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223、对自己生命本身的认知18 #22276 @20170309
（师兄：我更感觉就说，活着不是为自己好像。）
是啊，为你所爱的人活，谁都是啊——活在一个关系网里，是不是。你赚钱给孩子花，给老婆花，给亲人花；甚至你自己的身体都不由你，是吧？你要把心分给所爱的每个人——朋友、亲人，就是说亲情、友情、爱情，分出去；把你的身体指挥出去，你要为他们做事。
（师兄：其实到我们这个年纪，自己还是比较满足，有些牵挂的总是身边的一些人带来一些困扰——家人的身体健康啊，小孩的这个成长啊。）
但是疾病这个事我们防不胜防的，谁也会感冒，谁也会病，到老了机器都不好用。这就像我，也经常喉咙这块儿，肺有点问题，有些宿疾当年。但是我修行有个好处，就是最重要的一个体验就是我的身体可以病，但是这不影响我幸福地生活。我很幸福地就是活在这个疾病之中，好像就是因为你的心灵那种满足感。
身体这个零件可以出问题，你防不胜防，你可能会出现问题，但是这不代表我不幸福。如果我觉得我们的亲人，每一个人都能这样去认知问题，他能活成这种状态的话，每个人都……他幸福。我们牵挂他，是因为他很苦，是吧。
中年是最……尤其上有老、下有小的，一个方面；（你们吧，物质层面还能够满足）甚至有的就是物质层面说拼命地奔波。有的就是我看那些农民、工人，他们死都没有自由，他自杀他都不行啊，他死不起呀。他死了，那身边这一团怎么办呢？身边的人都依赖他生活嘛。孩子还小，老人都依靠着他活的，他死都没有自由。
每个人都活得不是为自己，从这个意义上说，大家都已经达到菩萨的境界了。就像佛、菩萨都不是为自己活的，是不是。我们是无奈地，不能（为自己）活着。
其实很多人说，“我不知道因果啊，不知道佛学，你不说这些东西我还活得蛮幸福的，自从你讲了佛，讲了因果，我反而马上不幸福了；真的我不学佛还好还很安心，自从学了反而不安心了，整天做点啥事也考虑因果什么的。”其实也是这个道理。
就是我们会安于现状的嘛，大家也是，这是一个暂时的满足。如果没有事的话，一生我们富贵平安也很好啊，也挺幸福的。只是如果不考虑来世，那我做个好人，可能他善报再熟，我也挺好，再来嘛。但是佛说我们还有共业——独善其身在这个世界也不行，还有共业。战争、瘟疫、洪水、海啸、地震，这叫共业，就是大家共同要经历一些，承担一些。
当人心向恶的时候，比如说以前有一段时间，这个社会风气很差。大家普遍在社会上认为有些人真的是，你看他的行为做得很差，但是大家反而觉得默认了，觉得这个很正常；觉得学雷锋老实善良的人窝囊，反而觉得是没用的。你不觉得当时有一股风气？——这个人越坏，好像大家公认地觉得挺好，有些人真的是吃喝嫖赌所无不做，大家觉得这个人挺有本事的；那个人真的是很善良、很正直、很正气，有时候做一些事，大家觉得那个人有点窝囊。
当大家所有的那种心，都趋向于阴暗的这一块儿的时候——就是阳气上升，阴……趋向于——它共业就可能就会发生，有一些不好的共业就会产生，比如海啸啊，地震啊出现，在某一个地方发生。那个时候，就算你命很好，你一生都是善报，也有可能会在那次地震中会死亡，都有可能，那叫共业。就像日本入侵中国，南京大屠杀，那杀了三十万人，我相信那里边那么多人，总有一个长命的吧，总有算卦说他能活一百二十岁吧，但全部被杀了，那就是共业导致。
就说城门失火殃及池鱼，你在一个共业的世界里，你独善其身并不安全，不见得你一个人，我做个好人就行了，是不是；因为大家不一定是那样认为的。但是我们好像又认了：地震不就是地震吗？地总要震的嘛；海啸不是海啸吗？海有时候要咆啸一下嘛；龙卷风就龙卷风吧，反正死了算命不好。但你不以前算卦命很好，怎么会命不好了突然？突然一个地方就全部毁灭了，但是佛学讲得很清楚啊，这些。
了解它，我们生存的世界，我们生存的这个生命本身，我觉得应该了解一下。我觉得这些东西，本来应该在我们幼儿园的时候，在学校就应该讲的。我真是觉得这个是个生命本身，你从另一个角度生命的探讨嘛，应该了解一下让大家。学校应该讲一讲，这样大家反而大了不会迷信了，不会说宗教是什么——了解一下。
包括医学啊，或者什么这些，我觉得，你看到今天我们活了四五十年，你们能把身上的肌肉骨骼，还有心肝脾肺肾数清楚吗？脾胃肝，脾在哪里呀？心脏在哪个具体部位呀？你连这个里边的这几个脏器你都没数清楚，我觉得这真活得有点……疼就去医院，“医生，我这儿疼”。
我觉得这是幼儿园就应该学的东西，你最起码知道这边胃，这边肝，中间是胰腺，中间是有脾的，我后边是肝胆相照，有胆囊，你最起码知道哪个地方疼嘛。说我肝疼，我这儿疼——不知道是啥。我觉得那等于是你真的啥也不知道，自己把自己扔到那个板上，就像等着拿刀那个医生来剁你。
就像我们对生命物质层面的了解，精神层面的了解，还有意识层面的了解，或者是对生命迷茫的了解，这些我觉得佛学里边讲得很清晰。
还有养生学，或者简单的我们一日三餐——你知道一天你吃三次植物和动物，那是吃药啊。那中医讲植物，那还不是三餐吃，只不过是地里边植物。你吃菜不是植物啊？你肉不是药啊？都是药。你一天吃三次药啊，你能乱吃吗？大家知道吃药不可以乱吃的，是吧？那你一天吃三次饭你能乱吃吗？这是养生啊。
你一天吃，吃了四十年，知道你每天在吃啥？这最起码我觉得学校应该讲讲，到幼儿园的时候就应该讲：肝在这儿，胃在这儿，心脏……这不需要学医你就应该懂的知识嘛。
这是很重要的课程，作为一个人应该了解的课程，我们不知道，不知道胃是什么样的。这还非得上医学院吗？你活着，你身上每天挂着零件，满街走的这个东西，你不能了解一下吗？腿上有几块骨头不知道吗？眼耳鼻舌身里边是什么东西？眼耳鼻舌身意里边包含什么？几个零件还不知道吗？几个腺体，你这最简单的嘛。但是我想在座几个，没几个能数出来，位置也不知道安在哪里——这是我们对自己最根本的了解。
一天吃什么，你在喝什么，你在吃什么，那三餐药对你今天这个身体有什么作用？这不是医学跟营养学，这是对自己生命本身的认知。还有你为什么烦？情感为什么得失感这么强？为什么会贪填痴慢疑？潜伏在内心为什么有分离感？从哪来的？这真不是哲学问题，这不是哲学，这也不是医学，这不是营养学，不需要分成那个课题。这是对自己这个肉体的认知，跟自己思想的认知，我觉得幼儿园就应该上课。
我觉得大家有兴趣将来都学学，传给自己的孙子——“爷爷不知道受苦了当年，你从幼儿园我就告诉你”。
就简单的一些，那些……佛学这些东西从小学都得说。至于说生老病死这些轮回，你上课你最起码一分为二说，“佛教说，有轮回，但是呢，我们看不见，大家这个有待未来你们自己探讨”，就不能这样一分为二说个话吗？“佛教说有轮回，我们人是不死的，死亡是一种暂时的假相，是一种表面上的，但是意识层面，可以自己进入下一个轮回的”。就说你这样说说，说，“这个是哪一个宗教这样说，哪一个宗教这样说，有待于大家去比较，自己去思考”，你说对孩子那种思维的导引啊，都是。
我们学什么课本，学政治，学……背那些有啥用？我们浪费多少时间在数学、政治。不过你们学数学有用——就像我就没用了——你们要计算那个船的尺寸啊什么。我们学了政治啊，考试拼命地背，很多时间学那些，有啥用啊？你还不如学，记这些身体零件呢？
有很多时候，我觉得做事，就像你现在说：“我活着，有时都不是为自己在活；为家人、为所爱的人（活）。”其实很多有时候，我们了解这些，也不是只为自己。其实有时候如果你了解这个世界，所以很多人会为这个世界去报恩嘛——佛学里面有上报四重恩，下济三途苦——就说去为所爱的人去了解、去学习。就说好多知识应该大家知道。
还有，有些人很苦。我们现在知道的，我们看到的苦，一方面是畜生道的苦，我们是有目共睹的。
难道畜就生道不苦吗？它们被我们烤或炸的时候它不痛吗？它有神经的，它只是无明，它喊不出来，它无明，但是它那种痛苦是痛彻心肺的——剥皮呀什么那些。但是我们人类，我们说很善良，但是我们都在菜市场无动于衷——我们都是好人啊，我们没说我们不好；即使吃素的人也无动于衷啊，还说他很善良。站在那儿看着杀鸡、杀牛、杀羊，剥皮呀，看着它在颠抖、流血，我们没有感同身受的感觉；因为不是同类，我们不知道它的疼是什么状态。
但是佛说，也许你下辈子就是它，你会轮回的。它今天被剥，是因为上辈子转过来，生生世世这样循环不止嘛，六道嘛。当然这个我们有待探索，因为我们没看见，是佛说的；我们暂且估计它可能有，可能无，一分为二地看。
但是，难道那个动物不疼吗？我们有多善良？说句老实话。甚至自己养的，几十年的——就说我看那天微博上，有自己养的狗，他都用打死，一榔头从头上敲死。那十多年也有感情了吧？我觉得人有时候……
有时候我们其实学一些东西，了解一些，有时候你会把这些真理，你告诉很多人的。
如果我们只为自己活，其实每个人在座的，我觉得大家都够了。吃饱穿暖，把老人送终，把孩子抚养成人，我们也恩恩怨怨一辈子结束了，我觉得够了。
有些很多事情，当我们去学习更高的东西，或者是，你会看到这个世界有很多无明的现象，或者一些……就是为了更多的人，因为我们的孙子、我们的孩子、我们的后代，我们的未来，他们可能生活得不好。因为环境在污染，这个世界雾霾，心灵的雾霾也很重——外环境的雾霾、心灵的雾霾，很多孩子活得没有方向、没有目标。就是你愿不愿意成为很多人的导航。有时候不是只是为自己的安逸而学的，去了解一些更多的东西。
我们是，其实每个人都有一些像佛法里边的菩萨精神。有时候一开始我们只是为孩子活，为爱的人活，其实当你逐渐发现自己潜能、潜力的时候，你的思路开阔的时候，你会为更多的人活。我们不知道，我们可以为很多人活的，可以帮助到很多人。
医院里边那些绝症，什么爱滋病啊，很多病的那种，你不知道他们活成什么样子。我们现在很幸福，真的我们很幸福，我们坐在这儿喝茶。很多人，生不如死，然后医院里边，那是我们的同类呀。畜生道我们不知道它们怎么痛，那我们的亲人，很多的同类在医院里边呀，他们得绝症。
绝症你知道是什么？他苦，并不是说身体多痛，他可以忍——没有希望，生活一天一天在霉烂，生命在霉烂，没有希望，不再有希望了，生命连一丝的希望也不存在了。你知道那种看不到希望的生命是度日如年，一分一秒就像地狱般地在熬哇！熬哇！还不如死了算了，但是又不能结束自己生命，就这么熬着，未来已没希望，只是种死亡，而且是在霉烂地死亡。
其实多痛、多难，身体上的痛苦人会忍受的、承受的；但是那种没有希望的日子，真的很难过的。只是有时候我觉得，我们这些幸福的人可以恻隐一下，心里边那种善良啊。
就是当你很幸福、很满足的时候，突然坐在这儿觉得：我的幸福也是父母，很多人帮助你的——首先你的父母就是你的恩人嘛；或者是身边的亲人、朋友，你得到了爱；拥有了孩子的快乐啊什么。你在众人的帮助下，你现在很富足啊，你开始幸福。
那可能今天为你扫大街那个人，已经躺在医院了；擦桌子的那个人不在了；给你在地里种粮食那个人不在了；曾经为你开车的那个人不在了，就很多曾经为你服务过的人不在了。你觉得你能安分守已坐在这儿，享受你的幸福吗？独享幸福吗？有时候我觉得，我会这样想；我甚至会想到，还有那么多苦难的人还挣扎在死亡线上。
我可能解决不了他们的病痛，因为那需要药，需要医生，需要专业知识。但是他的生命没有希望，就不再有希望了，就是绝望的日子；但是心灵可以不病的。身体可以得病的，但心灵的绝望，是来自于没有导航者，没有解脱，就没有方向，生命没有方向导致的。我身体可以烂，因为它是可以得病，但心没有病。但是如果那个地方有些智慧的东西，这个人不会的，不管他得了什么病，他的心里边永远有阳光，就像太阳永远住在他心里一样。其实就像这样子想，每天去思考生命的……在佛学里边称为慈悲。
但是我们是善良的，就算我们这样活也算很善良，独善其身嘛——我活得更好，不给别人添麻烦。我去教育孩子，我赡养父母，我不给社会添麻烦，不给身边的亲人添麻烦，这就已经是很善良的人了，很好。
但是我们可以活得更高级一点。就是当你独善其身以后，人家说“穷则独善其身，富则兼济天下”嘛，有些我们可以做更多。反正我们都知道要死的嘛，不就三四十年，奉献出去又怎么样？我们从来不愿意奉献一下，除了赚钱养家以外。
总可以做点其他的——就聊聊嘛，是吧——这个世界很多人会做慈善事业。有些慈善，那就是在物质上，比如做点希望小学，那是需要物质的，需要金钱很丰富的人才能做；架桥、修庙，甚至去修路，修桥修路这些，从古至今都是一些慈善啊，做一些；或者帮助一些得绝症的人。但还有一种大慈善，就是心灵的导航，就是让他的心解脱出来。
其实佛法的慈善是另一个层面的，就说他的善是，来自于心灵你永远不会绝望。
《对自己生命本身的认知》18 #22276 @20170309