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964、过去 未来都在你的一个念头里 时空就是这样产生的10 #23495 @20171002
（师兄：分不清圆觉，意识觉。）
其实你要了解这些概念，他在说啥。了解了概念，你就知道他在说啥。
你什么意识觉，他可能是指的，因为每个老师，他说的有些概念会不一样。没人说意识觉这种话，但是意识觉，大概我相信他说的意思。
因为我们是有见闻觉知尝，我们去体验、感应，去看，去闻，去尝，去嗅等等。那我们这个用眼耳鼻舌身意，因为是有局限性的，有局限性的见闻觉知尝出的东西，不是生命的真相，所以叫假相。
因为你看不到真相，那么就等于是这个东西骗了你了，所以才说你看到了假相。圆觉就是看到真相。圆觉你还活在人道，你还是说这个杯子是杯子，但是你不再执着了。
不再执着它是定相，一定是什么样的。你知道一个人不执着，我们现在我一说不执着，大家还是只是说考虑，我在情感上不执着了，或者世俗法。
但是你要知道，在时空中，一个圆觉境界人他不执着，就说他的六根不再有障碍了，他的六根，他的六根圆通了，这叫圆觉，就说在生理上他已经转化了也。
他不是只是在意识层面，他是圆通，他是生理上他圆通以后，他无障碍，时空无障碍，他可以回到过去，到未来，可以穿墙越壁，可以透视，可以无所不能，我们把这些叫做神通。
我说这些，因为如来不会这样做的，如来你看，你啥时候看过释迦牟尼佛穿墙越壁，他不会，因为墙壁对他是非相，并没有个墙壁在那里，墙壁它可以移动。
比如说举个例子，简单的，如果你证入漏尽通，证入漏尽通以后，简单一个神通，就说一个神足通，比如神足通，他没有时空距离，他也没相，所以时间跟空间。
那比如说我要去普陀山，或者峨眉山，普陀山、峨眉山就在这儿。时空移动，不是我腾云去，不是我脚下踩着祥云，飞在空中，那会跟飞机会撞架的。
是当你一个念头，一想的时候，你已经在那儿了，就这么简单。一念到达，因为全在你的心中移动，你的心里边是没有空间的，甚至连一厘米的距离也不存在，只是一念。
你看我这样说，我说过去无量劫，你是不是念头里边，一下子想象一个过去无量劫？我说未来，无量的未来，你会不会想象一个未来？唰~就出去了，唰~就出去了。
过去、未来，那样遥远的过去未来，都在你的一个念头里，时空就是这样产生的。我说你无量劫以来，你就会想象很古老的过去，那个一念，其实时空，众生这样子产生了时空。
就是这样，都在你的一念之间，距离也是这样的，维度也是这样，所有的一切都是这样。因为你是如来，你就有这样的能力。
所以佛学里边，我们是从人类要达到圆觉境界，所以佛配置了我们人类适合的方法，禅定、戒律。因为戒律是为了你得定的，因为你守戒的话，你人类的习气就会节制，你就会如如不动地坐在那儿。
所以大家说为什么持戒？因为你要得定。为什么不能喝酒？因为你要定，因为酒它让你晃动。但是酒能让你晃动，能让你气血循环，所以你要治病的话，有的人还非要喝点药酒。
这些杀盗淫妄酒，佛陀不是说这是大逆不道的，这些是什么，他不是说这些多么邪恶，他是说，它能让你晃动，让你不能得定，不能得定，你就看不清真相。
所以他定，就设立了人类的，他给你设立了一个课程，课程就说，你是人，那就以人道的课程修，你要天人，他不这样设定的，天人本来定，人家是光，他不这样设立课程的。
天人也破相，但破的是光明，不是你破的这些粗重的东西。他也破时间跟生死相，生灭相，因为只要有时间，他就有生灭，他就有生老，生跟死亡，他有破的相跟你不一样。
但是你是人，那么你就要先入定。但这种定，大家就搞不清楚，定是个什么东西？那定其实就是人类的一个状态，你现在叫散乱，不散乱的一个状态，就很沉静的一个状态，这个状态达到能够忘身忘我。
因为你现在不是，我的身体胳膊疼，腰疼、腿疼，我挠一挠，这儿不舒服，这儿不舒服，这叫身上的觉受。我们一般，你看你从早上起来就是，我这儿难受，我这儿难受，然后我心里不舒服，是不是？
不就是两个境界？你从早到晚就折腾这两个境界，我身体不舒服，我心里不舒服，或者我心里很开心，我身体也很舒服。
但是，禅定的境界是，把你这两个折腾忘掉。就很深地入定的时候，你不再想你舒服不舒服，烦不烦了，你也不再想身体，胳膊腿在哪了。忘掉这两个，是从我里边抽离了。
这两个是最影响你的，这个人，人道这个东西是最影响你圆觉的，所以先从这个人里边出来，人里边出，你不是出不来？不是你灵魂出窍就叫出去，灵魂出窍你有意识的。是先暂时忘掉它，进入一个状态叫定态，这是最初的人类的定态。
但这个定态你也达不到，佛就给你配备了戒律，说，你先不要做那些事，你就容易入定。所以它为了迅速的入定，他给比丘设立了两百五十条戒，你不要干那些事，你就可以迅速入定。
戒律越多，你入定的速度越快。你知道配备那些戒，佛陀也很费脑子的，开玩笑。因为定比丘五百条，你不要小瞧，佛陀那样配是让你说，你入定快。
你要是把那五百条全守住，守住，你等于守住定了，你定力就来了，你守上一个月就定力来了，菩萨戒也是一样的。
当然说有些戒律是为了僧团的共同的环境什么，但有些戒真的是，比如基本的五戒，人最受影响的就是那些，它会让你晃动，根尘晃动，让你的世界晃动，你就是个法界，晃动。你晃动，你就定不住，所以是这样的。
你要想迅速的得定，那么持戒，我觉得是最靠谱的。
但是你又说，不能持，我在家人，我又要这样那样，那在家人有责任的，不能持，不能持就慢，我就告诉你，就是比较慢，修行比较慢，那你就慢慢来吧，一天一天，修个十年八年二十年，就这样慢慢来吧。每天修一些禅定，每天修一些。
从不着相修，你又不持戒。然后呢，又要顾及到世俗的很多事情，责任、义务，那你修行就是慢一点。因为我们又有习气，又有执着，又有分别，所以我们慢，就是这样的。
很多人说我修了十年二十年了，其实你算起来，你修行的时间不多，你散乱的还是多。你在红尘中浪费的时间还是多，所以算起来你修了，你不够。
可能你说我修了十年，但是你把累积起来，你修行的时间加起来，你不够可能两个月。除了吃喝拉撒睡，再除了日常的那些行为这种，然后你还要做生意，还要养家糊口，还要怎么样乱七八糟加起来。
不是静坐的时间，是你修证的时间，你的心在道上，你如如不动去觉照，想自己入定，就是外息诸缘，这就像达摩祖师，把这个尘缘先放下。
因为你有很多尘缘的，先放下，完全地去想让自己定下来，看清真相的这个念头，为这件事在付出，在做的时间并不多。所以你说是修了十年，是你不够，你时间不够。
也许我们有时候修二十年，三十年，累积起来才一两年。你要是加起来，你算一算，你加起来，你修行的时间就一两年。
所以我们成道蛮快的，你修三十年，你加起来，修了两三年你就解脱了。是你闻佛法闻了二十年，说句老实话。
《过去 未来都在你的一个念头里 时空就是这样产生的》 #23495 @2017-10-02