《法华经》里边释迦牟尼佛要见个涅槃佛，多宝佛，在他的塔里边。所有的弟子都说，他有个深重大愿，他的这些弟子佛弟子想见我多宝如来，需要释迦牟尼佛把他的所有化身收回来。
那叫摄心，全部回到一心，全部把他的化身召回来。所以你要见自己本来面目，你要把化身召回来，要把心收回来，不再造梦。
但这个不再造梦很难对我们放纵自己随心所欲的人类来说，需要时间需要戒律。所以一尊佛出世制了戒律，制戒，他不是随便去制戒的。那是一尊佛，他法力无边无所不能，他为什么给他的弟子弄了那么多屏屏障障的，让弟子们觉得好像不学佛还不苦，戒律也挺辛苦的，是不是好像有一种篱笆把自己管起来了，这也不能干那也不能干，这也不能做那也不能做。
那佛法力无边你不能更宽容一点，给众生灌个顶摸摸头让他赶紧成佛。达不到，众生的执着分别放不下，他的妄想都回不来，是不是？大菩萨摄心，你摄不回来，收摄不回来。
所以要摄心，你的每个念头，散乱的念头都是化身，你收不回来，你能量永远不具足，所以得不了定。持戒可以很快得定，就是身口意。
我们的气脉都不中正。为什么不中正？是你的随心所欲，是你的散乱，是你的造梦的心东一下西一下的，身口意不清净，不能正身正言正意。
那佛在世的时候，佛陀他是老师，他看看弟子们的心，他不是看你的身体，身体你有戒律很多弟子都受戒了，他当年他的弟子都受戒，那每个弟子遵守戒律就行了。那释迦牟尼佛他看的是你的心性上的执着，所以他不断地说经典解决你执着的问题。
佛陀涅槃的时候才说，他的弟子问他说，你死了谁做我们的导师，以戒为师。
为什么以戒为师？难道我们持戒就能成佛吗？不是，是戒看着我们。戒能就像一个老师坐在旁边去看住你，你持戒就像老师还在这。
因为你分别执着那些见地，佛经里边都有了，我已经说完了。所以释迦牟尼佛他把经典已经讲完了，把所有的最高的见地全说完了在这个世界，他就可以在其他世界度众生了，所以他涅槃走了。
剩下的就见地已经都放在这了。就像因病予药，药已经说我给你们放在这了，吃不吃看你了。那剩下的就是你只要持戒，就是管住你自己的心，管住自己的身心，然后吃我这些药你就能好，你就能成道。
这就释迦牟尼佛的一代时教。摄心为戒，大菩萨。否则我们连正身正意都达不到。戒，就是说止恶，持戒可以止恶，身口意的清净，还有一颗梵心，向道之心不受影响才是戒体。
不是你坐在那，我给你念个菩萨戒你就得了戒体。清净的身心。
很多阿罗汉当年受戒的时候，他身边有证果的阿罗汉在那做保证。比如说他受戒他在中间，然后四面坐看证果的阿罗汉，说我给你作证你今天受戒了，我们就是跟着你。未来出行做什么，我都在你旁边跟着你，陪伴你，怕你破戒，都看着。
因为有时一个人的自制力是有限的，所以你看佛弟子都是两个人出行的，一般出去，都有互相监督的作用，怕破戒。
释迦牟尼佛当年制戒的时候，那身边再加上阿罗汉弟子都在证量里边呢，那在这样一个场，很严肃的一个受戒的话，那个弟子说我忏悔生生世世无明，现在我要成就无上正等正觉，我要修行，我出家，我能持，我能持，不杀不盗不淫不妄语不饮酒，大家来为我作证。
其实他在接受这个佛陀授戒的过程中，你知道他的身心在净化。
人家那是一种特定的场，而且给他授戒的那些人都戒律很精严。有时候如果给你授戒的老师，包括那些监督你的那几个人都不持戒，你是得不了戒体的，我告诉你，就很难。
还有就是梵行，就是你内心的那种梵行，清净行佛子行菩萨行这些都是。你在这个世界，以什么样的角度在这个世界上生存、生活，是以菩萨的角度，还是佛子的角度。
这就我一直说你是佛子，你不能像世俗人那样看问题的。佛子行梵行这都是梵行，就是出世的心。是出世，不是说你真的有个世界可出，是你按照释迦牟尼佛的教悔在做事做人，叫梵心。
有梵心的人其实算真出家。
有的人是剃心，有的人是剃头发出家。剃了头发不代表你立了梵心，剃了头发不代表你放下了七情六欲，剃了头发不代表你放下了分别执着。
但有的人剃了头发是停下了妄想的心，我准备开始修行了，开始了我的修行之路。他剃了头发表示自己很有力量，我放下了这个世界的一切名利情，我要开始走我的成道之旅，修行之旅，这是也可以。
如果只是为了逃避人生，逃避生活，逃避在这个世界，厌世出家，那有什么用？你就是逃了，你还不尽责任。
人家说成道之路是大丈夫行，你都逃了那怎么是大丈夫呢，是吧？
《戒律是个工具》11 #22567 @20170506