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878、活成三维 你就不自在20 #23617 @20170918
（师兄：念过一段地藏经，拜过忏，但都没坚持，也看了一些传记，感觉到苦的时候，好像修行还能精进，过了一段时间又……）
我从你说的这些，你看过的这些东西，就是这些，南老师的，或者这些传记，或者是你涉猎过的《地藏经》这些……所有的一切你都看过了。当然你也希望通过这些，能够让自己解脱出来，从一些生活的现状里边，或者一些困你的状态里边，解脱出来。其实你学的东西也蛮多的了。就说为什么你会还是感觉到力不从心呢？反而比如说睡也睡不好，或者是……其实最根本的一点，第一是，你没有转变你的知见。
就是这些东西，只是学了一堆东西。你想用这些东西作为工具，帮助你去把这个皮剥了去。假如说帮助你，你就像拿工具箱，想去解决一些问题。但是问题是在这：假如这是个问题，你想借助这个工具来帮助你解决问题，但是这个工具是用来改变你的知见的。如果这个工具能把你的知见改变了，这个问题对你就不是问题。但是我们现在错误的是，拿这个工具想改变这个问题，你的知见还在人类的知见里。
就说佛学的很多东西是跨维度的，他一看就是三世十方，甚至他都会跳出人类的知见里。不是说自我的，比如一个男人的知见，一个女人的知见，或者是一个四十岁人的知见，二十岁人的知见——他是跨维度的。他甚至年龄都不看的，甚至男女相都不要的，时空都是虚妄的，也会跨维度看问题。如果你接触到《地藏经》，接触到佛学六度这些，接触到南老师的东西——当然南老师的东西很通俗，很多早期的都看他的东西，知识面很广很丰富，也很通俗。
刚开始，但是你逐渐逐渐再接触佛学经典，慢慢就要开始进入佛学。就像《地藏经》是比较普遍的，其他的《金刚经》、《楞严》、《华严》这些经典，当你涉猎到，这些经典是改变你的知见的，不是改变这个问题的。当你的对人类，对这个世界的认知角度、框架一旦打破了，人类的认知角度，哪怕改变一点点，比如《金刚经》的破相，你有一个相破了，比如男相女相、情相欲相等等，或者是生意的相，在生意上做生意，对生意怎么看这个，你破一个，你面前的很多问题迎刃而解。很多问题就对你就不是问题，这个问题已经滚到一边去了，就是这样。
如果改变不了知见，你只是拿这个，可能今天解决了一个心结，豁然开朗的感觉，明天这个问题又来了，另外一个问题。因为我们是用它解决问题，而不是改变自己。你我执未破，还有你的睡眠不好，由于你想保持清醒，其实是你选择的。当然不是每个人的睡眠不好都是这样，但是你的就是：你不想昏睡下去，你不愿意迷失，你觉得清醒对你是有帮助的，你要清醒。甚至你会觉得头脑里会有光，时间久了会有，像点了灯泡睡眠。其实这样对你，你觉得，你渴望这样子，渴望光明，渴望清醒地活着。
其实这个渴望清醒是，就是说你还迷失，有些东西在，一旦打破某个框架，你就睡着了。你这还不是病，你这个问题，你说忧郁症，或者是说我还在吃药，我睡不着……你这个真不是病，你是心理症结。就是你在渴望醒来，渴望，你不敢睡觉，不敢沉睡，你不愿意睡着，潜意识里边不愿意睡着。所以你不用担心，你这个不怕的。
（师兄：接触到易度门，感觉这边说的理比较贴近生活，是可以做得到的。但净土感觉学起来不得力，好像离得远。）
其实净土也不远，只是，只是开始以为，我们以为净土是求往生的。很多人把净土作成一个往生的，就是说，就说念佛号，我可以往生到极乐世界。但是我们现在还不往生呢，在你活着的时候，你怎么活得更好？你总不能念个净土就马上求往生吧？那说临终的时候，那个比较，可能就得力了。但是呢，你在没临终前这几十年，你想活得更好，想活得更快乐、更幸福。如果这个世界仍然对你是五浊恶世，仍然你被轮回推动着在轮回的话，你怎么能更快乐？你怎么样在这个世界看到也是净土？但如果你在见地上透达的话，你就可以领略到娑婆世界的净土，而不是只是求往生，而那个法门也同样适用。
（师兄：好像信得不深入。）
我们人类对看不到、摸不到的东西，这个信总是打折扣的。因为，我没看到极乐世界，我也看不到阿弥陀佛，我们没有，我信……就算我们真的信，也会摸不到、看不到，苦难的时候帮不到，一点用也没有。做事，我们自己好像没有用的时候，你说这个信从何谈起？只是觉得，因为我们有一份向往美好的心，所以我们一直向往着佛菩萨的加持，向往，渴望着。那个信就是种渴望了，很多东西都是你，对人类来说都是你看到了、听到了，就见闻觉知到、感觉到了，你就真信不疑。
所以为什么到最后破人类的执着很难呢？因为这个东西你摸到了，它就是绿色的，就是软软的，你都，从各个角度你都抓住它了。那你就说，这个地方没这个东西，你肯定不信。就算我现在把这个东西说从这个地方消失，你也觉得我在变魔术，你说怎么可能没有，你肯定是变魔术把它变走了。这就叫信了，真信了。信了这个地方放着一个这样的——这叫什么？无花果——放着这样的无花果。即使现在我用任何办法让它在你面前消失，你都会觉得我是把它变走的，而刚才它就在这里。但这是人类的知见，它现在不在这里。
这就像我们人类看天上的星星，你能了解，很多不是科学说吗？当你看到一颗星星的时候，也许那颗星星已经不在原来的位置，是不是？因为它光年，通过光的辐射，到你眼里的时候已经十万光年过去了。因为太遥远了那颗星星，它的光到达我们眼睛就需要时间，当我们看见它的时候，那个星星已经消失，在那已经毁灭了。你现在去找它，那个星星已经不存在了。我们人类的眼睛是有局限性的，就像你现在看到了这个东西，这个东西是不是已经死了？不知道，已经消失了，你不知道。所以这叫假相，一切都。
你现在看到的还是人类的、三维的，长宽高三维的一个对生命，就说对万事万物框架的认识。如果四维的，它会加上速度，这个东西不断地在运化，就包括你也在运化，所以你们的位置是不确定的。这就叫假相。就是说，你看到也对了，就是如果以人类的角度，你看到有一个绿色的果子在这，是对的；但是呢，在真理那儿，它不确定，不一定是这样，所以说假相么。
你如果以这种人类的这种角度去生活，其实是活在假相里的。但是在人道，它是对的。如果你按照这样的生活说，这块有个果子，我吃到了，感觉到它的那个什么，也是可以维持人类的稳定，就说维持你肉体的存在，维持人类的稳定。但是你不会自在，就说你永不满足，而且你内心，你不会自在。因为你活在假相里，假相里的问题出现在哪儿？假相，你会觉得一切无常，命运操控不在你手里。因为是假相，所以……
但是你看到这个，对人类来说，这个是对的，你真看到了，这是真相，你真的看到一个果子。但是因为你的眼睛是有局限性的，你看不到后边的，只看到这么。所以这个假相呢，可以维持你在人道的生活，但是呢，对真相来说，对真理来说，你是看到了假相。所以你会感觉到不自在，所以你会感觉到永远有缺失感。就是人会感觉到永远自己是有缺失感的，就是不完美，所以想活得更好。
你看每个人的生命意义都是不断地追求，想让自己更有成就感、价值感，活出更好的自己，是不是？这人类很多人、年轻人、老年追求的意义，活得更好，越来越好。但是这个来自于哪里？这种动力来自于，来自于他觉得自己不完美。不完美是怎么出现的？是你没看到真相、完美的自己。
这个并不是说你坐在这，我给你个概念，说你是完美的，你就能看到自己是完美的，你就没有缺失感。不会的，是你修证到圆满。所以这个就需要你看得，圆觉，需要圆觉的境界。那如果你活在人类的假相里，这个人类的假相就是五浊恶世，就是有缺失感的，永远烦恼，永远在烦恼之中。
就说这个你看，你觉得苦，你觉得你不完美，你觉得有缺失感，你觉得命运操控不在你手里。你不知道过去来自哪里，也不知道明天后天发生什么事，旦夕祸福，都不知道。你怎么能睡得着呢？什么事都掌控不在你手里。而且对自己又不满意，而且觉得，觉得自己应该是什么样的，怎么现在变成这样子了。觉得身边的事情应该是什么样的，朋友亲人应该是什么样的，怎么他们会这样子。所有的事情都在错位，因为都是假相。假相它的首先的表现症状就是无常，不断地变异。因为假相，它不是真相，是假的，假的就是幻变，不断地变，所以就无常。无常，你把握不住它，你就很苦。
因为所有的假相，你不想让这个东西坏，这个东西坏掉了，你就很辛苦。你就要努力地想保住它的新鲜，你得费很大力能保住它的新鲜，你要买冰箱，做很多事情，还要抹防腐剂，所以很辛苦。就是你要保住它的新鲜很辛苦。因为假相，即使你保住了，你能保多少年呢？一百年两百年，它还是坏掉，用任何方法都不行。你就要有冰箱，你还得有电，你就各种累。为什么各种？因为你活在假相里，所以你不自在。
如果活在真相里的人就很自在。所以佛就是活在真相里的人，他就任何时候都很自在。这个东西在这也自在，不在这也自在，烂了也自在，好了也自在。他不是什么也不做，他也会做。他在人道，他也会努力地把你这个东西放冰箱，让它保鲜，因为人类会吃，因为养活肉体会用。但是他的知见，他的头脑的知见不会困在人道，他可能看十维。他叫圆觉，我们叫我觉。你说我觉的、我觉的、我觉的……我觉的，就是人类很有局限性的一个我觉。我觉是假的，不是假的，是你活在一个没有全面地看清楚的状态里。
也不是说你看不清楚，是你看到了一个三维的东西。就像我刚才说，你看到一颗星星在天空上，但是当你那个看，因为太遥远距离，当你看到那颗星星的时候，你会需要时间，可能过了几千年你才看到那颗星星。因为它的光，你看到它是因为光折射到你眼睛，再反射过去。当你看到的时候，一万年过去了，那颗星星早就灭了。但是你能相信那颗星星就在那个地方吗？你不会。万事万物都是这样，但是你认为是真的：星星就在那儿，我看见了；这个东西就在这，你看见了。你只是活成了三维。
活成三维，你就不自在。你只要活成三维，你就不自在，这个世界对你就是五浊恶世。因为你烦，你苦，你要保鲜，你要做很多事，你要养活自己这个生命，你很累，又累，又苦，又烦，然后还掌控不住命运。那你不苦是，肯定苦么，肯定不自在。是个人就是这样子，不管他是怎么样的人，都是这样子。只要他活在假相里，他就很累。他怎么也掌控不了这些东西。我们想掌控命运，或者掌控一件事情，或者在一个甚至你掌控一个场，你就像这个房间一堆幻影，然后你想让它定住，然后还要它不变，还要按着你的想法变，你在跟虚空打仗而已。
所以人类很累很烦，经常烦恼无常，觉得很辛苦。觉得我付出了很多，但是没有收获。是你认为它永远在这，你一定要它在这儿，是你相信了你的眼睛，相信了你的耳朵，相信了你的六根。所以修行的目的是把这个六根打破，这叫破我执，破框架，破自己，而不是解决那个烦恼的问题。你烦恼，你只要是个人你肯定烦，是吧？不烦这个，还烦那个。
但是问题是你改变了六根，六根就是突破六根的局限性。你现在眼根也是人类的眼根，你突破让它变成圆觉，这叫六根圆通。现在我们是有局限性的六根，眼耳鼻舌身意。你在有局限性的时候，你就看不到真相，你就烦，你一定会出现种种问题。佛的眼睛就看不见这些问题。
所以佛说，你看见这个世界是苦、空、无我——苦，很苦，空，就是无常，一切变异。佛是常乐我净，这么永恒，什么都是永恒的，好像不变。因为他这不变，他的心圆满，他六根圆满，所以他看到了在这个世界看到了极乐，所以他永远处在极乐世界，包括地藏王在地狱里他也在极乐世界。
但是众生带着业力住在地狱里，就是苦。如果从佛学说，我们是带着业报在这个世界不断地轮转。就像在这个房间，现在坐着这么多人，每个人体验着不同的快乐。这个房间没有发生什么，但是有的人就很烦，有的人就很快乐。按佛学说法，是你的业力，你现在在每分每秒带着业力，被业力之风推着轮转。业报熟了，你看到的这个世界，你就算这个地方什么都没有，你也会烦。不是说现在有个烦恼的事出现了，也不是说有个快乐的事出现，有的人很快乐坐在这，有的人很烦。
佛学是说它有业力，这就你看《地藏经》。但业力是什么？我们这一生有时候也很善良，也没做什么坏事。业力是，其实最根本的，它要，那生生世世，我们身口意说过很多话，做过很多行为。那大家熟的就是五戒，杀盗淫这些业力。但是这是很粗的业力。其实，要想业力熟，是你的认知角度。就说你的头脑里有认知的角度，这种认知角度就是业力，就带着你在这轮转。
你怎么认为很多事，但为什么你这样认为，他那样认为？是因为生生世世习气，轮回的业力推着你，你就这样认为的。这件事，同样一件事，你就这样认为，他就那样认为，他就那样认为，然后他就快乐，你就烦，就是这样子。认知角度，你现在如果从修行，你如果是说问我，你的修行最缺失什么？就改变你的认知角度。
但这个真不是说是坐在那儿说，什么样的认知角度是对的。不是哪个是对的，打破你以前的框架。假如你以前，比如说这个一定是白的，你就知道这是人类的。你现在要跳出人类的角度，就是说你不是说连人类的角度都要跳出来，你不能只是跳出说是这个太阳光反射，可能有某些。你要通过理解，比如说你知道有六道众生，那其他道众生看上去可能是其他东西，不是白色的，可能是彩色的，可能是黄色的，因为不同众生眼睛不一样。
为什么会不一样？业力不同。业力为什么不一样？认知角度不一样。人是这样认为的，狗是那样认为的。比如人看人是觉得，你长得眼睛大不大，脸白不白。那狗是说你毛好好看不好看，你不长毛的都不漂亮。人是说长毛的不漂亮，因为人类的眼睛，他的认知角度。并不是说美跟丑并不是固定的，只是人类有人类的认知角度，认为这样的就是漂亮的，狗就是那样的认知角度，那样就是漂亮的。所以狗的美丑垢净就分开了，人的美丑也分开了。不是不能沟通，人跟狗。
是因为，你是改变认知角度，你可以跟万物沟通。你要具备人类的知见，你就卡住了。这个有点泛泛而谈了，其实改变角度就是具体到要怎么做，不是说我们去说说就能改变的，要修。就像他修行，刚才你们俩在聊，就像他修行，他是缺个方向，他必须确定方向，我要做什么，我下步要怎么怎么，方向。你这边是知见，认知，认知框架。你这边困你的是一个框架，对很多问题形成了一个你的认为怎样、认为怎样，一些理障的框架。他是方向感迷失了，所以定不住。
《活成三维 你就不自在》20 #23617 @20170918