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1264、障碍你的是你的分别 认知21 #22855 @20171216
先找到心再说，因为我们现在的心是意识，你的心里边怎么能不生？你刹那刹那迁灭，你的心是没有定相的，你生不生法相不知道，你只是生分别执着。你的心是，你这个意识就是看见这个了生起这个，看见这个又生起这个。
你这个意识是生灭法，对境生心，对杯子我意识里边这是个杯子，对花，花，刹那刹那生灭，已经从这个变成这个，这个心是毫无意义的么，这是个生灭心。对六尘生意识，这个意识不是真心，所以你先要见到你那个空性，你那个真心是不动的，不生灭的，有一个。
这就是能看的所看的，这就说能看的，见，这就说我能看的眼根有个眼识能看的，这是白色的杯子，这是黄色的花，看见了生起眼识，然后这是个六尘嘛外境，这是个内境，能看。
这个意识生起的这个意识是个假心，真心是知道我在看花，知道我在，因为真心是不动的，真心不是，真心是永远在这如如不动地看一切的，无所不看。
知道你在看花知道你在看杯子，知道你在看，因为这个假心呢，看到杯子的时候生起来，杯子走了他看到花的时候又生起了，因为杯子已经就生生灭灭，凡是生灭的都是假的。
但真心知道你来了去了，知道你这个意识，刚才在杯子这，现在又，真心都知道，就是佛性一直知道空性在这。空性知道你烦了，你看你坐在这有时候说，老师我这两天很烦，谁知道你烦？
跟我说话的那个知道的那才是你的真的，烦的不是，烦恼不是。说我这两天很快乐，有一个知道你快乐的，有个知道你烦的那个是。所以这就叫明心见性，逐渐逐渐每天每天这样修，清净下来，你就可以见到那个。
现在我们见不到，因为那个无形无相，所以见不到。见不到是什么？如果它有形有相我们早就见到了，它就算是个名字我们也能想像一下，推理一下，它连个名字也不给你定，它说最后连名字也不对，它无名无姓，无形无相。
所以如果它是个什么像苹果一样的，我们也能找到，能见到。说像个虚空也能见到，虚空你看这也是，它连虚空也不是。
无名无姓它就在这，无名无姓，无形无相，但是它是有的不是没有，我们的佛性是在这的，你不要以为无名无姓连虚空也不是，它没有，它在这，它每天知道，你做啥它也知道，它跟着你。
它在这，但是呢无形无相无名无姓，你不知道它，它叫道也行，叫如来也行，叫佛也行就很多名字，但是它是无形无相。
所以你看不见它是因为你，你怎么能看见一个无形无相的东西呢，它连天人也不是。你说天人还是一束光，它也不是光，它也不是波，它也不是能量，它不是信息，它也不是虚空，它也不是虚无，它也不是屏蔽了一切你就可以见到，不是。
就是沉静下来，六根清净以后，无眼耳鼻舌身意的时候见到。障碍你的就是你的眼耳鼻舌身意。
你眼耳鼻舌身意本来也没问题也没有错，但是你的心分别认知有错，你的眼睛本来是圆通的，没有障碍的，可以看一切的，看十维的，但现在就看了三维，为什么？
你的心定义了三维，定义你是个人，所以你就只能看你定义的那些东西。你看举个例子，我们定义的东西，假如说你有妈妈吧，是吧，假如我不告诉你，但是你想也不会想你妈妈会来，是吧。
今天晚上，假如我不告诉，就安排你妈妈坐在后边那个位置上，你到走你都可能看不见她，你会站起来直接从门走的，你都不会关注这回事的，而且你也觉得怎么可能？她怎么？
因为潜意识里边你都觉得，她应该在那个地方，你会觉得她应该在老家是吧，她不应该出现在这个地方，然后呢就是你就会看不见，知道吧。就有可能，这就是很多催眠术，你看那些催眠，有一个人就是他催眠了，把他催眠了，他就会屏蔽掉他那个意识的时候，他不接受新的东西，他就不转了。
他女儿站在，他女儿在国外的，就把他女儿接回来就坐在他面前，他真看不见这个女儿，然后甚至把手从女儿这穿过去，还跟那个人就，就在这面前不断地说话，拿东西就没看见他女儿，催眠了，所以可能发生这种。
就说我们内在定义的东西，会呈现在这个世界，就说有时候你真的会视而不见，听而不闻，我们定义了什么，我们只能，我们定义的，佛说我们定义就是方寸之地，你见闻觉知到的一点点，很有局限性。所以你会无奈，你会憋屈。
还有你有缺失感都是这样的，你见闻觉知被自己的定义局限了。所以佛说你对这个世界呈现的，世界有多宽广与你的循业发现，与你应众生所知量的东西，你的世界你知道的东西越多，你的视角越开阔，你的世界也越大。
比如说我有天眼慧眼法眼，那我的世界维度更多，在我面前呈现的世界更宽广，循业发现。就说，虽然也是幻境，但幻境更多，如果你不着相的话，那当然好了，玩得更开心，但你着相就更倒霉，就更恐怖，你人道的不着了，天道着了。
天道不着这个世界着了，那个世界着了，因为都有你的化身在那儿，而且跟你是一模一样的感受。那个世界那个化身，他生起的觉受你这边同时生起，你只要看见他就同时生，你只要一着相。
比如说我在另一个世界做一件事，只要我看见他那个世界，那个我跟这个是一样的，但长得可能不一样是两个化身，只要那个世界出现的任何问题，我这边同时出现，因为着相了。
你会发现你只要敢定义他就是你，但是他就说他是你，只要你这边身见未破，他胳膊疼你也胳膊疼，他头疼你也头疼知道吧，他死了你离死也差不多，只要你敢着相，你的身体会出现问题知道吧。
这就是我们把它叫平行维度或者是叫，但是在其他世界，你在境界里会，有时候同时出现好几个平行的世界，但是都是幻境，没有平行世界这一说。
随业，是随业发现，就是因为你的世界，所以有的人的境界里边，他就发现他有十个二十个，有的人说我有两个，有的人有三个，就是因为你的视角你进入哪个眼睛，法眼还是慧眼还是佛眼，在哪个等级上。如果佛眼层次，人家释迦牟尼佛的化身数不过来。
愿力，愿力，因为众生要，因为你要发愿普度众生，因为你是其实他是在，成道因地的他有愿力，你要发愿普度众生，众生就在空性你可以见到，众生在他的空性里随他的业力看见你。
没有没愿的，都有。你成就无上正等正觉就已经是个愿力，就像我们对空性，你在成就无上正等正觉的过程中，你已经在普度六道众生，因为你就是个六道众生，你就是个法界，你就是三千大千世界，你要成道你就把自己三千大千世界度尽了，等于你把这个世界成佛了，那在你身上不是三千大千世界。
也不能这样说，就是说，其实是三身圆满呢，只有人类才说三个身这样的角度，但佛来说相，性相共用，我们化身不是用吗，就是性跟相，见相即见性，只是人类怕你着相所以说破了相才见性，是性、相、用这是一码事，都是一码事就是一个。
你现在在多跟少的，我一直说在多跟少的分别里问问题，你现在坐在那儿是个相，但我也说你是个性，也说你是化身，法报化同时统一在你那。
但是在人道成就的话就是，拿人道的说吧，我们不说第一义谛啊，就说从空性来讲没有这回事，那么从人道的角度讲的话，就是说比如法身成就，法身成就就是我们本性是圆满的，你要证入法身境界，证入法身境界的人呢，他的见地就不会错。
他在佛学这一块他的见地以及讲法，就是善巧方便，对机说法这一块已经很，就很圆融，很圆满了，无漏。
但是你在法身成就不一定在人道，举个例子，我还是拿我自己比，打坐的时候，你可以进入一个定境，定境是屏蔽人道的，就说你这个人连呼吸就停下来了，这个人类的意识已经完全消失了。
你就可以出神去，出神去的时候，你的，你这个神可以在天道或者在其他维度，你不在人道，你在其他道学习佛法知道吧，比如说有龙树菩萨或者他们去兜率天听法，可以在兜率天，但如果你在那儿呆很久，你在那儿可以证果。
然后你证了那就法身可以圆满，就是法身成就。但是人道众生不一定知道，但是其他道众生有神通的众生都可以知道，说有一尊佛已经成道，有一个人成佛了，或者有一个天人成佛了等等。
但是你，那个时候当你证得法身成就的时候，那这个是不是，这个杨宁是不是他的化身，我就变成，我成了他的化身了，虽然是我出神去修的，但是反过来因为他成道了，我这个报身没成就，这个肉身没成就，这个气脉没转，那我是他的化身了，就不称他是我的出神了，就翻了。
那他才是主我才是个次要了，就不是这样了，那我只是个化现，那我就成了个人道的通道，那假如说我去说法，那其实他通过我的嘴在说，但这不是附体，这不是一种就是说，因为他本来就是一个，只是众生以为是两个相，他本来就是一个相。
谈不上一个相两个都是幻境，一个就像月亮，一个就像水中的月亮，你说水中的月亮跟月亮，哪个是真哪个是幻？这就佛说第二月的问题，一个是真月亮，一个是假月亮吗？
水中的月亮也是月亮啊。对，就是说我现在不是讲这两个，假如说有一个法身成就了在其他维度，那这个，假如说我有个法身在其他维度成佛了，那这个杨宁就是第二个月亮，知道吧，就是他的月亮，水中月，那么这两个月亮哪个是真哪个，都是假的，因为都是相对众生来说，因为都是时空幻境，我是举个例子。
这就像释迦牟尼佛当年，很多天人去听他说法，释迦牟尼佛坐在这，比如说有一百个天王听他，天主听他，都说佛你要去我们那先讲法，佛说好，刹那之间，说你们回家去准备吧。
每个回家就准备了个法座，就很高大的法座佛来讲法，先给准备个法座，然后准备好以后，刹那之间每个座上都有个释迦牟尼佛，然后那个天主说，我这个是真的，你们那是化身，然后那个天主说，我这是真的你们是化身。
问佛到底哪个天主座上坐的是释迦牟尼，剩下是化身。佛说都是真的，都是真的，然后说都是假的，也都是假的，因为只有你们才分真假嘛是吧，那都是大家在分性相化这些东西，佛的原话是都是真的，所以天主就不争论了，否则都是假的大家还吵一顿，说假的怎么讲法呢，因为大家着真假相。
佛说都是真的，一模一样，没有第一个，没有说他是从我变过去了，还是我是从他变过来，空性没有第一个，空性没有第一，没有第一个缘起。
空性里边无形无相，怎么可能出现释迦牟尼佛呢？空性永远在那儿，每个释迦牟尼后边就有圆满的佛性，每一个化身后边也是圆满的佛性，那个法座上坐的每一个释迦牟尼佛，都是圆满的空性在那示现，怎么可能是假的呢？
就像你妈妈有五个孩子，每个孩子的爱都是圆满的爱，怎么可能分成五份呢，爱是圆满的，空性是，你变成一粒微尘也是圆满的佛，怎么能是假的呢？
月亮是，那个月亮也是，水中月也是个圆满的月亮，怎么能是假的呢，只是举个例子是吧。
所以没有法身化身报身这一说，只是，但众生是把这个肉体，人道示现的这个化身的就是一个，气脉全部脉轮全部开启神变神通，三十二相八十随形好这个当成报身成就。
然后在没有证得三十二相八十随形好，示现出来之前称为化身，成就化身，但是毕竟有一个是证成佛的，不管在哪个世界，你有一次是成佛的，有一个相是示现了成正果的，成佛的，这才算。
都一样。只有人类才说三身这个事情，所以如果谈到三身的话要这个肉体成道的，要证到法力无边的，彻万法源的神变。它这些在实修里边还有一个共业，末法时期众生气脉转化起来比较困难，一个是自己，自己当然说执着，就算你破尽执着，还有共业的问题，就是共业问题。
比如说你自己在，我自己在转化的时候你就会发现，当你转化到一定时候，不管血液骨髓你在转，当你在转的过程中，共业对你的产生了就会影响，就阻止你，就是往前在转，就是众生的业报，尤其跟你有缘众生的业力太重，马上就开始影响你了。
然后呢，因为你还突不破，因为在你成道以前，你走到这你还，有时候你这个障碍你还突不破的时候，它出现的时候它就阻止你，你还着相嘛，因为你还在没成佛，在证入以前就这些转化，然后呢众生的共业跟你有缘众生，他就像一个一个的障碍。
有时候你不着这个，就着那个。所以末法时代众生还是，就是破相，当然说始终还是你自己的问题，但是如果是场特别好的话，成道真的是快好多，跟你有缘的众生，还都心地很善良，都是善男人善女人，而且功德都很大，那么你坐在那成道很快，知道吧。
就是报身成就很快，就是你气脉转化很快。跟你有缘的众生很重要，其实到最后转化报身的时候。但是成就法身，法身跟你的心性的开悟很有关系，但气脉转化跟你的父母亲人，还有身边的同行道友，还有你的有缘众生关系很密切，很重要。
但这个也不影响你，只不过是修得慢一点，就转得慢一点而且，有些障碍是可能今生无法逾越的，到最后星球这些都影响你，太阳的变化，地球月球这些。
心性上可以跨越，心性上因为直接破掉所有相，因为三千大千世界在心里如片云点太虚，在空性里，在心性上你可以顿悟的，可以直接出神然后就圆满的，用光化身来修，光化身因为神通更大，他的见地什么，但是很容易回不来的。
因为你出神，刚开始你要不圆满的话，你是出个阴神，阴神别人看不见你自己能看见，有一个你出去了，但这个如果你的等级不够的话，第一是你在外边着相，你着天道的相，还有就是被天魔灭了，就被其他东西灭掉。
所以出神这条路的话我也考虑过给你们，但是也是挺危险，挺危险的就很容易出偏，很容易。
需要很强大的护法护持，还有你自己的因缘很多都得具足，功德因缘具足太，护持太厉害了，就是，有些因缘是自己带来的，天生带来的就是因缘具足了，就像一个转轮圣王他来的时候，一定带八宝，带几宝，比如说他自己带财富，他自己，他投胎的时候就全带过来了，就是转轮圣王。
所以为什么他叫转轮圣王，所有的东西都与你自己有时候有关，与你的愿力，来的时候的愿力，如果成道的话，其实一旦有一天机缘具足，大家都能放下。我一直对你们，大家坐在这说老师我今天放不下这个，我知道迟早你会放下，时间问题。
因为你那么聪明，你肯定最后选择最好的东西不选择差的，现在你不选择那个最好的，只是你在发傻，你迷糊，脑子它都，都吸毒吸的，就脑子抽筋得都不行了，都是迷糊，就是混沌。
不是还有就是，有些东西还不能让他太多体验，就是他觉受，有些体验太重呢，他又会住在体验里，就那个中道，一定要在这个见地上慢慢慢慢，就是清净，再加上见地的圆融，这个时候你就可以出神通出点什么，就可以增长信心了。
你在没有，这个人如果他的见地没有，自私那些东西我执还很厉害的时候，就是连六根的清净都达不到的时候，这个时候你给他灌，让他出点神通、神变或者是什么。
他那个自我我慢马上就腾起来了，然后藐视全世界的，甚至连佛陀也不看了，而且他完全去玩他那个游戏去了，就很恐怖了，真的，会培养出魔来的。
《障碍你的是你的分别 认知》21 #22855 @20171216