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1132、成道这件事46 #22718 @20171124
（师兄：这次他来，儿子不是在这儿上学了？他像没脾气了啊。）
对。他心里只有两个小孩，这两个孩子简直就是他的命，知道吧。二孩子在珠海，他就觉得你在这儿呢，他心里觉得你离孩子近，能照顾他。
人真的是很奇怪。那要孩子不在这儿，你不需要过来。确实有时候这个道业跟家庭的这个问题呀，确实也是很多在家修行人面对的一个，就必须面对的一个问题。
（师兄：他，我感觉现在也慢慢的修呢，但是嘴上不承认。）
他挺善良的，我知道他。他不是说他修不修的问题，是他觉得你修行不是这样的，他觉得不应该这样修。
这就像以前，包括释迦牟尼佛当年出了家，他六年以后回去探望他妻子的时候，他妻子也会问这句话。说，如果你想出家修行，我在皇宫后院给你修一个，就是闭关所，我不会打扰你的，你可以......因为她有条件嘛。我可以照顾得你很好，我可以给你送饭，你就在里边闭关修行。你看，你爸妈也不伤心，我也不伤心，孩子也能还偶然见一下他爸嘛。就说孩子，这罗睺罗，这生下没见......你说你为啥？你想要什么条件，我都可以给你建——他是太子嘛。你要闭关，你要茅棚，你想要什么样的条件的房子——你要很艰苦的，我可以给建关房啊，你为什么要去剃了头发，半夜跳墙跑了呢？你这做法，你看看让父母也伤心，让孩子从小没爸，让我简直就是悲伤欲绝。问佛陀：你为什么会这样做呢？难道你这么无情无义吗？你对全天下人有情，独独对我跟孩子无情吗？独独对你的父母无情吗？你这不不孝？佛陀没说话——这个答案成了个迷——佛陀没吱声，就没说一句话。
六年以后他成道了，他在菩提树下证果以后，他回家第一次探亲。他成道，他才回去的，回去因为他爸死了，他还给抬那个棺木。他抬着把他爸那个......然后，他妻子耶输陀罗哭着问他：为什么你会这样？（他连夜跑的嘛。）难道你在皇宫里修，跟你在苦树林修——他在尸陀林修嘛，在树林里剃了头发跟眉毛嘛——难道不一样吗？最高见地不是在哪都一样，都没有时空的。但佛陀就不说话。
就是每个人的理解了。那可能对那一时刻的佛陀不一样，可能对证果的佛陀没有不同，在哪都能成道了；但是对那一刻，也许真的有很大差别。也许那一刻他不跳墙跑出去的话，今天佛教就没有了，就没有佛教这回事，也没有人去听闻到佛法这回事了。
最后虽然他妻子跟着他出家了嘛，他母亲、妻子都跟他出家。那个不是源于爱他，是因为，确实从他身上看到了一个智慧圆满的人的状态。就说确实知道：哦，原来你走出的这六年，你没有白出（九年、六年），你真的是证道了，而且这真是生命的真相——看到了他身上的成就了。如果没看到，我相信：骂他，回去狗血喷头地骂他：你出去干啥去了？你回来沓拉沓拉的，红尘也误了，你道业也没成，你回来干啥？——我相信是这样的。
其实我们有时候也很惭愧——我们有时候放下家人，有时候在道场呆着或者是什么，家人很多事情忙好像帮不上。因为大家，伴侣也罢，父母也罢，其实真的是，你能给予妻子或者丈夫，或者父母多少呢？最大的爱就是陪伴吧，其实我们一生也给不了多少。
但是如果一旦修证，你去闭关，你去朝山，你去静坐，连陪伴都达不到。那这一点呢，我觉得对他们是蛮伤感的。就是也不指望你给啥了，就是有的就像家人，有时候不从你身上要名、要利、要钱，他只需要你陪伴着过完今生呗。其实要求蛮低的，但是我们做不到啊。就应该惭愧首先，所以不应该......
任何人家对你的指责，任何你都要静下心来去闻听，闻听人家的教诲呀。他（你老公）骂你的时候，然后呢去惭愧：真的很抱歉。但是道业，现在你达不到，你现在觉得在家难受，你觉得在家那个环境不适合成道。
为什么很多人选择去僻静处、去道场？他是觉得这个场，或者这儿的身边的同修，每天说的事，做的都是有利于他成道的。
（师兄：后来这几个月他骂我、说我，我就不吱声。）
真的是有一天，从成道那一天起的话，你真的是最感恩的就是身边的亲人，他们给予你的帮助简直就......所以要报众生恩，就是报这个——没有他们，你无法成道。
你没有什么责备。其实我当年，那个时候要去闭关——我也结婚，也有孩子嘛，那要去闭关，其实就四十九天嘛那个时候——那家人，也是老公，去说：“你在家也可以做的，为什么你要去闭关？人家别人修行不是这样的，你为什么要出去闭关？”我也没话可说，我也不知道说什么。就是你觉得，你不能理直气壮说你道业更重要，家庭不重要，你不是那样的。
因为在人世间，家庭更重要，道业是你自己追求的一些东西，是你的理想。在人世间你该尽的责任：家庭、婚姻、爱情、孩子更重要，这才是人道的东西。道业刚开始只是你的理想，知道吧，只是你一个愿，就是一个......但是那一刻，你追求道业是自私了。
你去有很自私的东西，所以你不能站在那儿说，“我可是为了佛法！”你好像理直气壮的，自己有多么理直气壮——“你看你自私吧，你看你智慧不够啊，你看你无明啊，佛说的怎么......”我一句也不能这样说，我低声下气地站在那儿不敢吱声。人家（说），“你怎么这样？”人家也说......那我就不哎声嘛，没有反驳的余地。
你觉得：是，你说得很对呀！但是我也是......你给我四十九天假，行不行？（请假嘛，在家里——四十九天嘛。）“最后一次啊！就这一次啊！四十九天，行不行？”我说，“签字画押也行啊，我四十九天回来，不成道不出去了”——闭关嘛。
那个时候在山里闭关，因为山里，它修证到一定时候，她身体的气脉要转化，转化呢，她需要一些特定的场。比如说我当时是在五台山、峨眉山、九华山，还有选择了四大佛教圣地，普陀山，就这四个道场轮流在......它就是要那个千年古刹那个地气。
当时在那个场就是——因为那是二十多年前了，那个时候还游客很少的去。很多寺院没人，荒无人烟，佛像还破烂，就很少（有人会去）。就是你有时候住在寺院，就像住在荒郊野外了，而且你一个女的——那个时候我二十多岁嘛。那个时候，对家人，就觉得你疯了吗你？你又受苦，你去那儿很苦。他觉得你住在一个，房顶还露着天的一个房子里，你闭什么关呢？房顶上会有蛇掉进来的，你知道，那山里边。第一是你受苦；第二，你孩子在家，孩子才七八个月，你疯了？就是这个人有毛病了他觉得。
但是修道这回事，就是说当你，一旦一个人真的领悟了释迦牟尼的智慧，它真不是个迷信的东西；一旦你看到真相了，你会觉得自己活得真的是......每天，因为睁开眼就是吃喝玩乐。而且这个世界所有的人世间的东西，你看过来，你的姐姐、你的哥哥在前边做榜样；你的父母还有身边的人，生老病死，所有一切都在给你示现。虽然你才二十岁，你没经历过这些事。但你看到你的爷爷，看到你的奶奶，看到......你觉得我要是做，我最多也就是他们这样子，我很快会老，很快会衰老，很快（会）死。恩恩爱爱有一天会反目，也许有一天我会离婚，有一天会离情别恋——我的婚姻，孩子还小，我不知道未来的婚姻会什么样。然后呢，我不知道会出现任何问题；但是我会衰老，我会容颜失去，我会变得很老态龙钟，我可能没牙，我可能......就很多问题会......
我只不过就是个人，那在这个人世间，我要是围绕着人世间这些生活，也就是早上起来，天亮了我去工作生活，做一切该做的事，一天三餐，然后晚上了我再睡觉，每天重复，每天重复，每天重复。当然每天重复，也是新的重复，新的；但是我觉得好像不对呀，好像......能不能有另一种生活方式？
当你看到释迦牟尼佛的智慧的时候，你觉得：哇！好像这是个梦。我真的会触动，所以我才会选择。就不是说盲目地去......所以我不断地去学了很多，看了很多西方哲学，什么心理学，分析这些，然后跟很多宗教比较——到底是个迷信还是什么？也是很慎重地去抉择过的。
那一刻，你决定走出家门那一刻，并不是家不温馨——我们夫妻感情，家里很好当时——并不是家不温馨，家也很好；只是说我需要四十九天闭关，静下来去思考人生，思考生命。我觉得，我需要一个人呆着去思考生命。那说你在家不能思考？我给你个房子，你关起来思考吧。我觉得好像不对，因为对你来说，可能有些环境更适合你思考清楚这件事。
因为放下宇宙的一切......为什么很多人喜欢去远方，去美国，很多去美国留学的孩子不回来了？其实他在美国很辛苦，就是他打拼呀，租的房子房租又贵，他住的那种，很小的巷子里那种，真的是民房。
自由，身边没有亲人。没有亲人，不是亲人磨叨他，就像是他在乎，他自己牵挂。当你在家里的时候，你挂碍孩子，你挂碍妻子，你挂碍......身边一点点小事你也想管：液化气没气了，或者是房顶漏水了，所有的；妻子的一句话，甚至的一个表情，你都会晃动。但是你逃了，你逃到山里的时候，这些事情眼不见了，看不见了，你不晃了，没有了。好像把全世界放下了，其实你是先逃了，逃到山里边去了。
那个时候四十九天，那“最后一次”。“最后一次”就“最后”也要善巧方便嘛——“最后一次，保证最后一次，就这一次，再不去了” 。然后还说各种观想：说你观想，就像我们俩是部队上的，就是一年见一次嘛，部队上人，不是也就一年就两个人在一起？各种让他观想，让家人观想，就当部队上，就分离，离一年见一次。
观想有啥用的？你就不是部队上的，人家就要求你，是吧？第一次答应了，说这也就行了；第二次又来了，要闭一百天的时候——“你不是一次吗？说话不算数？你不是还做佛，修行呢？还打妄语呢，你还骗我呢？”那你忏悔呗，那你不是说，“我这是善意的，我谎言，我要成道”。
成道有那么高尚吗？对妻子、对丈夫尽责任，就那么不高尚吗？生活才高尚，在人道；成道这件事，开始是很自私的一个行为，知道。只是道业这件事，确实是能看清真相；而且呢，有一天，你回报给你身边的人的，是不可思议的。就说有一天当你成道以后，真的是一人得道，鸡犬升天啊。你的生生世世的父母、亲人，你的兄弟姊妹，你的家人，因为你的成道而福荫到他，真的是。
真的如果我们有轮回，那么你的福荫简直是不可思议的；而这是亲人们永远看不到的，不是你在这个世界挣了一个亿给他，你给他挣了让他生生世世花不完的钱。如果你成道，不是你留给孩子一个亿、两个亿、三栋房子的问题了；你可能在这个世界上你留给他——说比尔盖茨、李嘉诚很富有，那可能留给孩子一个什么基金，留给孩子一个......很多钱。那些钱会贬值，孩子拿着那钱也不知道做什么，拿着那些钱孩子也不幸福。
但人道的父母是留德嘛，说“有德留三分给子孙”；佛法是成道，留道给子孙。当他成道的时候，他活成一切的时候，别说是福荫他在这一世的父母家人，他（会）福荫生生世世的眷属。所以你看经常看：文殊菩萨在五台山，带着他的眷属几千人在五台山；观音菩萨在普陀，带着他的眷属几千人，那都他生生世世的有缘众生。生生世世跟他有情缘的，都叫眷属嘛。那些人都受他的，都经佛光普照嘛；而且生生世世轮回里福报很大，知道吧。即使他受点磨难，也是为了他成道来做，为了他成道而设立的，这却是我们人道的小聪明永远达不到的。
但是如果你想成道，你总要拿出一生来去做这件事，总要有一生你要做的。因为他成道不是一个一天、两天就能够成就的事，总要先放下人道的一些事情来，去拿出时间精力去做这件事。那么任何地方、任何人、任何事，适合你成道你就去做——这是个见地。所以刚开始才有选择——闭关呀，出离呀，这些选择；所以释迦牟尼佛当时选择了出家。
那我们现在都是在家人修道的，短期的，说三天、五天的闭关，这个也是要的。但是家人有时候的不理解，我们也不要说自己多伟大，说“我追求的是至高无上的真理，你看你用世俗的眼光看我，你太无明”。不要说这种话，连这个念头也别动。首先知道自己在追求一个自我的东西——因为你还没成道，没无我嘛——而放弃了家庭的责任，放弃了陪伴妻子的责任，等等。所以就不管说啥，你连忍辱也谈不上——受，只能受着，受着。
而且这个婚姻出现问题，有时候，其实也不是因为我们修道就出，有时候大家的沟通啊，理解（不了）都会出。
其实有时候，我们觉得修行......很多人说修行，第一是家人的障碍，就是说身边的眷属，冤亲眷属的障碍。但这个，我觉得不是——在我自己的修行啊——这个真的太容易突破了。你只要觉得你愿意去做，我觉得这个人一般来......另外，第二个，又觉得这些肉体，因为你有受嘛，觉受。你要饿，你要生存，你要赚钱，你要养活自己这个肉体，你要吃好喝好；甚至我们心里说是有挂碍，挂碍孩子——有时候说自己受苦可以，孩子不可以，等等。我觉得这一点也不是。
其实到最后，其实始终是你内心，在人道的那种建立起的知见——名利心、功利心、你自己的不平等。你觉得自己卑微，你觉得自己没钱就是......你自己的那种不平等心。就算你说去修行证佛果，你都觉得应该证个头上放光的，就是说比别人高一等，超凡脱俗的，我总有一天我成就了，我高高在上的。你自己不能用平常心来去做事，自己内心里边有东西。
其实最大的障碍来自自己的认知，并不是外在的。如果你心无挂碍，你真的是看清楚、看透了这个世界的所有事，外在的所有的一切都困不住你，你也可以随缘去安抚众生，度众生，你会变得很柔软，你不会很强硬的。
就像我们谈恋爱一样，很多......你觉得出现问题了，其实还是你在（索取），你找个对象，你都想从爱人那儿索取。你找个女朋友、男朋友，你觉得：他能给我带来什么利益？你甚至会这样想。你爱上一个人了，开始爱上，后来你就会想：你看，他没房没车......还不是你想从他那儿获取很多保障？就是保障，你生命的保障，保障你的生活无忧啊。
就是我们要不断地去确立自心：你到底想从这个世界获取什么？你从别人那儿获取什么？哪怕是你的父母、你的孩子、你的亲人——获取，甚至获取爱，在他那儿。
就说你自己这儿没有吗？你堂堂正正地坐在这儿，坐在这个世界上，你想问这个世界要什么？你的丈夫、妻子是一个萍水相逢的人，跟你没有血缘关系，你想从他那儿要什么、得什么？你的父母虽然有血缘，他生了你够辛苦了，你想从他那儿要什么？你为什么抱怨他？孩子，你说是牵挂他，你很爱他，但是你对他的期望呢？你希望他活得比谁都好，这不是期望吗？他稍稍有一点不学习，或者放任，或者什么，你心里很生气；如果他有时候找对象或者不满你的愿，你甚至不惜跟他断绝关系。
你爱吗？你先看清楚自己，你问这个世界在要什么？孩子借由你而来，不是你的；丈夫跟妻子萍水相逢，不是你的；父母生了你，虽然有这个关系，但父母也不是你的。能属于你吗？人家有人家的命运跟幸福。你坐在这儿，你去扪心自问，你想要什么？
难道你一无所有吗？如果你一旦正正地，摆正自己的位置坐在这儿，看清楚自己，然后看看自己有什么，你就知道你自己多混乱；然后你就不会做那些事，不会说的很多话，索取——从周围社会、世界索取。
在索取之前，也可以——索取没有问题，是你付出过什么？为这个世界做过什么？然后这个世界就不断地要给你回报吗？我们经常会说，“做事，雪中送炭的人少，锦上添花的人多”；但是，当有的人现在在冰雪之中的时候，你送过炭吗？你经常会坐在那儿说，“雪中送炭的人少，看我倒霉了，人走茶凉了，所有人对我不好”。现在很多人倒霉，你是不是也送过炭？雪中送过炭？这一生有没有一次，你是在雪中送炭，而不是锦上添花？如果你没有做过，你没有资格说这句话，没有资格责备、抱怨任何人。
其实我们是有时候恐惧。修行一开始那种佛的知见，就会打破我们习惯思维，习惯的认知；因为我们的习惯认知是人道的、自我的。自我跟人道的是自私的、私心的；但是修行，所以先要接受佛的知见，马上就说你破我，你要进入无我。
那么进入无我，你才能解脱嘛，从自我的框架里解脱，从人道解脱。所以这一开始就打破你的常态——你认为这样最好，但恰恰就不行了，就把你的所有日常你认为这样的，就人道的东西，开始击碎了，击破了。人道一定会开始变化，你一开始修行就会，就是惯常的是......
但是其实你会发现，不是你不舍；是你怕，恐惧——我们习惯的东西不想打破。日常我们习惯一天吃三餐，吃成两餐你都恐惧：会不会营养不够？其实你每天都吃撑就差不多。大家都吃得......每天说是，我好像不吃更好一点，但是你从来不尝试。为什么？——习惯思维：一日三餐。很多问题都是习惯思维。
其实我们不需要那么多，有时候今天你中午吃多了，你晚上可以不吃的，但是到了晚上你习惯性往嘴里塞。其实你不需要，知道吧。一日三餐，我拿这个举例就是......其实你睡觉，隔两天你能睡十个小时，过两天你三个小时就够了；但是你觉得你一定要睡够八个小时。这是人道的医学，人道的很多的知见告诉你的惯有思维。
但修行会打破这个，首先就击碎的，击破这个东西，会把日常的你习惯的东西击碎；但这个过程很痛苦，很多人接受不了。根本就其实有些人不吃也行，其实说句老实话，根本就不可能......你喝水就死不了，说句老实话，而且你的身体可能更清爽，但是这个不是说每个人都这样。为什么不可能？——是你的惯有思维改变不了。不是你不能，是你的习惯，是你认知上：我一定会饿的，我不吃饭会饿死的。
还有，我们觉得，我们一个人在这个世界上活着会孤独寂寞，我们活不下去，我们没有力量。甚至女孩子说，“我需要一个男人靠一靠”。“我需要老公”“我需要妻子”“我没有妻子跟老公，我会很孤独寂寞”，其实这些都是惯有思维。你觉得你自己没有力量，习惯依靠，习惯......
但是当你逐渐地，逐渐活出自己的东西的时候，这些习惯全部消失了。那个时候你发现，什么叫一个人独立，那个时候你就很有力量了。其实学佛，到最后是一种无畏施嘛，就是力量，不恐惧了，否则你永远恐惧。
其实就像他说，他需要你，那夫妻俩总有一个先走的吧？可以夫妻白头到老——白头到老，是老到什么程度？她七十岁，他八十岁，也许有一个提前死了，那一个不得十几年一个人过？就算两个感情很好，也会打破常规。这就像她妈妈：她爸爸走了，她妈妈，前一段时间我见她也在哭。有时候觉得：诶呀，我老想老头子，说起在的时候还吵架，你看现在不在了我会想。在的时候真的是吵架，觉得他很烦，但是不在了她就哭，在那儿，就觉得，我又想起，我又梦到他了，怎么怎么。这个感情很好嘛，这一辈子，但是总有一个人会迟走啊。也许他妈妈还能活十几年，这十几年一个人过的。
那也是白头到老，但白头到老差了好几年、十几年，那怎么办呢？如果你从一开始，就没有训练过自己打破常规这种能力，有一个人出了问题，家人有一个出问题，你一定会全家出事的，全家人跟着就陷进去了。如果你有能力——永远是每个人都训练这种（能力），你的家人，每个人都训练这种独立的能力。让自己知道，你在这个世界，你不依靠任何人，你可以活得很好，其实家人有一个人出事了，其他人才有心力帮他，就不会跟着跟着连锁反应；否则因为互相在乎嘛——他倒霉了，你在乎他，你也跟着倒霉。你不在乎就不倒霉，你在乎就不行。
还有对生死的这种看法，提前就得去训练。不是到了死的时候（训练），我们训练不出来的。因为死亡是种很负面的在中国，很负面、很消极，就是觉得死亡这件事真的是，它是种未知，而且很恐怖的。大家觉得，尤其老年人一说死亡......但从一开始，我们难道不是生往大长的时候，死亡同时来临？——在衰老嘛，这死亡不是同时来的嘛？
往大长的过程，不是走向死亡嘛？这不一样的嘛？那我们一天一天，我们一天一天死去嘛。随着时间，总有一天我们这个消耗殆尽，彻底地在这个三维角度的投影消失。
那这个过程，整个过程，生命的过程就是个庆祝。你从一个三维投影的出现，到三维角度，到最后三维在这个投影上的，就像一道彩虹一样，在空中划了一个弧。你的生命是一个终结跟起点呀，然后在另一个世界再重新开始。
生命就是个起点跟终结，生跟死是一样的，佛学里边这叫“生死一如”啊。如果你这样看待问题的话，如果你不断地训练这样看待问题的时候，到死亡的时候你会很开心，知道吧？你会觉得：哇！我的三维投影结束了，我是不是要到其他维度了？拜拜了大家，我先走一步啊，我先走了。你就不会觉得死亡是一件很恐怖的，下地狱的或者黑暗的一件事，你在中阴境界也会很开心，知道吧。如果你愿意到极乐世界或者去往生，就很容易、很顺利就去了。其实是，很多在中阴境界出现一些恐怖的境界，就是因为你恐惧，知道吧。恐惧才会想那些不好的，你怕，所以不断地冒那些念头。就这像我们晚上熄灯以后，你怕，你恐惧，所以脑子里会想鬼，会想怪，想那些负面的。现在灯光在这儿，你就不想。你恐惧知道吧？你训练那种角度，就不会恐惧。
生命就是个从这儿示现嘛。你在这个世界上一个......所以从生到死你都是个庆祝，你一生在庆祝里边，你活得像一道彩虹在这个世界。虽然别人可以看见你，可以看不见你；但不管你做过什么，都是个体验跟幸福。
因为我们叫三善道，我们现在在人道，叫善道——三恶道是地狱、畜生、饿鬼——三善道其实没那么痛苦。即使我们做过一些错，或者是觉得自己这个错可能会掉下去，或者是幸运我们遇到了佛法，我们会解脱出来。所以没关系的，先把心里的这些负担扔了，然后生命就是个庆祝。没有什么，所有的一切都是体验。
因为生生世世我们可能体验过杀人、被杀；甚至最差的，不就是说我们杀人？但生生世世我们也杀生嘛，杀盗淫嘛，杀盗淫妄酒我们都体验过。我们杀羊、杀猪、杀牛、杀人都可能，参加战争的都杀人，或者是这些东西。贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，这是人道的很多体验；如果你有佛的知见的话，这都是体验。只是这种体验会带来一些......你知道这些体验有因有果，但是都是你在人道的一生的体验，结束以后都觉得庆祝了。
因为有的时候在人道很难的。有些人你不欺负他，他欺负你，欺负到你忍无可忍，你也起了嗔恨跟抱怨，所以你就觉得在人道，怎么做人这么难呢？大家会发出这种感叹：怎么这么难呢？有时候躺着也中枪呢。我不欺负别人，人家也欺负我；人家还嫉妒你呀，骂你、诽谤你，你又啥也没干；所以这个时候，你就觉得做人这么难。
其实难也是种体验，如果你的角度变了，什么都不怕。难，做人难，做人......反正就是个生命嘛，你在人道的生命。在人道，你会体验人道的所有苦苦乐乐——苦体验、乐体验。但有的苦很苦，比如在医院里边得了绝症了，这种苦挺厉害的；但真的也是个体验，在于你怎么角度。虽然很苦，但还比地狱要好一点，因为地狱的苦真的是你都治不好的，在医院里边的苦还能治好。如果我们相信轮回，这种训练跟体验我们换角度，一定要换的；如果不相信轮回就算了，说我死了就了了，也算了。
因为人道是一道嘛，人道是六道之一嘛；所以人道的众生就是吃喝玩乐（吃喝，名利情，吃喝玩乐），满足自己的种种欲望就很快乐嘛，所以这是人道的真理。每一道有一道的道，人道就是这个道，人道就是这样，这没有错。食色性也，我工作生活，享受美满的感情生活，爱情，相夫教子在家，所有的，这人道是对的，这没错。但是人道只有人道的道，但站在三界六道之外，人道的道就不成立。
因为你在人道是享受善报，当善报享完了，你可能会进入恶道；所以在人道是不究竟的。你这种善报只是暂时，昙花一现，在佛眼里昙花一现啊，觉得你仍然没出苦海，没出轮回的苦海，你有一天还会苦的。而且人道是苦乐参半嘛——你有快乐，快乐到极致的时候，定会掉到苦海。它不断地就像一个......你的生命一定是这样子（起伏），没有永恒地快乐下去。
但是，在人道说真理的人还是很少的。就像释迦牟尼佛陀虽然出世了，讲说真理，但他的弟子也蛮有限的，当年在印度。所以在人道，你能闻听到佛法不是那么容易，（闻听到）真正的见地，正知见不是那么容易，就说因为说真理的人很少。而且真正学真理的，修行真理的人也更少；所以在整个的人海里边，茫茫人海里边，就觉得你可能像个异类——觉得你们，在搞什么？当然说现在信佛的也很多，但修行的人也还是少的。
但修行真不是大家说的......有时候是心，看你心怎么认为。修行最根本的是，用佛的知见改变你的知见；而不是你在家出家，而不是你去什么地方修行，不是这样。但是有时候你改不了，你才需要很多形式上的帮助。
就改不了，这就像释迦牟尼佛当年，他不跳墙跑出去，他在皇宫他改不了。因为他每天看见的是娇妻美妾，吃的是......就算他去后花园建了个闭关房，他每天，他爸也不可能给他做点粗粮送进去，让他饿肚子吧？就很多人会关心你。
你知道，可能他说，我拒绝，拒绝老婆进来，拒绝你给我送美食，我什么都拒绝，我就在那个后花园我建了一个关房，我在那儿修苦行。但是你知道心吗？——他爸爸、他老婆、他孩子在外边牵挂着他，那种心海呀，就像场，就在外边，就在他关房门外，晃来晃去。牵挂，你知道吧？身边的人牵挂你，佛陀在里边定不住，你知道吧。眼不见心不烦，他逃出去，他家人知道，只是说去哪里了？找不到他。但是他要在家，他一百天没吃饭，他妈会怎么说？他儿子会怎么说？他老婆会怎么说？然后出来了，瘦得皮包骨头——他当时自己形容，他坐在地上，那个屁股说就像马蹄印，你想瘦到啥程度了？坐在那个地，就像马蹄那个印。佛陀多高大啊，就是他当年在菩提树下证道的时候。
他的苦行，瘦就是证四禅八定嘛。当然我们现在不需要修苦行了，佛陀是最后废弃苦行，但是他修了几年苦行嘛。
他那么辛苦，就是说如果在家，他家人会受不了的，因为他家人爱他嘛。爱他，就会关心；关心，就会用人道的角度关心。当然家人看不到他气脉的转化，看不到他里边结丹了或者是什么，看不到这些。看到的是他的骨瘦如柴，看到的他的苦，看到所有的他的一切外在的东西——那人道，他心疼嘛。他妈妈就会心疼，他妻子就会心疼，你知道那种心疼会让人很有影响的。
比如你在家，周围的人都心疼你，每天盯着你：你要不吃点吧？你要不吃点吧？一天问上你五圈，完了，你真的是......你不会如如不动的，你累，知道吧。所以为什么很多人就一个人呆着，就是这样。
就是世俗人，我们世俗的父母和家人孩子，以世俗人的眼光跟角度关心你——不是要求你，是关心你。关心你，还当然也要求，然后他又达不到愿望，他又那个什么，他就不行了。甚至不说话，甚至说，“我们不跟你说话，我们就在门外，我看也不看你，你一个人呆着！”你知道大家心里记着：他在那里、他在那里。大家心里记挂他，你知道那是无形的吗？这就像为什么我们说蝴蝶效应，尤其母女远隔千里都能互相呼应，那种无形。
有时候还不如让亲人恨他。你知道恨，恨会很冷，还真是。这是我的，是我的一个角度，这个不算数啊，这个是我自己，这个不算正知见啊。有时候他，比如说他坐在我旁边，他心里恨我，我觉得我还挺安心的。因为他恨我的时候，他的气是冷的，冷冷的，冷酷了变得，就身上那个血都是冷的，就像冷血动物，他很恨我的时候。我坐在这儿觉得清凉，凉凉的。他很爱你，你知道吧，他要怎么样、怎么样，他热血、热肺、热心肠的那个，他要怎么样你的时候，恨不得上来——哇！这几十度，四十八度在这儿，天也热了，身上这个汗毛......对一个人修到一定程度的，还真不如他恨你，就那种感觉。
当然你也不希望他恨你。如果你在乎他的话，他恨你，你马上感觉到：他为什么恨我啊？我心里难受啊。但是如果你心里已经无分别了，他恨、他爱都一样的话，你就坐在这儿觉得就像有空调似的，丝丝的冷。就是这个热跟冷啊，就是人的情绪会导致他的体温、他的场会真的不一样。
为什么地狱会冰冷？寒冰地狱。因为地狱人绝望嘛，因为他苦，绝望，所以寒冰啊。地狱的冰都不化的，叫寒冰地狱——有一个地狱。人会冻得那个身上那个肉，冻到什么程度？那个肉“噗噗噗”——不是有噗噗地狱——那个肉会爆开花，就把肉冻开花，地狱的花是从肉上开的哦。所以为什么？——心冷。所有的世界都是因为你的心显现出来。你的心已经冷到那种程度了，冷到绝望，冷到能冻把肉冻开，你想想冷到啥程度。
如果你是一个很成就者，就说你真的是证量什么都圆满了，你会觉得清凉，你不会在地狱受苦的。所以这就叫证量，但这真的是不可思议了说这些，真的。所以在于你自己，在于你自己的证量。但是不是说，我们这样说，你有证量你就不管众生的死活——众生还执着在那儿呢，是吧？所有的大菩萨，你有证量，你可以游戏毕竟空；众生不可以呀，他在那儿煎熬着呢，他在那儿恨你，煎熬。
他为啥恨你呀？因为你满不了他所有的愿望嘛，他伤心，他抱怨，他就恨你。那你能为他做点啥？你真的能为他做点啥？这样想一想，如果你是个佛子的话，为他做点啥？
那释迦牟尼佛当年成道，在菩提树下成道，他六年以后，他为什么也要回家看望，看望孩子，看望家人？他为她做的事，告诉他的妻子，我成道了，我证得了宇宙的真理，你可以跟我修行，我可以带你解脱轮回。
那才是佛陀啊——我可以带你解脱生生世世的轮回，如果他妻子相信（那他是为他妻子做的，最后为她讲）。而且他可以上升到兜率天为母说法（他的母亲，生他完了就死了嘛），他有能力呀，他直接到天道给她说法，度她出轮回呀。当然他的父亲啊，超度，那太简单的事了。那是他为他的家人、眷属做的。
但是人道，他也尽了人道的孝啊。父亲死了他要抬棺木，他会去烧他的父亲啊，或者怎么样。他也会去看望孩子，看望......他只是时间嘛。换个角度说，对一个成道者来说，身边的，有人做了他的眷属，已经是很大的福报跟功德了。
只是人道众生有分别，分别心一直在，所以没办法在各种环境里安住，各种起心动念。我们真的是很可怜的，在这个世界，一点点小事我们就开始晃动、晃动、晃动，震动不安。佛说我们是在个水泡里边晃动，忘了你是大海的风采，活不出大海的风采。你本来是大海，现在就在一个小水泡里边晃来晃去、晃......就是一个......
当年在唐朝，佛教在中国最兴盛的时候。唐朝的嘛，唐朝是最旺的时候，那个时候这个世界，就是人道一流的人物，就是当时中国最优秀的人才全出家了。那是时髦，你知道吗？就是很多人，就像现在当歌星一样，当时很多有才能、有才华的那些，甚至那些就是达官贵人那些，就说不出家也是隐居，半隐。隐士嘛，做隐士嘛，去修行。
因为社会风气，就认为这一类人是一定是非常有智慧，一定是，就是奇人异士啊都是。就说他在社会上就能获得这种名利，所以很多人争先恐后地去做这件事。当然说不排除这些人也是有名利心的，他觉得做这些——我去修行了，我还没修成呢，大家已经把他供在那儿了，觉得奇人异士呀！不管他修出没修出，他去山里住茅棚了，住上两年没出来，大家已经把他放在那儿了。
就那个时候，已经社会风气到达那个程度的时候，为什么一流的人物去出家、去修行？现在一流的人物去赚钱、去经商？一样的哦，都是名利呀。因为他觉得成功、成就在那里——成就感啊，男人的成就感啊。我经商，你看，我赚了多少钱？我这个事业做到上市了。你知道那个成就感吗？
其实上市他多焦虑，他在里边熬了多少夜，当这个老板有多难，谁也不知道；受了多少苦，他不知道；家人跟他受......都看见最后他赚钱了，他成功了。但是这个也是一个社会风气呀，很多人觉得：当歌星呀......你知道那些歌星怎么活的？你知道那拍一部电影他得多辛苦？但是大家都看着他光鲜亮丽的那一刹，他觉得那个是成就感。而且演员也不觉得自己苦，他会争先恐后地继续那样生活；因为名，虚名；利，名利在那儿。名来利往，众生就是这样。
但是唐朝的时候，中国到佛教最兴盛的时候，很多人为了名——出家有名利呀，出家去修行，有名利呀，因为众生一下子把他就捧起了。你有没有道行不重要，重要的是你在修行，首先你就是个脱俗的了。觉得你脱俗了，跟我们不一样了——你看我们还在酒肉里边泡着，你已经穿肠过了，你已经有佛学......就很多人会为了名利去做这件事，所以那个社会风气会——很多人在修，一流的人物都去追求修行去了。
当然最后也有解脱的，不能说一定......通过这个，他就是为了名利进去，他也解脱；因为佛的智慧不可思议，摄受一切根器的众生。不管你是树还是花，还是狗尾巴草，你只要去愿意修——法雨普降啊，你用什么角度进去都没关系。
也许未来有一天，我们的社会风气会到，很多人觉得修行是个很时髦的事。有一天就像（你老公）说起来——“说你老婆干啥来了？”“人家退休了，去修道去了”“哇！你们家出了个人才呀，光门耀祖啊”，就像比古时候那个贞洁碑还厉害。说，“你们世世代代的光宗耀祖啊，你们家竟然有这样一个，发心要成就佛陀的人啊，你要成佛的一个人；有这样的发心，这已经很了不起了，足以光耀三世了，三代，福荫九代呀”。他会说，“你是怎么动员你老婆出家的，修行的？你老婆难道不留恋红尘吗？滚滚红尘这么好玩；你老婆不爱打麻将吗？你老婆不爱吃酒吃肉吗？你老婆不爱跟你呆在一起相夫教子吗？怎么他去修行去了？山里可苦了哦”。他会给（你老公）很多的......而且去采访他；然后说，“你是怎么让你老婆（出家，修行），你怎么同意的嘛？而且你能够在家支持你老婆去修行？”“每一个成功的女人背后都有一个付出的男生”。他会采访（你老公），然后去夸他，媒体会赞扬他。（你老公）说，“你看你修行，看我成......”他很开心，他再也不说你了。
现在人们说，“你老婆干啥去了？”“好像是去道场”“去干啥了？走火入魔了吗？”那就麻烦了，知道吧，他肯定马上打电话磨你一句。
社会风气不容，不是他放不下。社会风气觉得：你干啥去了？鬼鬼溜溜的，莫名其妙的；道场？这啥叫道场？干啥呢？大家连这种修道，这种事的......信仰大家现在了解了；但修道是修啥呢？他们每天坐在那儿，不就吃着苹果玩儿呢吗？来珠海也没看见你修行啊。我看你每天坐在这吃喝玩乐，然后呢，坐在这这不开心地笑吗？然后呢去洗碗，干点苦活——你在家不是干这些事吗？还没这么辛苦呢。众生不知道嘛，不了解。
有一天真的会的，一旦很多人在内心深处，他到了一个要提升自己的时候，他就会很狂热地追求这个。你看现在科学发达，很多人就觉得，当科学家是很光宗耀祖件事。如果说你家出了个科学家，至于是物理学家、化学家都不知道——科学家，这个科学家可能一辈子都回不来。你看以前研究原子弹的那些人，一生都......就像那种，大家也看过，一旦国家抽他去了，他连家里的连个电话都没有的。那些研究原子弹、氢弹那些科学家，究竟在哪里？——甘肃，还是那种沙漠里边研究吧！研究吧，你什么时候研究出原子弹......家人都杳无音讯，不知道家人哪去了，人间蒸发了。但是那也很开心啊，你知道那是荣耀吗？原子弹爆发了，所有的家人都是功勋啊，到今天我们会记住他们啊。
如果有人成佛了，家人是功勋啊，我们会记住，那个时候（你老公）就很开心了。但是现在没人记住啊。当释迦牟尼佛成道的时候，没有（人）记住他妻子啊；但是他妻子也成道，就是说他妻子是耶输陀罗，就说我们会在佛教史里边，看到他妻子的名字。
但是如果是佛学又兴盛到那个程度嘛（现在末法），大家也会的。那个时候，这个世界就你修行没有障碍的，说句老实话，你有啥障碍，你修行？你想修——“去吧去吧，赶紧去”。你不去，“我不想去”——“去呀，凑一个修行人嘛，咱家不够嘛，你去吧，你去”成这种事了。“你给咱去修行，你退休了没事干，你给咱修行去，我给在家养家”，都这样子往出推都推不出去的时候，那个时候成道很难，知道吧。因为没障碍了，所有人成了一种名利心了，那个时候够呛，我告诉你；虽然佛法兴盛，成道更难——你没什么可破的东西，知道吧。
《成道这件事》46 #22718 @20171124