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830、消业最快的是11 #40277 @20170908
大家在这超度，经常超度堕胎的行为，这个堕胎在中国真的是挺麻烦，这个堕胎的怨气太重了。但是很多人超度，觉得堕胎的果报还是熟了。
其实堕胎这件事，它也是，一方面呢，堕胎是一个你拒绝孩子来临，等于是在情上，其实孩子主要是在情上，你拒绝孩子来临，因为孩子投奔你来了，但是你把他推出去了，推出去一份爱等于是。
那么它的成熟就是，大家在情感上都受伤，因为它一旦熟了，你会发现，经常是他爱她，她爱他，他爱她，就这么转着圈，他不返。他爱她的时候，她一定爱着那个，那个......它一定这么转。每个人都觉得很苦，你偏偏不是他爱她，她也爱他，这样多好，经常三角转。他偏偏爱那个不爱的，所以就是很奇怪，家里那个爱的他不喜欢，他不要，等等，我是说人类，就会很多这种三角转圈，这个是个苦。当然说还有其他的成熟。
但是，你要是真的想堕胎这个，第一是宽容那些对你情感有伤害的。因为你要那个婴儿原谅你，你都不原谅这个世界伤害你情感的人，凭什么让婴儿原谅你？你也是拒绝了他，那么，那些伤害在情感上拒绝过你的人，或者伤害过你的，你能不能原谅？你要能，他就能，这不是连着的？
第一是这个，第二，你能不能在情欲上收敛一些？你要想去完成自己堕胎这个罪报，你能不能以后不要看见一份情，见一个爱一个？对情对欲这些东西，那么着色相。你查查自己的海底轮，自己的身心，这个心灵，情天欲海，清净一点。清净一点，那样你就不是那样，就是赤裸裸地占有、控制，那些东西，那些习气不犯，不要犯，你的情欲，你的堕胎的果报就不熟。
那是需要熟，它是也需要有很多缘具足的，你为啥熟了？因为你没有改你在情欲里边那些恶习，你在情欲里边仍然是那样子，占有、控制、征服，然后自恋。然后，见了一份爱的话，只要你要要的，不择手段，就像摩登伽女，一定要，也不管他有没有能力爱你，或者是什么，你一定要。我管他呢，我爱你，你一定要答应我的要求，你一定要，一定要。你要把这些毛病改了，真的是，你的很多恶果不会熟。
你过去做错什么都不重要，是重要的，你在做那些事的时候，你的恶习跟思维角度能不能改？如果你在未来做事的时候，把过去做那些坏事的时候那种贪婪、自私，那些毛病改了，比你忏悔一万倍，一千倍都起作用。你说在座垫上修证说，我怎么消业呢？这个就是消业。
消业最快的就是改变思维角度，把你自私的那个点改了。你以前在这一点上特自私，以后就在这一点上改，那好，那你过去的业唰~就消完了，我告诉你，再也不会发生。你改不了思维角度，你怎么能消了那些业呢？你会不断造新业的，只不过换个地方造而已。
还有得病，从医生的角度，每一个肿瘤，每一个身体的病都是有一个心的障碍在那儿。身心是一起的，很多人这个病治了，它会复发，复发的原因是什么？他心结没有治。他心里边对那个点的看法，他一点也没改，没变，所以他会重新再长个东西出来。如果他心里边那个结也解了，那就一般不会复发，一旦治了就不会复发。
你以前做过所有的错事没问题，你要想尽快消业，把那个思维角度，那些坏毛病全改一改。觉照自己的内心，觉照自己是不是，面对那些，面对一份情的时候，面对一份爱的时候，面对众生的时候，面对你喜欢的，不喜欢的人的时候，内心那种自私、贪婪、嗔恨、抱怨、嫉妒，所有的东西全犯，那你业力全犯，恶业全犯，就是这样。
改一点就算一点，我们不可能一开始都改。但你觉照到的话，一点点改。可能说在有些人里边改不了，在有些人里边最起码能改。我有十个人，这个人太恶了，我实在改不了，那就算了，那在九个人里边改吧。先少改点吧，那得总要有一点点改。
至于说真心在哪里？假心在哪里？这种事慢慢找呗，总有一天你会悟的，你会开悟的，这个蛮简单的。最主要证得比较时间需要长一点，就是破你那些执着，破你那些本能的分别，这些长一点。
佛学里边它最后破的，并不是你那些烦恼小习气，那些东西简单。最后男女相，它最后的时空这些，生老病死，包括衰老，病死，这些都要破的，维度，时空这些。它不是说是，大家问的是，老师，我散乱怎么办？我今天很烦，我还是修行没进步。你就没修行，你要问这种问题，我告你。你就没修行，你看看你破的那些事。
一个大乘菩萨还怕烦恼？佛子行，一个佛子，你首先有个见地，你是个人，烦恼快乐就是在这呢，左手烦恼，右手快乐，随时会变的。你要清醒地看到自己这个状态，而且你的状态是千变万化的，从早上到晚上，你可以变一千次，早上开心，晚上就可以流泪，谁知道呢？
因为你控制不了自己状态，活在幻境里被幻境转，你被内外境转，你怎么可能状态不是忽地变？你被轮转，什么叫轮转？被内外境转，推着走。内境，生起的酸麻冷胀痛，生起的觉受；外境，见闻觉知到的一切。内外境转，然后你就像个轮子，在轮回。
现在你停不住，你停不住，你也不想，你停不住。但正知见在这儿，正知见在这，你看着自己转，转，你不着转的相，你就不动了，这就是不动。转怕啥呢？佛说了这是个幻境原来，轮回是个幻境。那你已经不动了，有这个知见你已经不动了，这是个幻境你会在乎吗？
但是你会在乎，在乎是因为你着相，着幻境里边的相。你一着相，不是又在轮回里了？你就从这个不动，跑到那个相里边了。你继续破相，破相这不是这个幻境在转？你破完所有的相，这才真是幻境，它才会不影响你，你才会在相离相，才会空么，才无我。
但是这个幻境在转，幻境在轮回，你不断地被内外境转，但是随着时间，你修定力，修觉照力，修止力，转你的事情越来越少了，越来越少了。这个杯子如果不转你，相对于你它就空了，知道吧。如果这个杯子对你还有拿放的觉受呢，那不空，你也没空，它也没空。你就不断地修，继续修，那是修行功夫不到，继续，继续破相。
至于相，你对相的是一种概念，你是认知，你还是种觉受？你是个什么相，你自己知道，你对他执着了哪一点，你自己知道。你去察觉自己内在，就是觉照，这就叫觉照力。你察觉自己内在，我着了这个香蕉的什么了？难道它是口感？好像也不是。难道我喜欢看它的黄颜色？也不是。你去自己找，那我着它的什么了，为什么我念念不忘这只香蕉呢？
实在找不到，难道是宿世我跟它有缘？这也是一个角度，有因果。可能吧，因为我怎也找不到我喜欢它啥，偏偏就放不下它。那肯定首先是有个我，然后才有它。所以佛说破相，先从破我执，再破法执，这是一个，因为有你才产生了万法，因为你不自在。所以先破我执，后破法执，这样修有次第的。
但就算有宿缘，好，那我现在放不下它，那就放着吧，放不下就放不下，你还一定要，我放不下，我该怎么办呢？碎尸万段。然后呢，把它藏在垃圾桶里，我不能见它，我不能看它，不能看。老师，我不能见，我梦见了怎么办呢？我梦里边没藏起来。我不能见它，这个东西怎么办呢？怎么办，你就让它放在该放的位置上，人家在哪就在哪，你管人家呢。人家跟你没关系，破自己了，修自己了，修定力。
先修定力，如如不动，你不是还被它转，你先修定力，定力，然后它坐在这儿，你坐在这。好像我不动了，但是我还是有点喜欢这个香蕉，但是我心里不动了，我好像不会晃了，而且我不见它，我也心里不难受了。有定力了，继续，继续修。
有一天你看见香蕉的时候，跟着见这个茶杯一样，这就差不多了。这个时候，你也不用拿，也不用放，也不用把它碎尸万段，也不用你梦，你梦见就梦见了，你梦见还跟我说，我昨天梦见你了，又怎么样？你不就梦见，跟梦见杯子有啥区别呢？反正要做梦的，梦谁不一样？梦啥不一样？反正就个梦。没有拿跟放的那种念想了，那就真放了。你要把它掖着藏着，那就没放，你折腾。
《消业最快的是》 #40277 @2017-09-08