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1135、空定无相7 #22721 @20171124
公司也从二零一二年，到今天也已经六年了，五六年了。我希望你们在公司时间久的，真的应该解脱了，有些东西不能再蹉跎岁月，真的应该有点......真的不是人道的那些，你的幸福。你的解脱道啊，真的要相信佛说你可以的。
我相信很快的，公司就有一批人会走出来，会有的，所以希望你们快点就是解脱出来。该闭关，该修的，迅速的，哪怕先走一批。一批一批，这样呢，上边一批师兄走出来，就会带动下一批，会有些榜样嘛。这样呢大家就互相帮助，不然看不到解脱是什么样子的，看不到你的开心是自在——为什么我这么烦，你老那么开心啊？
虽然我们神通一下证不出来，你得气脉全部转了；但最起码心的自在会逐渐地领悟的，就是那种活得自在。在人道，你就像活在自在天一样，天道一样，就是有一些极乐的感觉，就是你会很自在。他不是说多快乐，但是没有什么东西能困住你，什么东西也困不住你。这个世界怎么变，怎么变无常，变来变去，你怎么变，真的是横看成岭侧成峰。你在峰也好、岭也好，对你都一样，你觉得不同的体验，你会很自在。否则你身边的很多东西一变、一无常，你就被困住了，你就很难受，自己很痛苦嘛。
闻听知见，从佛知见里边，然后呢再配合一些方法修证，很快就解脱出来。
其实不分男女——心性上是没有男女，在家出家这个事的。但生理的转化呢，就是可能需要一些气脉转化，需要一些闭关，离情去欲；但是心性上我觉得，你只要触缘不着相，慢慢就可以解脱。
心性上我觉得在家更好，因为触缘多啊，比在山洞里闭关好；但是如果你很散乱，一直很散乱，也需要一点闭关，需要的。
就说你们定力不够。这就像龙哥，当你在听闻，比如说“七大遍一切处”的时候，如果你的定力足够，定力足够的话，你已经在身体里边，你就像哗——血液的流动啊，风的那种暖息，遍一切处生起。就像你跟宇宙......
因为如果你是四大的话，身体也变成四大的、七大的（内外是不分的，外境也是四大），你会觉得你真的是，你会无处不在的那种感觉；然后地水火风跟宇宙、高山、海洋，你完全连接在一起。这个世界你是......那不是无我，是你就是一切的那种感觉会生起。
但现在你在听闻，你是用头脑，你头脑里边......你的定力没证得那个破完所有相嘛——比如无为法，时空，你还没破。你在听，但是你心这一块儿，心脉是紧紧的，你的四大就还是这个肉体，你就没有证量，你没有证悟。你只是听到了，就算是有解悟，就说你心里有所悟，但是呢，马上证不到。
但是以前的登地菩萨们都是，一听就证到了，一听就证到了。阿罗汉果，就很有定力的果位，就是他在果位上也会一闻法就证，一闻法（就证）。因为他头脑里边没有意识层面的晃动，他直接就是听什么证什么，听什么证什么。
心无处不在啊，你的四大可以无处不在。心就是色——一切，但这个需要破完所有相才是。
现在我们大家，很多都是有为法，很多都不在嘛乎。就是说见闻觉知、六根六尘，在见地上你们认为是无所谓的；但是你们还没破了无为法。
无为法就是，就像刚才我说的“定”，这叫无为——相对有为建立起来的。定态，偏空的状态，像虚空一样。他坐在那儿变成像虚空一样的状态，进入无为——虚空无为嘛。他没人，咋有为呢？无为嘛。
在佛的见地里，不动，如如不动、觉而不动，也叫无为法。所有的这些无为，还有时间、空间，这不是你的意识能够察觉到的时空的着相啊。你根深蒂固你着相，着时空的相；所以这些无为法你们就看不到、摸不到，你怎么破？——这些相不在你面前呈现。
你说他骂我这句话，我肯定不着相；但时间跟空间你着啊——你觉得你在时空里。甚至简单地说，你说你辟谷，你觉得：我会饿的。这样一个概念、文字啊，这个定义跟概念，你在没有破相的时候，你都会走不下去，可能到一定时间会动，闭到一定时间就动了。但是你心无挂碍的时候，那个状态，你可以无限制地闭，也可以无限制的......你可以闭，可以不闭，就是这样子。就说你心无挂碍的状态，就是你的这个相已经破完了，对自己身体呀什么......
就是说，很多人就是现在破，就无为法，时间、空间这些——他摸不到、看不到，他怎么破？这个也是无我的，里边——你定，有谁在定？你遍虚空——有谁是虚空？
了了分明，有一个如来在这儿知道你在定态，知道你出定了，知道你散乱；知道你像虚空，知道你偏空了；知道你干（gān）了，知道你没干（gān），知道你有生气。无为、有为，都是无我，都无我，无为法、有为法里边都毕竟无我，那如来的境界呀——你破相还没破到那个程度啊。
所以如来没有“定”啊，就说首楞严大定是，本来就是空定状态嘛，真空嘛。如来是真空嘛，所以首楞严大定本来就是空，本来空定嘛。他是本性里具足的这个空定，没有任何样子；所以如来的空定不是说坐在那儿不动，不是说动，没有这些东西，无相。空定无相，没有进出，没有无相，无形无相。
《空定无相》7 #22721 @20171124