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1202、你不是在人道折腾21 #22792 @20171207
（师兄：从理论上讲，是不是打坐时间越长越好？）
刚开始在知见不是很透析明了的时候，我建议两个半小时就够了一次，两个到三个小时，因为坐久了第一是就有的腰肌劳损，他身体、心擦得紧紧的又不放松，姿势也不是很标准都大家，所以很容易出现疲劳啊腰肌劳损啊尾骨什么出现，所以我觉得在没有见空性以前，就见性以前或者是刚开始还散乱的时候就坐久了也没啥用，就心烦躁坐坐，这个时候短时间两个半小时就比较好了，到三个小时，修得差不多了有点气，就是净化得差不多了，又比如吃素啊身体很清净啊，看的气脉也清净了然后，假如说最好是有共修的很好的道场，或者共修几次，这样你可以坐到三个七个八个就是，也可以八个小时分成几次坐这样子，一天坐几座，早上坐两个小时晚上坐两个小时都可以啊。刚开始修行大量的打坐还是，对修行有帮助的，虽然打坐不一定成道，但是成道者都会打坐，就是都静坐还蛮好的。当然慢慢随着你对空性的了悟越来越圆满，那你行住坐卧都可以了，就真的，你坐在这就随便坐这你都可以入定的，别人都没痕迹的，看不出来的，因为我们的视角，我们的视野、眼光很有局限性，所以我们的视野是出不了人道的，几乎就困在人道，所以我们经常会把成就无上正等正觉，空性这件事局限在人道来说，甚至我们觉得做个好人就成佛了，这个差别太大了。一个人他的知见，他的局限性跟空性，空性是站在真理上的，虽然是三界六道都是幻境，就说了知一道，跟了知其他道也一样，三界六道，但是你不见得真的能破完所有的境界，有些境界你想像都想像不出来，所以我们的听闻力就是很有局限性，对佛学。因为我们平时日常，作为一个人日常关注的事情也是我的生老病死、苦苦乐乐啊烦恼习气啊，还有别人给我的伤害啊，还有生活的这些磨难，所以其实我们修佛就是局限在我们解决这些问题上，觉得这些问题都没有了我们就离成道差不多了。你看我也不烦了我很清净了，或者是我很开心了，或者我通过修炼我很健康等等，因为他的意识层面还是经历着人道的善恶对错垢净美丑，我修修修得返老还童了等等，他美丑垢净他的渴求欲望上，甚至他情欲这一块等等，他建立在解决这些问题上了，其实这都是人道的一个梦想，你所有的问题都涵盖在人道的一个颠倒梦想里，其他道众生你一点都不知道说句老实话，就是你就在个人道梦想里解决了这一点点问题，你就以为成空性了，就是这样。所以为什么我说这个不是说成道难，成道不难。是你要知道你在做什么，你要知道你要成就无上正等正觉，你准备干啥，连人道出人道的事，你不是在人道折腾知道吧？你到底这个人道你不想在了吗？搞清楚啊，这就像为什么释迦牟尼佛说阿难说你真的想捐舍这个人道，跟着我要成就无上正等正觉吗？是不是你真的觉得这个人道很多事情你不留恋了，你真的想成就佛果了吗？因为佛果你没看见，人道有很多美的东西留恋啊，是吧？那你最美的东西你只不过是不要那些不好的想要好的，离苦得乐嘛，你想要人道的乐，但是佛说你苦乐都不着的时候，你这种力量是不会有的，说苦乐不沾不住啊，你就马上就觉得那我修行干什么，是不是？这就是对空性了知的不够，所以我们经常说没力气啊，心不在道上，说散乱。其实你对空性根本不知道你在，你不知道你两边不住的时候空性是什么，是无处不在的境界，你没有现起就像《华严经》那种大菩萨那种就是无处不在，你没有体验过那种富贵，所以你会留恋人道的小恩小惠，你会留恋人道有钱的感觉，谈恋爱的感觉，在菩萨的大菩萨的那种富贵的境界里这些算啥，知道吧？
你做个帝王，释迦牟尼佛做个帝王他为啥直接就扔了？那算什么。真的，你不知道啊，不知道你的本来自己是谁，是什么样子，这就我们生生世世在印记没有成道的感觉，没有成道的印记。
（师兄：我之前有给自己定位要做一个开心的人，其实这也是一个局限性的思维对吧？）
没错啊，是很开心的人，但是你要有一个开心的状态，你认为开心应该是什么样的，那你这个开心就会打破，总有一天会不开心。因为你有一个开心的相，如果你没有开心跟烦恼，说什么是开心的什么是烦恼，这两个相的话，你就永远是开心的。因为有两个相你说，我知道开心是这样子的，那一旦它变成这样子，你就叫不开心了。其实也不见得是叫不开心，只是你起名字了，你把它定义成开心是长方形的话，那变成圆的就不开心了，你变成另一个状态这就说，你晴天如果开心的话下雨一定不开心，你就永远体验不了下雨天的美知道吧，因为你已经给它定义了那叫不开心，那叫阴天那叫烦，是不是？其实闻思这一块，这就像为什么当我坐在这，咱是聊天这不是说法什么，就是我们聊天的时候，我们的心其实是法界嘛，你们的心是法界，那其实我们不断地通过说，我也只是想让你们的心中建立一个极乐世界，是不是？你人可以不在极乐世界，但你的心可以在，你的心里边是极乐世界，虽然你们的心很苦我觉得蛮，所以我觉得我有时候进了地狱，有时候进了饿鬼道，有时候进了人道，有时候进了畜生道，但是我希望每一道的每一道的心里边能开出极乐世界的莲花，就说你们的心里边是极乐世界，就算虽然你们还在娑婆世界，还有肉体，但是你们的心已经是极乐世界，那就是永恒的快乐，就是你虽然在人道但是你已经快乐了。
我们心是可以做到的，只要无分别就行，但是说我怎么无分我就说只要不去刻意地定义快乐是什么，烦恼什么，烦恼快乐就没有界线，不要排斥任何一个状态，你生命里边带给你任何一次体验跟状态，一个烦恼的体验，你有这个，你有灵明之心你就有千百个体验，因为你的心太灵动了我们，灵觉明觉之心，但是我们不想要烦恼，是因为我们太有局限性了因为太辛苦，那么如果你在三维角度，你一定要说我要想要快乐的觉受，那就创造快乐的缘，就是因为如果是说从有的角度它是缘成法那就是做善行，这就善报熟了就，创造快乐的缘就行了，但是如果你心中有快乐的框架跟定义的话，说快乐一定是长方形的话，你即使你拥有了这个快乐，你都患得患失你怕它失去。就像你的婚姻、爱情，你贪，你喜欢一个男孩子你喜欢他的时候，你觉得我跟他很快乐的时候，你就会定义他离开你不快乐，这个定义就是，只要离开他我就不快乐，这就是定义了你的婚姻成了一个，爱情成了一个长方形，知道吧？我跟他在一起相遇是快乐的，如果他分离也许一次体验也是快乐，就说你不一定说定义，我跟他相遇这叫快乐，这叫甜蜜。分离就叫痛苦，相遇分离这只不过是一个过程，它就像一个水流这样流过来，流过你的身心，你平静地看着它，相遇了分离了相遇了分离了你看，就这么生生灭灭生生灭灭这个世界，因为变化而呈现美感知道吧？你没有把你的生命全部连贯起来看，你只看它的局限的一点你就很执着在那了，其实所有的开示，释迦牟尼所有的开示包括一些老师的，只不过想打开你心里那把锁，因为我们的心里自己上着锁，自己在心里边，锁着苦难锁着快乐锁着，只不过是说有些话可能会打开你那把锁，把你那个后花园打开，让你透透气透透风如果有幸在你的心中种下了莲花，开出了极乐世界的果，那就是最好的。所以你其实大家蛮苦的，你为什么苦你看大家坐在这，坐在这你看着大家有年轻，但是看你们的心态，没几个在天道，就说心态连天道都不在，就天道已经是很轻安快乐的。都是很沉的气，就是很沉的，就是心里边没有光明，很沉，很昏沉，昏沉、疲惫昏沉憔悴焦虑压抑，雾蒙蒙的全是，那这种状态不在，最多在人道，人道连天人啊，最多在人道要不就掉了畜生道，畜生道我不是说你是像畜生，是你在经历畜生的苦，你知道你觉得自己累死了，就像那个牛拉磨，觉得生活怎么这么累呢？如果你的心现在就雾蒙蒙的那种那团气，那就是畜生道的气你知道，那团气会导致你会有什么体验呢，怎么这么累呢？怎么我拼命地活怎么活着就这么累呢？
如果你的心里边有缺失感，缺失的已经很利害了，你看吧那种，靓蓝靓蓝的那种青蓝，你饿鬼道的气出现了，那你知道要清理你那些靓蓝靓蓝的气，你知道会出现你那就是强烈的缺失感，那种气就会将来你投胎的时候，轮回的时候很有可能进入那一道，如果有那种雾蒙蒙，像那种雾霾那种气的话，那很有可能有一天进入畜生道，因为你有那种能量，如果有人类的那就是苦乐。你看吧那种气虽然平和，但是忽阴忽晴的，这种就是人道的你看他的心气啊，没有一个开出极乐世界的心，没有这儿连天道的气天道都是，充满光明很单纯的那个气，亮晶晶的它就像那个花，但是这并不是说我们都是这样，我发现大家在共修的时候有时候在禅堂一起打坐的时候，很多头上就有光圈了，那个花就开出了，就是最起码那一刻你忘记了人世间的苦难，所以我们的心随时是变化的，就说不是说你说，我没修那么久，老师我现在是地狱道的，我现在饿鬼道的我现在是什么道的气，但是我们的心气没呈现出那个天人道的或者是很清净的那个定力，甚至出了欲界等等，进入禅定的状态。那是不是我需要修很多年？不是，可能现在我们有个禅堂大家进去坐，可能半个小时以后，全部那个心平静了，就说我们的心是毕竟空的，你有很多的，就说这个气的转化，气脉的转化也可能是瞬间的，知道吧？看你活在什么状态，完全是你的心念，心念显现出来心，显现出来你的认知角度很重要，所以你不需要修很久，你在禅堂坐半个小时以后，可能你的心情就不一样了，难道你修了很久吗？不需要。就是我们觉得时空的漫长这本身就很累，一说时间，我们觉得很漫长知道吧，我们修多少年能成道，二十年十六年三十年，这个时间你知道对你是个沉重的负担，因为你有时空的相，十六年可能对我，三十年对我是两个字，对你是个沉重的负担。因为你不知道你的空性在那，你不知道你的空性里随时可以示现一切相，但是目前大家不快乐明显地不快乐，你说你们有什么不快乐的事吗？没有啊，问谁也没有没有。老师我还行，但为什么我看不到你们的心是极乐的？我没看见一个啊，我极目远眺这样扫了两圈，每个人的心都雾蒙蒙的是吧？我也没看见有的，也没看见哪个是极乐的，也没看见哪个开了花，所以大家坐在这聊的永远是烦恼的话题。怎么解除烦恼这个问题，怎么把雾霾清干净，怎么净化的问题，始终在净化的层面，始终在净化、静心、清雾霾，还在净化这个容器的层面，所以空性这些东西其实讲多了大家也没有用，大家就快睡着了，因为还不能倒东西进去，你还在洗杯子的过程，倒啥也没用啊这些，而且大家的专注力，听东西我发现也就半个小时，后边听的都是在听。
一点点小事，毕竟空这种事修了很多年，一点点小事就不空，就马上就栽进去了。一考就答个不及格，所以你这个说修行不行，然后慢慢地就又没力气了，你太多时间昏沉、想睡觉、累，就是宁愿坐在这打盹然后发呆，说上座这回事，是不是盘着腿边发呆更有利，是不是是我们真的是就是没太多力气啊，尤其是网络上我觉得这个互联网挺累的，我发现这个互联网下人们很疲急，就是头脑这个网络导致的头脑很累，看完这个光，因为这些光，它这种形像印记就刻在脑子里，清理起来挺累的。所以你看上四个小时手机跟看四个小时书是不一样的，你会更累一点看四个小时手机，所以大家累得不行没时间修行了，这也是肯定难，情有可原的，就是累得修不动，而且一累了一昏沉—疲惫又不想，而且现在的食物也不那么好，大家吃上里边各种什么激素化肥什么的，吃得昏头昏脑的，然后再加上各种，好像永远就昏昏沉沉的，思考人生这种问题，考虑三秒钟以后就睡着了，你发现真的是，头脑不清醒你发现，就是大家就是，就是轴着，就像坐在这大家也是一定要学个，说讲个空性吧老师，还讲讲讲着讲着这不行了老师，五分钟以后说是，你能不能隔半小时再说，我先睡一觉，就是就把大家凑在一起打坐，放个音乐就是，其实就是为什么大家要共修，就是大家累得一个人修不动真的是，就拿那个场往起带，老师说是尤其是逼着，你不行今天坐两个小时，其实谁也知道不一定你坐两个小时真能成道，但老师逼着你坐就是，老师说坐着你看那人家都坐呢，我能走吗就坐下去了，就那么真的是我们现在懈怠的，就像那种幼儿园小朋友，修个行也得逼着就是逼着。不过我们好在现在逼也大家也没怨气。你老师还巴不得你逼呢，但老师也累啊，老师也有想睡觉，昏沉，一样的，但还是我觉得将来有个什么，共修点活动什么这样，有时候逼一逼，来个什么突击修证，什么逼得七天能够看见个空性一类的这种，是有点突破。
我觉得也不是你着了他们的相，不是的，本身每个老师的就不一样，是，是每个人都希望自己变成很有能力的人，这个倒不是你每个人都，就说大乘佛子所有的修行人所以都是志向远大，都想变成甚至说发个愿利益众生也想，哪天也去弘扬佛法普度众生啊，给众生很多福利什么都我觉得很正常。
放下吧，这是这些是叫无明了，乱想这叫。这个就矛盾了，自我是个幻境先要破自我破我执嘛，这都是我执里边的东西，要成就感要什么价值感，觉得自己活得永远有遗憾啊，又没成就没价值，就算你就像那些你看歌星啊灯光啊什么舞台鲜花掌声，他站在那个颠峰的时候，他也为什么痛苦啊，他还没，那么多粉丝他还是没有成就感，觉得这个成就感还不够是不是？自我价值还是示现不出来，你看那些偶像派那些的可能有时候自杀或者这个问题就是说你不是，不是那些外在的，你的自我成就感价值感是内在的认可，你的内在怎么认可你是没遗憾的，你认可你自己是成就的成功的，就很多人依赖外在的认可，但是当他发现外在即使认可他他还痛苦的时候，他发现他是内在缺失了东西，从里边找，外在我们因很难改。
把自己先放在一边，不管自己怎么想先放在一边吧，也不要讨厌也不要说多，说是多留恋就自己这个身体，你也不要厌倦这个身体为你服务了，做了很多事呢做啥也要用它，但这个身体是，也不要厌离它也不要说是太矫情它。
《你不是在人道折腾》21 #22792 @20171207