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1253、如来是每个人的本心23 #22845 @20171212
（师兄：做自己发现自己什么都不是，做自己做什么呢？）
做佛，你是本性，自己是如来嘛，这不佛空性正见嘛，《法华经》都是在告诉你本来就是佛。
（师兄：佛又是什么呢？）
这就是证嘛，佛是......那你就是一切，宇宙一切都是你，天堂地狱也是你，万法都是你，离一切相即一切法，就是佛经里边每天讲的，当你真的心离一切相的时候，不再着这个世界一切相呢，时间空间、生灭法全部不着的时候，宇宙一切都是你。
连地球太阳月亮都是在你那儿，都如片云点太虚里你知道你有多伟大吗？三千大千世界在你那儿如片云点太虚，就像一片云，三千大千世界，你其大无外其小无内，无形无相，彻万法源无所不知，法力无边，那就是如来知道吧。
他家人就让他看不开了，就会障碍他，就觉得他就很在乎这......他很执着亲情嘛就是说，那就是他那个什么修行功夫不够，没功夫呗，这就谈不上修行，这就是普通的人，世间的人事常态嘛。
普通的人就被亲情友情爱情羁绊嘛，在哪份情里边都会栽跟斗，都会深深地陷在那份情的恩恩怨怨里边。世俗人就是这样，所以说无力自拔嘛，佛说无力自拔，所以佛就是因为你这样才度你嘛。和情没关系，情也是因果导致的。
你不轮回，你不从父母那胎生出来，哪有什么，这都是因果啊，你出生就是因果。轮回啊都是因果。对，所有的都是，是你在意。万物都是其实说，佛度有情众生因为你现在在欲界天，所以才说你是有情众生，你跟万物都有情，你苦乐都叫有情嘛，你没情你不会哭的就是这样，你苦乐都是有情，有情众生你叫，你有感情，你不像木头，木头是无情的，所以它不哭啊它不烦。
成佛也有，叫慈悲，但不叫情。不是人世间的小情小欲，不是那种，在空性里边叫大慈大悲，是了知万法毕竟，就说了知一切因因果果，什么都了知以后的慈悲。
如果你能了知你是一切的话，你会受困于一切吗？你是一切啊，这个桔子也是你啊，无形无相，你连人道也不是，你不是任何一个东西啊，一切都是你的示现啊，你了知这种境界的时候，你再说你有情无情这种事，现在说慈悲啊，说这些你都，这是概念了。
你说你现在空性什么，你说你啥也不是，其实你真的破尽所有相，连时间空间也破尽的时候，这桌上所有的这些都是你。你知道你是什么，看我们现在活成什么了，万法都是你，而且万法，你能够有相的在你那都如片云点太虚里，就是说渺小得不值得一提，宇宙万法，包括银河系啊都在你那儿，看看你能活成啥样，你现在活成啥样了。
大家会震惊的，因为大家心里边有法相，所以永远想像不到我怎么能活成那种境界呢，其实那种境界是个梦幻泡影，如果你说我通过修炼，我把银河系装在我的身体里边，我每个毛孔都能看到银河系，这好像神变，这变魔术的，一毛孔一世界嘛，经常你经典不是看，银河系怎么能放到我的身体里边？
这就像芥子纳须弥一样的，怎么能把地球放在我的身体里边，我的身体这么小？因为你最后成佛你也是这么大，你成佛了么。你每个毛孔看到佛塔，从毛孔看或者是从一个窟窿眼看，都没啥区别。
是，你现在还有现实有幻境知道吧，你还活在颠倒梦想里，你还有什么叫现实这一回事，佛陀是他无我的知道吧，从我们一开始起步你毕竟空，万法毕竟空，你毕竟空的时候，怎么会有现实跟幻境这回事呢？
所以先破不是先修证，这是一个佛法是让你回归，回到那儿你怎么做也行，所有的法门、所有的佛说法都是让你回到那，它是一个方法。依止这些方法跟工具你回到那个空性，回到空性我们何必要在毛孔里看佛塔呢，有这么无聊吗？
是不是。他只是比喻说芥子纳须弥就说，因为两边都幻，因为我说一切法都是你的时候，你就觉得这太大了一切法很多，其实一切法也没那么多，一切法对你就是个概念知道吧，因为你本来如幻，一切法也如幻，两个如幻的话，幻跟幻，就没有芥子纳须弥或者须弥纳芥子这回事，这种事就不会发生，只有在众生那儿才会发生这种事。
众生看见，众生看见密勒日巴藏在一个牛角里了，这种事是不会发生的知道吧，就没有这回事。只是众生的业报导致就是众生说，密勒日巴那么大怎么会放在牛角里呢？
牛角，不是说下雨吗，密勒日巴带着徒弟在路上嘛，下雨了，徒弟这样子说去哪避雨，密勒日巴说我就在牛角避避吧，直接钻牛角里去了，弟子一看密勒日巴蹲在牛角里，他也没变小啊，这个我们现在看电影就能理解，你看十二寸电视里边装着两米的人，你也没觉得那两米变小是不是，手机你看一个人的时候，你竟然准确地能看到姚明是两米几高，你不会觉得姚明在手机里变小了是不是，你会看见一个两米高的人在你手机里。
你说我咋看他也就这么高，你会这样定义吗？姚明这么高，因为手机就这么长他不是这么高是多大，但是你会说他两米高是吧，而我们看到密勒日巴藏在牛角里边的时候，你会觉得密勒日巴怎么会没变小呢？他不是这么高吗怎么看见他就两米呢？你的眼睛有毛病知道吧，这叫眼睛有病。
因为我们只看三维，所以永远看不了小中纳大，小中有大大中有小这种境界，所以佛举例说毛孔可以藏世界，我们为啥要去毛孔看世界呢？
你毛孔就不存在，你是个空性知道吧，六根是个虚妄的，这是证道，现在不在讲真理知道，不是真理是说你可以成了那么伟大，你可以活成你本来的自己，活成那样法力无边无所不能，通过这种修证你回去，佛讲这些境界，是有些人喜欢这些神变神通嘛，而有些人不理解这些嘛，所以随口说一说，等你回去了时候，没有一尊佛要在毛孔里看世界的。
是的，你看见了生灭轮回，你看见你家族发生的所有事，是不是凭你的眼睛看的，伤心是不是因为你的心在伤心，你的眼根跟心都是假的我告诉你，你现在在三维角度你活成个假相，你活在幻境里，所以你伤心不止，佛说你真心在那儿圆觉，真心是如来，真心常寂，真心没有发生过轮回这回事，真心都没轮回过，你怎么会有过去未来呢？
会有现在呢？真心没有时空知道吧，没有时空万法都不起源，所以叫无生见嘛，没有时间跟空间你生在哪里死在哪里啊？
没有时间，我们哪个不是说九零后八零后七零后嘛，那说明有个时间，你是几几年几月几日生的还过生日嘛，空性没有时间啊，你本来在你的本来的样子里边，连时空都不存在，你怎么会受困于时空呢，因为你的本来的样子连时空都困不住你啊，所以你不是比孙悟空更，比孙悟空更自由吗？
你知道孙悟空看《西游记》，孙悟空不是被如来佛压在山底下嘛，他有时间他不空，他虽然可以不着相，因为他石头里边蹦出来肯定无情么，不过孙悟空有情的啊，但是破情执肯定比你破得快，因为没父精母血嘛，人家可能就石头里边蹦出来的，所以修法修得快嘛，他就不会被性欲情欲这种东西困住嘛。
所以你看，但是好像后来也谈恋爱了，被情被众生染的，但是他修法快是不是，但是他没破尽嘛，他还是着相了嘛，所以他才被空性如来佛压五百年啊，他要破尽时空那五百年，一秒也压不住我告你，怎么会压住呢？他不空嘛是吧，那么大神变他不空他就变不出去。
什么也不要认，什么也不要认，先就这样修修修修有一天真的就出来了。你现在已经认了很多真了，先把那些认了真的摘了，然后真的就出来了。
不，你最大的认真是有个你在那儿，你认为你活着，有个你在那儿，有一个我，执我为真实，就是说我们一生下来就觉得我出生了，而现在我多大年龄，我是女的，执我为真实这叫我执，不是执我，就说，你执着地认为有一个你生活在这个人世界，这才是最大的认真你知道吧，这个东西不灭什么都灭不了，什么都别想梦幻泡影，什么都是相对于你生起来的是不是？
这个世界众生苦乐，我坐在这我是苦还是乐，你只是拿你来感受嘛，你怎么知道我苦或乐，你觉得我咳嗽你就觉得咳嗽，你怎么知道我叫咳嗽，所有的东西当然你有人道的见闻觉知，大家就是以人道的概念来评判，但是不是很多事情靠你的六根就能知道的。
因果啊、时空啊你能感受到吗？时间的流动，佛说你连爪生发长，就是头发长指甲长你都感受不到，你指甲长你也感受不到，头发往长长你能感受到你啥都不知道，还破，破什么破，有一个你在这就破不完。
你连身体往高长你也不知道，往胖长你也不知道，瘦你也不知道，你就没有这种觉受，人类能有啥觉受呢，从来不知道自己脏器，连心肝脾肺肾挂在哪里也不知道，如果还得学医还得学学还得看，身体的所有的运化都不知道，然后就执着在身外的这些人事物上，然后说爱自己爱啥自己，就光从人道都谈不上。
其实佛学都不谈人道的，佛学不谈人道，所以不谈仁义礼智信这种话，但是从善男人善女人，是说菩萨最基本的品质就是善女人善男人，这是最基本的地基，你连人都不是你还谈啥成佛的事情，所以菩萨不谈仁义礼智信，仁义礼智信是菩萨的最低要求。
你做善男人最起码这些是个君子吧，君子的品质嘛，仁义礼智信，所以菩萨不这是，儒家文化是菩萨做佛学的最基本的要求，菩萨道已经不谈这些了，谈破分别执着谈破相，都不谈品质问题了。
因为你连人也不是说，在善男人善女人才听懂佛法继续往上走，先做人么是吧，人家佛就是讲给人听的嘛，在人道弘扬佛法，你连人都不是还听啥呢，但是我们也不能说我们是，因为我们经常比喻说是我们的心在六道轮回啊，那尽量挨着人道呗，尽量让自己的心停在人道吧。
那色空不二本身就是矛盾的怎么不矛盾，怎么色就是跟空就不二呢？佛学所有的都是矛盾的怎么不矛盾呢？
说你是虚幻的怎么不矛盾呢？你本来实实际际骨头肌肉坐在那儿，怎么会虚妄呢？这不是矛盾这就不是人话，这就不是人类能接受的语言，色空不二，这是虚妄的，万法都是假相，属于颠倒梦想生出来，你现在跟我生个万法出来，这都不是人类能听懂的不是人话，我就说佛不在佛跟人类传法，所以你听不懂是很正常的。
因为佛站在三界六道之外说问题，站在没有时空的位置说问题，所以有时候听不懂先信，你先信佛说，佛说我不打妄语，佛为啥经常赌咒发誓我不打妄语，因为大家听不懂，听不懂但是，又怕你怀疑嘛。
你一怀疑不是，第一是造业了第二呢是，因为如来的功德能量太大了，他涵盖万法，因为你就在他心里嘛，你是他空性里边的一部分是不是，你要怀疑他是怀疑你自己的心啊，就是说你会马上把那种反作用力就过去了，所以你等于是打自己，打佛等于打自己。
为什么出佛身血会出现那么大的罪业，因为你杀自己么，而且佛涵盖一切，所以骂佛等于把所有的人都骂了，因为他的功德比如释迦牟尼佛，他涵盖他是万法嘛，他成道以后，他包空性包含一切法嘛，而且他每天处在那样的功德的，他的法缘多得不可，就说几乎三千大千世界，很多的弟子跟他有缘，很多人跟他有善缘啊，而且有善缘而且他的化身无量。
你去出佛身血你去骂他，并不是佛想惩罚你，说是你要敢骂我我让咒你下地狱，佛连这个念头都不敢动的，是因为你等于把全宇宙骂了一遍知道吧，因为他的功德已经决定他是一切。
你等于跟全世界人结逆缘，所以你的果报很重就是这样，所以为什么佛菩萨宁愿有些事不干，怕你起疑怕你出问题怕你造业嘛，因为他知道自己的证量和功德之大，就是说如果你对他产生了一个撞击，就是说你撞不过他的，因为他不是一个人的力量，他是无我的。
他跟你的力量抗衡的时候，你会受不了的知道吧。是，因为他就是你的心，如来是每个人的本心知道吧，你等于干掉自己了，你干掉如来等于干自己，因为如来证入空性的人，他就是你的心，他就是每个人的本心啊，就是每个人本来的你自己，你杀他等于杀自己啊，所以堕无间地狱啊，你把自己干掉了不堕无间地狱，那肯定是苦死了知道吧。
所以这就是了解空性啊，先人空，先你空，然后万法才空。你空了再去看这个世界的生生灭灭，就是不那样了，不是你看到的那样，你现在在着相，着自我的相。
所以有很多方便法这个世界，如果我们一定执着于某件法，肯定有对症的方法，比如吃药也行，唱歌跳舞也行，看电影也行，甚至这个世界其他的宗教或者其他的，那个什么心理疗法什么都可以啊，心理医生什么中药西药什么都可以。
就是说如果这些都没用那真的是绝症，真的是用各种方便法嘛，各种方便法都是在调，这都是法门，其实对释迦牟尼佛的教法，在最高知见的这个角度，万法这宇宙的一切法不管是什么法，只要能让你暂时停下颠倒梦想的，都是佛法的加行。
都是释迦牟尼佛空性正见里边的法门，所以有八万四千法门之说，你只要空性正见是在上边，那么你都，不管哪个法门停下你的分别妄想，都是佛法的法门，停下颠倒梦想，停下你的执着，破了我执都是一样的，如果一个人说，我用尽一切法了什么也搞不掂，那你肯定没用尽一切法。
首先是，你不可能用尽一切法是吧，那有时候佛陀也搞不掂说句老实话，如果实在不行，佛真也搞不掂了，那总有一天你会搞掂的继续吧，继续修吧，慢慢来吧，也没有这样的事。
（师兄：有因果吗？）
有你就有因果，如果你是真实的，六道轮回就真实不虚，如果你是假相，六道轮回就没有。
我建议你去看看经典，我相信你，易度门网站上除了开示还有《法华经》啊《金刚经》，我觉得最起码《法华》《金刚》《楞严》这三部经你要看一下，有些见地就全通了，一通百通，你要学佛法的话。
你要只是说想去点烦恼的话，我觉得不学佛法也能去，唱歌跳舞然后呢去玩，然后去旅游，哪高兴去哪，吃点好吃的。
那些不是，就看佛陀的智慧，那是根本的从根本无明里解脱出来，就是说它是根本救度，那就去看佛的智慧，我建议你去看《法华经》《金刚经》《楞严经》。
源于你的无明，佛说相对于智慧，有一个名词叫无明，不管你做什么，你去想改变因果或者什么，皆因我们无明才看到了很多东西才认知了，因为无明我们就在六道里，你以六道的眼睛看问题，智慧不圆满导致的。包括你说觉得有一个你真实不虚，也是无明的导致，也是智慧不圆满，本来不存在，但是我们认为认假为真，但是我们是如此地觉得它真实。
因为你是个人类，如果你觉得，我说你肯定不是狗了，你马上就认了，我肯定不是了，因为这还用吗？还用我观幻境吗？我就不是。当我说你不是个人，我怎么能不是个人呢？因为你太执着你是个人这回事了，你太执着人相了知道吧，你觉得我怎么能不是人呢，你骂我的吧，我说不是我是说人相，人相也有啊，我长这两个耳朵一双眼睛，我像个人啊我怎么能不是人相呢，我是个男人我是个女人。
当我说你不是只猫，你肯定说肯定不是，我就不是只猫。我甚至说你是只猫你都会，梦幻泡影的事你都不理我的，我是只猫我还是只喵喵呢，你都无所谓，我说你是只猫你无所谓啊，因为你觉得我在开玩笑啊，你怎么能是只猫呢？
你怎么能是只狗呢？我说啥你都开玩笑，但我是说你是个人，认了，这不是。人相嘛，这个是，这叫我相人相嘛，《金刚经》一开始就是破人相是吧。
不是，你现在不了解你是佛这件事知道吧，如来是空性，里边无人无相，无相知道吧，无相所以你连人相也不能有，但是你是空性，如果你有个人相，你就永远了解不了如来的境界知道吧，明白吧，慢慢你跟她聊聊，她有点迷糊。
《如来是每个人的本心》23 #22845 @20171212