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518、如来是什么11 #22557 @20170430
“我是谁”——这也是个参话头来的。参一参“我是谁？”“我是佛”“佛是谁”。佛说我们本来是佛，这是个见地来的。但如来是什么？这个需要你可能认识很久。
你是如来的，如来是什么？你看佛说很多人对这个如来没法说、不可说，但是佛又讲了三藏十二部，讲了那么多，都在告诉你如来是什么、怎么样变成他——这是修行的法门。
如来是一呼一吸、一个当下。
你可以定义成你任何东西，没关系的。你说我就是一朵花、我是一棵草、我是一个女孩子、我是一个男人，我是什么？都没问题，谁也没意见，看你自己定义了。
但是大家有公认的，说你就是个女的，这是公认的。你自己定义是你个人的认为，这个不重要。但如来从来不定义这种——如来说如来不是任何一个物，首先不是个物相。
所以你不能在任何相里边找到如来，它不是物相。你说这是个杯子，它不是杯子，它不是任何一个物相，它也不是任何名词，它不是任何一个概念。它不是光也不是什么，它没有相，它没有任何一个相。
我们人类是通过相来认知事物的。当如来不是任何一个相的时候，我们没办法认知它。
你比如你认知一个苹果，你是说它是圆的、它是红的、它是酸的——通过六根的感知来认知的。但说如来无相的时候，你就不知道如来是什么。
然后说如来是空的时候，你就想像成虚空了什么也没有了——无相，像虚空一样的。但是虚空是有相的，这就是虚空相，什么也没有是个虚空相。
但佛说如来无相，它连虚空也不是。那么如来是什么？所以我们没办法从意识层面来认知如来。
但是佛又说如来是一切，所以你离一切相即一切法。那如来是什么？说一花一世界，一叶一如来，这个杯子也有圆满的如来。但是为什么你又说如来不是杯子？
是因为你执着杯子的固有的形态。我说这个杯子的时候，你用人类的思维说“杯子这个是圆的、这个是白色的”，你定义了这个杯子，所以这个杯子已经不是如来了。
如果你不执着这个杯子，你对这个杯子是假名，你不认为这个杯子是圆的白色的，你不刻意的、一定用人类的认知来认知这个杯子的时候——这叫破相。那么这个就是如来，如来就在这。
离相即一切法，当你破了相的时候就见性。当你在离了一切相的时候，如来就是一切法，什么都是如来，如来无处不在。
所以你要是想见如来，你一定是破相。
那很多人破不了，因为很多相——时空的相，就像我们的时间、空间，本能的分别认知一下子停不了，不可能一下子破尽。那么在定态里边见空性，这叫明心见性。
就进入某一个定的状态，这个状态不一定是把所有的相破完了，最起码那一刻是无——是对什么东西就是说无意识的，像根尘脱落。就说对六根跟六尘没有定义它，那一刻根尘有个脱落，那一刻你可见性，但那个不是证得。所以你回到红尘你还着相，有些东西。
如果你听懂我刚才我们俩聊的内容的话，你不用参话头了——闻思修思考。参话头是个法门，是通过你对一个话头起疑，不断地、不断地去思考，得不出结论来，你永远找不到一个准确的结论。然后不断地在那个境界里边折腾。
其实以一个境界代替你的所有杂念，代替万念，以一念代万念的一个法门。就是让你不要乱想了，全部思维就在想这个问题，想想想想，六根六尘脱落。因为幻境会消失，只要它是幻境，根尘、六根六尘是幻境，根尘突然在你的意识里边这些相消失那一刹那，空性显露出来——就说开悟了。
所以你看参话头那些人，禅宗的：“我是谁？”“狗子有没有佛性？”在那恍兮惚兮、恍兮惚兮，从早参到晚，眼睛是直的，不吃不喝。走着也参坐着也参，行般舟也参，吃饭也参——我是谁、我是谁、我是谁......一直一直，他进入某一个状态了。他行住坐卧不离这个状态，就参到这个一心不乱。
他找出答案了？没有。话头没有答案，是个方法。对，通过这个方法来进入定态，进入那个状态——就是妄想停下的那个状态。
我们总是有妄想，所以停不下来，所有的。有时候进入一个定态就停下来了，这是个取巧的。取巧的就说让你瞬间暂见空性。但暂见空性然后你出来，因为你没证得，你的时间空间什么都没破完，所以你不像释迦牟尼佛彻悟，你没有五眼六神通，你不能彻万法源，你不能法力无边。
所以出来以后还要继续修证，继续破相，你还在某些事情上还会迷失，还会纠结。
其实就是说，你本来就是，这是个很重要的见地。你怎么知道你本来是如来呢？佛不说这个见地你懂得吗？你觉得你是一个充满七情六欲的众生，你是这样定义自己的。
但佛不这样，佛说你的本性是如来，你要安住在这个本来是。所以本来是的状态然后起修，就是起点跟最后的终点是合一的——这是个见地。
如果没有，你就是从一个凡夫要变成佛，那十万八千里，你变不过来的，你会迷失在这个佛相里边跟众生相里边的。因为你是个众生有个众生相，变成佛佛有佛相，这两个已经误了你。
你是如来，不管你怎么想如来——然后你对借由对如来的逐渐了解、逐渐了解、逐渐了解，你的修证圆满了。
因为说你是如来，你不了解如来。我刚才在解说如来是什么，不断地在说，最后你知道如来是什么了，然后彻彻底底安住在这个见地上了——这就证了。这是最快的法门。
如果是说这个法门不太适合你的话，那还有很多其它的小法门。先你听不懂这个法门，是因为你的止力不够，就说还在散乱刚开始修行，那就修止修定。你所有接触过那些小法门，都是让你止下来、让你得定的——修止修定。
先不要说我能不能住四禅八定，先静下来，先清净下来。比如吃素食净化一下气脉，安住，活在当下。过去的就过去了，未来的不要想，尽量地不要被境转，保持觉而不动。日常生活中内境外境不转你，这都是修证。这样修修一段时间，我再说这个见地你就听懂了，因为你的地基不一样。
就关注网站，网站上未来次第也会再根据初学再写的。还有就是你想不想成道，一定要想清楚。
如果不想的话——我还想在这个世界折腾玩两天的话，你就玩。玩还怕别人成了把你留下——“我想玩但是他们都走了，我一个人玩不起了，算了我跟着吧”。千万别这样想，那太难为你了。
要知道这真的是信佛说——这是个梦境，这是个幻境，你会苦不堪言的。在幻境里，即使你是个人类，你不坠三恶道，你都把握不了你的情绪，还有生老病死你也把握不了。
我们现在在和平时期算幸福的了，如果战争瘟疫什么东西来了，我们脆弱得不堪一击，真的是头上一块砖掉下来就拍死我们了。真的，人很脆弱的你不知道。有时候一块石头我们就灭了，有时候命很大怎么也死不了，汽车碾过去站起来了。
但有时候又脆弱得不堪一击。所以其实挺好玩的人道，但是总体来说人类是个挺脆弱的动物。我们借助这个动物的身体然后能学佛，我觉得蛮好的。赶紧解脱，解脱从六道里边抽离出来，这个是修行。
如果还贪恋人道的很多东西的话，慢慢来，我们就先修修止。反正喜欢佛法总比玩别的好，就玩也行。但是修行得轻松一点，别一修行苦大仇深的出现了——“修行好难，好难还有地狱，要慈悲众生苦”——不修行还好，修行就变成这样了。
然后有众生的苦相、有众生难相。“我是佛”，这个一定义，把自己定义成不是啥东西了。无相的东西，又不做人，也做不了佛，也做不了，然后是什么不知道。你这还不是证量上的不知道，是真变得啥也不知道了。
就是见地上要这样。做人的时候好好做人。喝水的时候喝水，吃饭的时候吃饭。是安住当下，不是说只知道吃只知道喝。是喝水的时候安住当下，吃饭的时候安住当下，别乱想，修止修定。
而且为你成为一个人类的动物而自豪，是因为人类很有智慧。虽然很脆弱，打不过狗熊，打不过大象，打不过老虎，但是我们有智慧，我们有枪。
虽然老虎大狗熊说“你是有阴谋论计的人类，是太小人了，打不过就打不过还拿枪、陷阱”。但是那难道不代表我们有智慧？虽然有点阴险，但阴险就认了——你弄个陷阱把人家陷下去，然后说是“你看狗熊不行吧”。狗熊说“我藐视你人类，你弄个陷阱，你好汉你要不跟我对打来你试试”。
我们自己觉得挺有本事的，被狗熊、被老虎、被大象、狼藐视，说“那人类小人”。
《如来是什么》11 #22557 @20170430