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872、我们生生世世的信息不灭的12 #23611 @20170914
比如说今天，你有个亲人死了，他已经投胎了，但是呢，你去扫墓还是有感应的。比如我死了，举个例子，我死了，那么我去投胎了，但是我这一世，杨宁这一世的信息还在这个世界。
那我投胎了以后呢，我已经变成王宁了，变成另一个人了，假如做了人，做了六道，做了其他人，那我变成另一个人了。
那这个杨宁，在生命的，在这个宇宙时空里边，我这个信息还在，我每一世的信息都在呢。不是说我投胎了，这个杨宁就会消失，这个杨宁的信息还在宇宙场里边。
所以，你去祭奠，你去扫墓的时候，是给杨宁扫的，不是给我投胎的那个东西扫的。所以有时候，我这个信息还能感应过去。
比如有的人说，他的奶奶、爷爷已经死了几十年了，可能早就投胎了，他去扫墓还能附体，说那我爷爷奶奶死了几十年，肯定也投胎，早就轮回去了，为什么我还能感受到他的信息？还能附体？
就是他在某一世的时空场跟你相应了，因为跟你有缘，所以相应了。所以他不一定不知道，但是呢，就说投胎以后的，他某一世的信息还能来。
这就像你，将来有神通的时候，你可以回到你的每一世，任何一世都可以，也可能进入别人的每一世。
这就像刘老师，说你有生生世世，那我可能，我要是有神通有宿命通，我可以进入你的上一世，上一世，上一世跟你聊天。假如你上一世是个大科学家，我可以跟你上一世的科学家聊天，而不是跟你聊天。
那可能我跟你上一世那个大科学家聊天，我了解的东西更多，然后我说，我跟你聊天了，也是这样说。其实我跟你的法性可能在聊天，也能这样说，其实是进入你的某一世了，都有可能。
所以我们生生世世的信息不灭的，在这个宇宙里边，我们可以任意提取。所以你上辈子，如果你有宿命通，你上辈子学习的东西可以这辈用，所以就不用这么辛苦地学了。生生世世，有一辈子学好就行了，就不会忘记。现在不迷了？忘了，就提取不出来。
你看《法华经》 里边，不是弥勒菩萨都忘了？上辈子学过《法华经》他都忘了。文殊菩萨说，你看，你看，你忘了吧。为什么忘了？求名求利求的。
因为名利心太重，名利心太重，导致自己无明、浑浊，因为你执着在人世间的名利里边，你就浑浊。并不是说名利是个坏东西，不是，是你执着人道的，认为这就叫名，这就叫利。
那是人类的看法。这就像，为什么我们拿着冥钱的时候，随便烧。大家拿着这么大一张冥钱，五十亿，就不当钱用。你拿着一百块都舍不得烧，为什么？你认为那一百块那就像利，不认为那些是......那鬼认为那个冥钱可能就是钱。
所以只是你人道的看法，很多东西，你把名利这些定义为，我这样的纸钱，这么厚一叠就是有钱，这么厚一叠就没钱。就是那种，认为你就有，没有。
其实你也不买啥，但是这边放着这么厚一叠，你就心安，这么厚一叠，你就不安。你就是认为那就是利益，你的患得患失就是你着相。但我这样说可能大家也觉得，也不是这样。是，有时候其实都是点定义、概念，你就在那晃了。
其实在座诸位缺啥？其实我们现在坐的，我觉得坐在这个房间的每个人，虽然说我们不是很富有，你说他缺钱也缺钱，但今天晚上没饭吃了？还是没衣服穿了？为什么今天晚上患得患失不开心？你是缺啥？缺爱还是缺啥？
你啥也不缺，最起码此时此刻此地，你啥也不缺。你担心啥呢？未来的又没发生，你怎么知道是那样的？过去的已经过去了，有啥担心的？当下又什么事也没发生。当下你都不快乐，你什么时候快乐？
此时此刻此地，你听着佛的正知见，然后吃饱穿暖坐在这儿，你觉得你有缺失感的话，那你永远会有，明天更有。
当下你什么也不缺，但也在那里边，即使你所爱的人离你十万八千里，但是呢，爱难道不在那儿呢？时空不是个假相吗？爱就在旁边，你怎么会觉得缺了呢？
当下什么都不缺，是你的心里，你的认知出问题了。但是这个就，你有时候会迷失的话，你每天就是回去修行，就觉得，你一到家里说，我为什么这么烦呢？坐在那儿你问自己，然后说，佛说呢，烦恼是个假相。
但为什么我这么难受呢？身上难受，虽然烦恼假相。但为什么我这么难受呢说，难受也是个假相，但是好像不对，我这心里很不舒服，我这个不舒服，我不想要。
但是佛说了，六根是个四大皆空，这个假相，受也空，但是还是不想要这个受，那我是不是说这个六根不是我，那我是谁？
就是说，各种知见，你不断地去闻思，问嘛。那我是说，说我是无处不在的，无处不在，为什么我不是这个杯子？我怎么能成这个杯子呢？如果我无处不在，我为什么不能移动这个杯子呢？这不杯子是我吗？为什么我会这么无奈？
好像佛说了，无处不是那样的，无处是没有时间跟空间的，无处就是在当下这个六根上的。那我还得从外边回来，回到六根上，还是不自在。不自在，佛说了，我见闻觉知有局限性，我的佛性显现不出来。
那怎么可能没有局限性呢？不要认知这个状态就是烦，不要认知这个觉受就叫痛苦，那怎么不能认知呢？静下来，我如如不动，我看看能不能沉淀下来。那就开始打坐。
打坐了还是觉得不舒服，你看这觉受起来了，这疼那痒的，不舒服，佛说了，如果我们的眼耳鼻舌身意，六根圆通了，就没有这些觉受了，可以从觉受中解脱，那就开始修耳根圆通，修眼根圆通，修鼻根。
这不就开始一点点，每天这样子就修了？这不很简单？修定，修圆通，然后呢。圆通是说，六根圆通最重要的一点是心不分别执着，否则如果心要分别执着，六根一定不圆，六根一定是分别执着的。
好，那先停下分别妄心。说我的分别心在哪里呢？你听到了，就分别了，然后呢，身体有觉受了就分别了，这是苦，这是乐，我停下来，我现在不想了，苦就苦，乐就乐，那是我人类的定义，可能其他人不这样定义，其他众生没......那就如如不动坐那儿。
这就是修定，停下你的分别心，不晃。佛说了，晃也是个假相，那晃过了就算了。因为突然又晃了，晃了说，佛说了，晃也是个假相，那就不要想了。
始终是在破我，始终在这样修，破我。定，如如不动。放光了，这儿有光，那儿有光，我看见什么了。佛说了，光明也是个假相，是相对黑暗建立起了个概念，我这个电脑程序里边有的。那不要动了。
说佛说了，没有绝对的不动，这些不动也是个概念。好，没有动静，那停下来。连动的概念跟静的概念也不建立，停下来。你就是越深入，你越来越，越来越静，最快的就是。
你坐在这，你就这样下去，最多也就是个不出气，你啥也不动了，你定上三天三夜也成不了道，就是个不出气。
因为不出气就没杂念，没妄心了，死人还有啥呢？半死状态，就是不出气了，气住脉停等等。然后停下来，时间久了，你就气住脉停，气脉在转化。
当然说气住脉停的时候，你的精气神能量，或者气脉在转，可能变成光，变成能量等等。但这不代表成道了。
其实最快的是你破相，就是《金刚经》。当你在最根本的女相、男相、色相、情相、欲相这些认知定义里转了，不是转，就是说你把这些定义放下。
当你破一点点情欲这些，一转的时候，神通境界，所有的那些空性的东西，唰~就像附体一样回到你那儿去。空定自来，功夫自来，根本就不是你修出来的，唰唰唰~就回来了。
然后你这边一破相，你就无我了，你这边就没有自我了。情跟欲是最难破的，情跟欲一破，其他的唰唰唰就快烟消云散了。你就是个有情众生，对情的认知出错了。不是说咋破，破的是什么？是认知，认知破了，觉受才跟着破。
然后六根自然圆通，剩下的就是习气，因为分别心一停，六根就起不了作用了，见闻觉知都是因为分别心导致的，那六根不起作用，就开始定了。
但是你白天做事的时候，一张开眼，一听见声音，你就又晃了，分别心又起了，这叫习气，六根的习气。马上用人类的知见去定义分别。那人类的习气一起，这不是，所以要修圆通。
本来也没啥圆通可修的，你分别心停下来，都是圆通。你本来圆觉，这不是圆的？你分别觉知它没障碍的。
但是在修证的过程中，你分别心停下来的时候，如果你修耳根，你会发现耳根的气脉在动，耳根的气脉真的在转，你会发现神经系统也在转，你会发现痛，觉受，各种觉受。流泪，流鼻涕，耳朵痒痒，里边呜噜呜噜响，等等各种鸟叫，各种声音，各种动静。这叫转化气脉。
其实你还是在无明之中，在分别之中，否则哪有那么多动静？但一层一层破。所以有修有证，这就是有修有证的阶段，最后一直到无为，无修无证。
无修无证还有成道，还在修，只是没有相了，没有痕迹了，你的修证已经没有痕迹了，大家就起个名字叫圆满，功德圆满，其实还有余习未尽。
所以再圆满，不断地圆满，在每一件事上安坐在你果位上，每一件事上安住，就圆满的状态。
《我们生生世世的信息不灭的》 #23611 @2017-09-14