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249、这个世界清净无染11 #40179 @20170314
（师兄：老师，请教一下：刚刚说的那个旋转的功可以每天练吗？）
可以呀。转，转完静下来坐。对，可以。
有时候因为我们运动少，尤其那个都是运动少，就针对运动少的，坐在那先转一阵子，然后再静坐一会儿。挺好的。
（师兄：转的时候啥都不想，是吧？）
不管是什么，只要是涉及到修行，都是不要想。坐在那不要……就是一切境界，所有的——你不想也是一种状态，也是一种境界，但尽量地止杂念吧。
因为我们现在就是分别执着的时候，它就是跟着这个世界的声音、图像，乱想、乱跑嘛，你这个空性跟着，它就是分别，分别执着。因为你一分别执着，根跟尘就生起了——六根、六尘同时生起；这个空性一分别执着，根、尘同时生起——六根、六尘同时生起。
你就是停下来修止嘛。任何，不管你行住坐卧，站，学瑜珈，你只要先修止，你只要有佛的见地，那都是法门。当然说有佛的见地，就是“我们本来是佛”这个见地在这儿。
那我们本来是空性的，只是一分别执着，根、尘——内六根、外六尘就同时生起了。这都是我们——根、尘都是我们，只是现在我们局限地认为这个是（六根）我们，这外边是他们，是吧？因为现在佛说，你一分别执着，这儿（六根），这儿（六尘）就同时生起了；所以停下分别执着，外边的六尘，跟这（内六根）都消失——根尘脱落了嘛。所以所有的法门都是：先停下来，停下来跟着根尘乱跑的心。
你不是着根的相，就是着尘的相嘛，各种分别、各种认知嘛。慢慢停下来，时空就停了，根尘就脱落；时空也停了，然后你就是嘛，就回来了——就破完所有的相了，回来了。就不管你怎么修，都是先这样修，先停分别执着嘛。
但是你停下分别执着以后，这个分别执着就啥？这不是空性嘛，分别执着一起，根跟尘生起嘛，你停下分别执着，根尘不是脱落嘛？分别执着也没有了嘛，是吧，空性显现在这了嘛，是吧——“空性”啊，你从意识层面听。但是如果这个（六根）是个空性，怎么可能有分别执着呢？所以我们没迷过。所以你回到这个的时候，如果你是真空的，里边没有人，怎么可能起分别执着呢？所以万法本无生，根尘本来就没有过，是个幻境。只是现在你迷失了，只能这样讲。
因为你迷失了，要从这个迷转悟嘛，转成你悟，悟了，你就是嘛。那么从迷转悟的药就是，先停下分别执着，然后根跟尘就消失，因为分别执着就创造根跟尘嘛。
根跟尘消失以后，这个你就会了解这一点：我们本来是真空，真空怎么可能有分别妄想？就说连分别妄想也没有，那么万法本无生，这个世界清净无染；你就了解这一点，就说你跟佛本来就没区别呀。
你是真空嘛，就怎么可能有妄想呢？真空怎么可能有（妄想）？打妄想总得有个打妄想的地方吧？有个人才打妄想，是不是？有个人才会分别执着。即使他有个上帝，是有形的，他才会分别执着——有个东西才会嘛。他真空的，连上帝也没有，啥也没有，他怎么能分别执着呢？所以没有，所以心、佛、众生三无差别，所以这（六根）就是佛——每个人都是——这（六根）就叫无相。
只是你着相，你看过来，女的、男的，高低胖瘦；在你眼里他叫啥、他叫啥，起个名字都是相。如果你已经是一尊佛了，是不是，本来是真空，根尘是因你分别执着，你已经停下分别执着了，根尘对你是不是相对都空啊，毕竟空啊？那么坐在这儿看众生，是不是一切都只是你们自己因果执着的示现呀？只是哪个众生执着了，在那儿示现个什么；哪个众生执着了……你执着畜生道，示现畜生；执着人道，示现人道；执着天人道，示现天人道……万法本来就是因为你因因果果，自己分分别别执着，在那儿示现了一个幻境而已。我们本来都是真空啊，所以看过去，每个人只是执着了。
每个人只是执着了，你把他那个执着的迷转过来，都是佛啊——万法都是啊，所有的众生都是啊，就是执着了。所以这就是唤醒众生嘛，度众生，就是这样。
众生本来是佛，现在不是迷了吗？他是真空境界，他怎么可能有根尘？怎么可能有妄想、分别、执着呢？本质上是没有的。所以醒来以后，所有的修行、所有的法门、所有的佛法都是梦中事。不管佛讲了多少东西，都是在梦中，就是梦中的境界了，都啥也没有——大家就一笑，差不多了吧。
你在做梦，梦里边走了十万八千里，梦来梦去，梦成你是个别人，或者你做了这、做了……醒来，你还不是那样子啊？你做过啥？啥也没做过吧。你轮回了一大堆——轮回就像你做梦，你在梦里边做了那么多事，醒来的时候你是不是不会认，你觉得那些那就是个梦呗；不管你杀人放火了，那不都是梦呗？
醒来了，终于醒来了，大家见了面，你还不是笑？大家说起当年修行的事，就像说起你的梦境——“诶呀，别提了，在梦里边”，是吧——大家就是笑嘛，不用拈花的，不用拿花的。佛陀还拿了朵花，是吧——咦，这是佛法吗？笑一笑。这有啥呢？是吧——梦醒而已噢，所以叫以心印心。因为大家一样了，以心印心嘛。一笑，心、佛、众生三无差别，以心印心嘛——你也是，我也是，有什么可说的？你也醒来了，我也醒来了，有啥可说的？但这个必须是先从分别执着停下来，然后根跟尘脱落以后的事了。
我们现在修行不给力，就是本能的分别执着在这儿；不管理论学得再好，他本能的执着还在这儿——打你还疼嘛，骂你还生气。就算不生气，也觉得：你骂我了，你为什么骂我呢？是吧？你不能理解我嘛，你凭什么骂我了？还要个道理嘛，要求他理解你嘛——是吧，本能地分别他骂嘛。有时候甚至时间、空间这个都没破嘛，都你本能地知道这现在是晚上嘛，是吧。
修证就是把这些根尘全部要脱落。其实停下分别执着都是从止开始——止息妄心杂念，所以从停下来，知道吧。
根尘里边影响你的东西太多，你会不断地被这些东西动的。先止下来，先根尘脱落以后再回来。
因为你是个真空嘛，万法本来是以自己的因果示现在这儿，都是幻，幻现，而且是缘起毕竟空啊。就是这些诸缘具足了，产生了；诸缘没了，散了——缘聚缘散，每个东西，万法都是。而且因为你是真空，所以万法都在这儿，都以它本来的样子——其实它都是佛嘛，都是真空嘛；在另一个角度说，都是你嘛，都是你。所以你神通具足、法力无边嘛——都是你嘛，无处不在嘛，你就无处不在，无所不能嘛。是吧？
马上说“是”，就听见了这句（哈哈）。你会的。
修行真的没那么复杂，就是停下来。光在座垫上坐没那么快。座垫上坐，座外同时坐。每一念，不断地觉照自己的起心动念，在坐的时候，包括每一个微细的那些，都与你将来破时间、空间，破这些……
每一个念生起，宇宙就起源了，时空已经产生了；一起分别执着，时空已经产生了。你一起，时间、空间都有，你是在时空里产生的，每一念都是时空。
都不能执着，你只是在这儿如如不动，每一念都是这样。因为我们现在的起念——因为你没安住在果位上，你起念都在造业，一起念已经在造轮转的业——时间空间产生。
你修证到根尘脱落的时候，你才能即有即空，然后你才能坐在果位上，做跟不做一个样。继续修，你才能做就是没做，不留痕迹嘛。那个得破完本能，你才不留痕迹；你还有本能的执着，你怎么能不留痕迹？
《这个世界清净无染》11 #40179 @20170314