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783、你所有的才华和能力 都是上天让你来利益众生的26 #23229 @20170830
（师兄：有师兄问突发性地会一些东西，是累生累世学过的吗？）
一般是这样的，对，突然之间就冒出来了，事情就是那样的，只是我们总是觉得这个很奇怪，怎么我们不能冒出来，他就能冒出来，他生生世世那些东西，突然有一天。
这个人就突然会说几个外国语言，突然就会画画，会写诗，会做一些他没有学过的东西，我们把它叫做潜能开发，但这个潜能来自哪里？我们也不知道，可能有的是生生世世学过吧，事情就是摆在那儿，就是这么回事，但是呢大家不相信而已，大家觉得这个很奇怪。
也不是了，也不是，那你今天问这个问题，说明你也是觉得半信半疑的，这种事情有点玄乎，但是因为我是相信有这一点的，所以我从来提都懒得提这种事，就会觉得这有什么呢，很正常，六道有轮回某一世都学过，很多世都学过，这一世冷不丁儿去想起来了，那有什么呢，很正常。
不是每个人都能回忆起来的，如果你不着相，五眼六神通出来，什么拿不回来，很多修行人都说书到今生读已迟，人家是累劫修累劫读，累劫修行累劫读书，那个没什么。
对一个大乘道的菩萨跟佛子来说，这种事情，这就摆在明处的事情，只是你们大家不信而已，都觉得好奇怪怎么怎么这件事，怎么，明明就是这样的但就不信，总觉得没发生在你身上，发生在你身上都不信我告诉你，别说是发生在别人身上，你身上，为什么我就不能？
一定要是发生在每个人身上，大众普遍认为的你一定认为是对的，发生在极个别人身上的事，你一定认为是有问题的，可能种种揣度，种种揣测，即使他就你亲眼见了，亲眼看了亲耳闻了你都怀疑。但是大家如果公认的都是这样的，你问都不问就信了，这就叫我们的无明。就是那样的，就是上辈子学的。
我也见过很多这种，上上上辈子学的这辈子想起来的，冷不丁想起来过两天忘了的也有，反正是不知道，反正是很难解释，因为我相信六道轮回说，所以我相信轮回里边有些东西是学过的。
所以我才坐在这儿有时候跟你们说，大家复习呢，佛法也是，因为毕竟佛法两千六百年，谁知道我们是从像法转世过来的，还是从正法转世过来，如果是从正法转世过来的，那你这太惭愧了，你忏悔吧，两千六百年了都没修成，真的是太过份了。
两千六百年，可能每一世你都做人，你都没成佛你都没成道，一直在释迦牟尼佛的一代时教，经过正法，经过像法，经过末法了，你还没修成，这太差了学习，留级留了几十辈子，真的是，赶紧成道，如果你要承认你是复习的，你那更应该忏悔了马上。
大家现在还说老师我有好根器啊，你说我有根器吗？我说有，有佛缘，我有根器，心里美滋滋的，我心想你赶紧忏悔吧，一千年了都没修成，有根器，好几千年，你看佛都弘法，释迦牟尼佛的教法已经两千六百年多年，从印度传到中国，传遍世界了你还没修成，大乘小乘密乘全学过，啥也不知道了，你看。
那你干啥去了，告诉我，是不是贪嗔痴慢疑，这就像文殊菩萨在《法华经》说弥勒菩萨你为啥没记起《法华经》来，名利心太重，把《法华经》盖住了，拿名利心，你每天想名利，怎么能想起《法华经》来，忏悔吧。佛的一代时教都快结束了，你还连个果位都没证，还别说证佛果了连个登地都没登，还不忏悔还说根器好呢，还敢承认根器好。
白活前四十年，前四十年算啥，前四千年白活才算呢，说我四百年白活了，有的说我生生世世白活了，真是，真的是。你看我现在不吃饼了，我把饼放下了，我是不怕别人看我吃饼的，但是呢我还是不吃了。
因为第一是，完了后边剪东西大家比较辛苦，要剪我吃饼这件事，另外就是，我可以吃也可以不吃，所以我以前我会吃饼，因为大家觉得老师不应该吃饼，我就吃饼，现在都习惯了我吃饼的时候，我就不吃饼，所以每件事就是大家修行，每件事上。
你吃不吃这件事不重要，知道吧，我也没想着要破大家的相，不是那么玄乎的，老师要吃饼是示现个吃饼相，没那么较真，不是那样的，我就是看见那个饼好吃，我想吃两口又觉得大家在录相。
说偶然还里边剪个十分八分的，正好剪到你吃饼了，这剪还是不剪，还得踌躇半天，尊重劳动成果，不吃了，但是大家一致说是老师不应该吃饼的时候，我觉吃吃怕啥呢，老师就一定不能坐在那吃饼吗？
我要是中央电视台那个播音员，我肯定不能吃饼，我这是聊天室聊天的时候，你不做点动作吗？你能坐在这儿，现在开始广播，这叫聊天吗？我又不喝茶又不吃饼，又不吐痰，这叫聊天吗，你在家聊天的时候这么一本正经的，法相庄严吗，这叫聊天吗？吃个饼大家又说是，老师吃饼你看你太随便了，但是现在我不吃了，我一会儿吃。
所以很多事情大家说，游戏毕竟空老师很多事，不是一切空的，所以我谈情说爱，我做啥都是空的，毕竟空，你能不做吗，你可以做你可以空，但你能不做吗？一次不做行吗？我不期望你这一生一世不做，这一次不做行吗？这一次心如止水行吗？
就不吃就把那饼，就算是你习气犯了，咬了一口放下它，觉照到放下它，放下它也可以，忏悔起来没那么长，你只是吃了一口，跟你把这个饼吃完了你忏悔很麻烦的，你忏悔也是历历在目。
因为一口一口一口吃完的，你咬了一口的忏悔，你咬一口，痕迹少，正身正意正言，我不知道法相是什么样的，我也不知道众生相是什么样的，菩萨相佛相更不知道了，但不吃饼的相我还是知道的，吃饼的相我也知道。
但是大家对佛学老师总是有很多的看法，就是觉得你要是讲佛法，你要口业清净，身口意清净，吃饼就不清净，我觉得正身正意正言，我觉得就比较清净，我觉得目前我真不知道佛相菩萨相，但是我觉得正身正意正言挺好的。
这个比较庄严，正，心正气正坐在那儿，正身正意正言说话，我觉得不管你吃饼不吃饼都挺庄严的，如果你坐在那儿你有一个庄严相，我觉得装吧你，什么叫庄严相？告诉我。
说说，我着饼相，大乘菩萨们都不着吃饼的相，反正跟我有缘的，我觉得因为，你在说佛法老师，你现在坐在这个位置上，大家都叫你一声老师，至于你是不是真的是人家的老师，也不一定，但是，只是你说，大家喊你一声老师尊重你，因为称你个老师，但是你去讲佛法或者是什么，慢慢地在这个世界上，很多事。
当你可做可不做的时候，就说很多事都是可行可不行，但是习气呢，因为我是很有个性的，我觉得我蛮有个性的，我不怕别人说我吃饼，我觉得跟我有缘的，都不会在乎我吃不吃饼这回事。
如果你在乎我吃饼的时候，就不用听我说法了，不用听我坐在这磨叨了磨叽了，因为我觉得我拿吃饼不吃饼，来衡定这个人跟我有缘没缘这回事，但是这个是有点偏颇的，这种说话方式是有点。
有的人说你在破相也可以，反正大家总是宽容的，怎么说也行，骂你的怎么也会骂你，喜欢你，你吃饼也说你好，但是在这个世界上我一直说，当很多事可行可为，或者不可为的，也可以做也可以不做的时候，以成道放在第一位。
他吃或者不吃，有助于你修行的话你就吃，如果没助于你修行就不吃，因为好多事情可做可不做，很多事，那就不要做，看它对你修道有没有帮助，还有很多的利益。
因为我们平时都是，有利绝不放过的，因为自我，当这个利益，你去思考一下，这个利益，你举手就能抓到的时候，你能放手吗，你放一次试试。因为你得了那点利益你也不会怎么样的，你失去那点利益你也不会说是，今生就活不好，那么放手让别人去获得。
因为有人比你更需要那点利益，有人比你更需要，就简单的就我们坐在这个房间，就这个片可能有人比你更需要，但是这个东西是你的，或者是你举手你拿也可以，不拿也可以举手之劳的时候，当你觉得有人需要的时候，你能不能放下。
你为啥拿回去占有呢，就是这样的，我只是说，因为大家现在物质层面都不缺，谁也不是说一定要怎么样，谁也不是说老师，我今天不吃这个面包，我就心里过不去，我想在座的没有一个，说是不吃这个面包过不去的。
因为大家都不是六零年饥饿年代，如果现在是饥荒年代，就这一个面包放在那儿，大家都为这个面包过不去了。因为说老师你看你吃了不给我们吃，有的说给他吃了，没给我吃，因为这个是重点了。
因为饥饿，现在没有人，但是也有其他饥饿的东西。如果你拥有太多了，在这个世界上，拥有太多了，你还在每一个点点都想占有的话，那你太自私了真的是。
是，那就改了吧。我是举个例子，你物质也占有，你精神也占有，你名利什么都想占有，每一点点你都不想放过，那你的自私太厉害了，然后你说你在这个世界上业报不熟，或者是说你修行没进步这肯定的，你就怎么在座垫上修禅定都没用。
我告诉你，你不呼吸都没用，放下一点点，放下一点点自私的东西，给别人留一条出路给别人一点点。地球的百分之三十是陆地是土地，几十亿人口在上边生存，给别人一点点饭吃，给别人一点点利益。
这就像很多人，财富什么在这个世界拥有太多，贫穷的。有的人露宿街头，有的人几百套房，举个例子。我不是说你有钱是错，你拥有钱你可以，那都是你辛辛苦苦赚的钱，那都是你辛辛苦苦买下的那几百套房子，没问题你富有。
谁也没人指责你，因为那是你应该得的，因为你也付出劳动了赚钱，但是当你看到那个露宿街头的人，你真的没有一丝惭愧吗？地球平等的我们都在地球上生存，而且又是同类，那个人上无片瓦下无，真的是无立锥之地，你能直接地就说他是果报吗？
而你拥有几十套房子空着，但是从来不知道惭愧吗？从来不觉得那是种，当然有的国家会把富有变成认为是罪恶，你太多地占有了地球上的资源，对，那是平等的，每一个资源是平均的平等的。
不是，就说这是个思维角度，他会触动你让你生起慈悲，并不是让你把那七十套房子卖了，不是这样的，不是说把你那七十套，我有七十套房子就是罪恶，我一定要说捐给路边那个乞丐，露宿街头的，不是这样，是你的认知角度。
你从来没这样思考过问题，你从来就认为应该的，我拼命地赚钱，当年打拼我白手起家，我拼命地在这赚钱我赚了几个亿，然后人家卖房，难道我不买房，我买房也是为社会做贡献，那些房地产商那不也得赚钱吗？
不然让他们饿死等等，我这样做是对的，我买了七十套房我出租我挣租金，我也是对的，我也要生存，所有的一切都认为你是有理的，就是所有的你都能占住理，就这种思维这就是人类的自私的思维。
但如果你站在地球之外看，你会觉得地球上这个人类，分配太不均了。那个人在路上冻死了，那个人七十套房全空着，如果一个外星人站在那儿看就觉得，什么原因他会思考的。
他不觉得这个人应该富有说，地球就那么大，然后土壤就那么多，这个人占了这么大一片这个人就这么，剩下几千个人挤在这么一小块，这个人太霸道了，他不会说你白手起家你是富有的，如果从一个外星人的角度说，这个人太过份了。
在外星人眼里这就是罪恶，这个人你看占了这么大个庄园，一亿个人挤在这么小的一个地方生存，生活条件极端的差，然后这一个人就占了这么大的庄园，一个人住在里边空虚无聊。然后旁边的人就说他才不，但这个人就说安然享受，我祖祖辈辈我赚的钱，我是富二代富三代富四代，我应该的，我买的我又不是抢的。
但是，站在六道之外看，你就是有问题的，所以这个认知角度，站在六道之外看你占有了资源，那不是你买的你抢的，不是那样认为，你有钱也不能那样子，有钱也不能。
那要是你再有钱，是不是地球也被你买下了，那我们得移民了，你把地球全买下，你喜欢的人住上不喜欢的人全灭绝了。你不是个，那你跟希特勒有啥区别，那你把地球买下来，是不是，如果一个人能富有到把地球买下来，是不是他把不喜欢的人全驱赶出去，流放到太空，有可能吧，是吧？
好，你今天能占领一个庄园，有一天你就可能会膨胀到占领整个地球，甚至占领太空，甚至不喜欢的人干掉，留下我喜欢的，是不是，这就是占有欲，人类的占有欲永无止境。
其实不是说，就是一个思维角度，给别人留点活路，给别人点出路，给别人分一点点，不要认为你有，就算我们这一生很富有，我们这一生，全是我们的善报熟了，我们善报我们就福报熟了，我坐在这儿无畏很富有，那个人就是个果报，他就是个乞丐，他就是又冻又饿，他就是有问题的，他就是果报熟了，但你善报熟了，不能给那个恶报熟的人一点点蛋糕吗，看着他饿死吗？
说应该的，可怜之人必有可恨之处，应该的，蛋糕，你不是果报吗，你上辈子太吝啬，所以这辈子没得吃，好，你能这样吗？一个菩萨会这样说问题吗？菩萨化斋，当年释迦牟尼佛弟子化缘以后，分成三份一份给鸟，因为鸟冬天没吃的，一份自己留给，他化得并不多，还有一份留给没化的，没化到的，有师兄化不到，化不到可能长得丑，可能人缘不好，善缘不好，人家就不给他，人家给那个喜欢的不给那个，那给他分一点，师兄你没化到我化到了，给你一半，照顾，大家都在修行。
这些都是菩萨道，这都是一个发心问题了。否则我们真的很有理，理直气壮地认为，我应该的，什么都是应该的，在这个世界上什么都是应该的，我付出了就应该，你付出就应该吗？这就是那天那个女的说他妈，你正直善良你就不会做错吗？然后你付出就应该获得吗？你有买地球的钱就应该把地球买下吗？这就是这样的，思维角度。
佛从来不那么做，不是他那个欲望是永无止境的，我就说告诉他是没止境，他会一直在膨胀的，一直，他要不觉醒不去控制，自己会一直那样膨胀下去了，不是他对错的问题。
是，他一定会这样的，凭什么我管你？而且还那么讨厌你，喜欢的人还帮帮，不喜欢的，死了算了，死得快点，还是，反正修佛修行佛法，你要想成佛，你就不能这样想，因为到最后一切都是你，你的系统里就不能下载这种软件。是，因为都是你，你就圆满不了。
所以才修行佛法就是，高高山顶立，深深海底行，高高山顶立就是知见最高，把第一义谛放在第一位，深深海底行一步一步走，习气欲望知见都慢慢转。
知见第一义谛，一切毕竟空，就是三轮体空做，都是高高山顶立，都是知见，好高，但是做的时候自己好低，做不到自己好低，但是把正知见放在头上，然后慢慢一步一步地，勿以善小而不为，善小而不为，就这样慢慢走，就是，一点一点做，哪么今天进步一点点，明天进步一点点，都是进步。
以菩萨为榜样，就是这样，菩萨有榜样，你看观世音给你榜样就是有求必应，难道他没有讨厌的人？虽然我们做不到，你应也应不过来第一，第二呢也没多少人求你说句老实话，就你爱的或者爱你的，还有求你，你也心有余力不足的时候，你尽力而为就行了。
地藏王地狱不空誓不成佛，把所有的苦难自己担当，就是说苦的我来，或者是你有难处我来，其实站在一个角度就是有时候觉得，理解大家，这就说有些时候，大家共修道场，有些时候说，为什么他不干活？
为什么怎么怎么，你有能力他干不了，你放在那儿他也干不了，他没有那个技能第一是，第二他身体不好，你放在那儿他也不行，还有说你不要去说，凭什么我干活，凭什么他不干？这些都是。
那地藏王凭什么说是我下地狱，不是你下地狱？那菩萨们直接说，文殊菩萨你下地狱吧，我在那个清凉山呆着，那菩萨之间绝对是我先下，都是争着我先下的，这不是做烈士。
你的举手之劳，你的，让自己，你是无我的，你所有的才华你所有的能力，都是上天让你来利益众生的，这是菩萨的角度，你有你拥有甚至你的一切，都是为了利益众生而拥有的，这才是大菩萨的角度。
地藏王菩萨直接就下地狱，我先来，轮我呢我第一我先来，这都是菩萨们的榜样。普贤行愿，十大愿行，普贤菩萨称赞如来，每天在赞颂如来，你比普贤菩萨更厉害吗？还说是如来毕竟空，不用赞颂，人家普贤十大愿行已经跟你说，称赞如来请佛住世，那些十大愿，大家都会背，求转法轮这些，我忘了，背不下来，但是我会念，为啥寺院，寺院每天上早晚课里边有念，这都是榜样。你做吗？
我们的清高高傲，每个人都是佛，每个人都是上帝，然后哪看得起佛菩萨，文殊的智慧，文殊说是智慧，其实文殊的慈悲，慈悲跟智慧是一样的，好像大家智慧说文殊太高了达不到，慈悲达不到吗？慈悲智慧这是一体两面的，慈悲就是智慧，平等心，智慧首先要平等心，慈悲心。
不要看人，佛子行大菩萨不要以貌取人，不要看人，人走茶凉不要见利忘义，不要看人下菜碟什么什么，还有什么我说不来了，不要把人的这种劣习都放在这，平等，诸法平等，众生平等，平等地施与慈爱之心。
你可以不帮他，甚至有一个人很无赖，他进来你可以把他一脚踹出去，赶他走，但你的慈爱之心在那里，因为他太无赖了，但是太无赖因为他进来，他会影响到大家的修行或者什么，你也可以赶出去。
但是你要觉照到你的慈爱心在那里，只是这个人太，不行，你不能对他示现一个，就像父母一样摸着他，他是有问题的。但是你要察觉到你内心深处那个心在哪里，甚至就像密宗修诛法，就是有些邪恶的众生，实在是对佛法的影响太大了。
不是修诛法，直接杀，以诛杀度，但是那个时候他，第一是修法者一定是有大慈大悲之心，或者是有空性证量，他才能示现诛法，不站在空性上的诛法都是有问题，那都叫杀生。你杀了他他不记着你，你说不是他说是，你说我这不是杀生，我在修诛法，对方说你都把我杀了你还不是，人家记恨呢。
但是你不在证量上，你的慈悲心你杀业逆缘转不了，你就很大的逆缘，他就找你报仇，站在慈悲心上就像父母打孩子，打也是爱，你打孩子的时候，你使劲打，动静大雨点小，里边有爱在里边，所以打的时候，你会知道你的心是什么样的，你跟别人打架肯定不是那样，恨死了，跟老公打架也不是那样。
《你所有的才华和能力 都是上天让你来利益众生的》26 #23229 @20170830