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558、在空性正见指导下的善行就是菩萨道12 #22585 @20170513
其实菩萨道，就是以佛的知见行善法，就是菩萨道。
如果你没有佛的空性正见，只是行善法的话，那就是人世间的善行，那就等于是凡夫在做慈善。做善行就是说帮助别人，帮助朋友。
但是你拿佛的空性正见指导下的善行，就是菩萨道。比如你去布施，你布施这个杯子，如果你没有佛的空性正见，那么你就是把这个给了他，你就是个付出吧，或者做慈善捐了，捐出去。
但是你在布施这个行为里边，你对佛的空性正见了解得很清晰很透，那么你就在做布施，做菩萨道。包括你在那说利益大众，你要是没有《金刚经》或者是就像不着相地——当然说什么叫空性正见，需要时间去不断地圆满完善地去了解。因为空性不可说——但是呢你最起码有《金刚经》说不着相，三轮体空地布施。
就是做了以后不留痕迹，不求回报，因为终无所得。空性正见，也没有失也没有得。因为你圆满地在空性里，没有得失的，你不应该有得失的心理状态，这是凡夫的。
就是你只要不着相地去行一切善法，你就在行菩萨道。
但是呢，你会有本能的分别。有时候你说我以不着相地去行菩萨道，但是众生不感恩，是吧？做久了，不断地帮助这个众生，但这个众生除了不感恩还骂你，这个时候你就心里很难受。
因为你内心深处是无所求的，但是呢你会觉得，好歹也理解一下吧，你就觉得，他除了不感恩还骂你的时候，你就着众生相。因为你在本能地着众生相，你还是觉得有一个众生在这，你在利他，没有众生你生不起利他。
你是在着相的过程中有我有他，然后我利益他，这样有我相有人相有众生相。这种虽然在《金刚经》说你应该不着他们的相，但是呢你本能地心里难受，他骂你的时候本能地反应，这就是证量不够。所以在这个基础上你要修定力，修觉照力，修止力。所以才有座垫上功课上的修行。
因为你破了本能的分别才算，否则你理论上说得很高，我在行菩萨道，但是你就好像行得像个烈士似的，你很苦，你觉得菩萨道怎么这么难行呢？因为你着相。
每次当你觉得在菩萨道上走得很艰难或者很苦的时候，一定是你着相。不是着我相就是着众生相，或者着这个世界的相。就说你在菩萨道上，你这个佛的正知见没有用上，没有用佛的知见来去做善法。用人类的见闻觉知去做善行了，那你就是个君子呗，好人呗，那就不是大菩萨的境界。
但是谁也有本能的反应的，所有人都会。即使是当年观世音菩萨发愿那么厉害，到最后他有一次，众生让他布施个眼睛的时候，你也听过那个故事。说我妈病了，我想要你只眼睛来配药。那观世音菩萨把她的左眼挖出来，挖出来就给他的时候，他说你挖错了，我要的是右眼，甚至把那个左眼扔到地上，拿脚踩的时候，观世音菩萨都后悔了。
观世音菩萨大慈大悲，她突然生起一念觉得众生太难度了。就是第一是众生太难度了，第二是众生从来不懂感恩。就算你挖出左眼来了已经给他，但是他觉得不是他要的，他仍然把那个左眼能踩到地上踩。所以那个时候观世音菩萨后悔了，就觉得这菩萨道太难行了，而且众生太难度了，厌倦厌离菩萨道，就觉得厌，然后瞬间碎成碎片。
因为与她的愿力相违，就说她生起厌离了，厌倦了。这个菩萨道我厌倦，我不行了，就是讨厌，这众生太难了，行菩萨道太难了。就说她的发愿众生有求必应，有求必应而且永不知厌倦，永不疲厌。但是那一刻她突然生起了难的心，觉得众生太难度了，就是不理解，觉得众生简直就是太无明了，太顽劣了，就是那种。
那个时候她厌倦，就是说觉得我不给你又怎么样呢是吧？那个时候她内心深处当生起就是厌恶，生起那个一念，然后她发愿有求必应，她身体裂成碎片，跟愿力相违。
她倒是不是怕她裂成碎片，是说一个大乘菩萨走到最后，她仍然能够生起厌倦。就说她的证量本能地，她说众生空我空，但是她觉得这个众生也太过份了。她已经其实无所谓，她也不伤心，她不是说我们要是说那样，我们也掏不出眼睛来给他，但是我们也不伤心。
但是就像观世音菩萨那样，她觉得就是这种众生咋度是不是？她不是伤心她那只眼睛，她不是舍不得，她挖左眼挖右眼都愿意。只是说这种不懂得感恩的众生，这种从来不懂得，这样子顽劣的众生，这能度出来吗？就觉得度众生是件不可能的事，就度不了。
所以行菩萨道还是比较难的。但是你不行菩萨道不能成佛果，那始终还是着了我相众生相，始终还是微妙的。就是难到忍无可忍的时候，你是否你还在着？破你的微细的我相，你有个我，有个眼睛相，有一个布施相，你还在那，最后得破尽。
但那就能成无上正等正觉。我相众生相，就是在不断地难的过程中，破我相，破众生相，破我相。越难越要坚持，越难越成道越快，就是这样。
但是呢你一定把佛的正知见要放在第一位——没有我相，没有众生相，没有这件事，三轮体空。如果没有佛的正知见的指导，所有的善法只是善事，只是做一个人间的善行，善有善报，只是得个善报，不能成就无上正等正觉。
看你的发心是什么，你要想成佛果，坚持不断地修菩萨道。不要跟别人比，说他们，众生无明。众生不是不懂感恩，不懂得慈悲，不懂得这些，他是还不到那个时候。就像小孩子还不懂得体贴你，就像小孩子，他爱你他也爱，他每天黏着你累你。但是他的体贴就是黏着你，他还不懂得替你分担理解你，然后呢去帮助你。
就众生还没有这种能力，众生的内心还脆弱还小。如果以母亲看孩子的角度去看众生的话，你就会宽容跟慈悲，你就会原谅他们所有的做的一切，对你的伤害你都会。这才是大慈大悲。
我们做一个母亲对孩子都能够宽容孩子犯的所有错，何况你是大菩萨，你要行菩萨道，那怎么能不原谅众生呢？众生无明。什么叫无明？就是他不懂不知道，他不是想伤害你，是他不知道。
他只活在自我的那些觉受里，从早到晚被自己的觉受转，他都连自我的那一点点觉受都跳不出来，他哪能利益众生呢？如果你发愿行，那就是坚持。然后呢不断地学习佛的知见，不断地去了知释迦牟尼佛的东西，然后去指导你的日常的善行，你就会委屈少一点，然后就觉得失去也无所谓，得也无所谓，如如不动了。
不要亮出来自己，不要对自己下定义。因为随着你的修行的深入，你每天都不一样，昨天的你已经又过去了，就算昨天你说很差也过去了，今天又是新的。每一秒都是新的，不要给自己下定义，也不要老记着那些自己做了什么或者没做。
过去就过去了，过去就过去，不管好的坏的都是这样。往前走，只盯着眼前，往前去不停地修。有些习气欲望自己犯了，那自己察觉到了，那下次改，一次改不了两次，两次改不了三次，就改。不要没完没了去忏悔，要下决心改，觉得它是障道的就改掉它。这就是菩萨道。
不要跟别人攀比别人，就算是全世界人家都说这样傻呢，好像他们很大家很聪明是吧。边说行菩萨道，内心边嘀咕边在，那是大家的事。你要下决心去修就好好修。
然后一边是在事上，另一边在座垫上修定力。修定力，你的承受力会加强。然后通过定，你对这个世界看得越来越清晰、越来越清晰，然后把本能的执着分别破尽，你就解脱了。然后这个世界，五浊恶世也罢，极乐世界也罢，你活你的自在，大自在。
修行菩萨道不要遗憾，没有后悔，没有遗憾。
那是这个世界真的是，他可以成就佛果的一个人，而且很容易与诸佛菩萨相应，诸佛菩萨会护持你，心不怕的。你也不是一个人走在这个世界上，所有的大菩萨都会护持真正发心修行的，都会护持的。
对于众生对你的伤害，或者他们有时候的抱怨自私的那些东西，就当他们还没有解脱，还小。随着时间他们也会变得很好的，总有一天他们会成长长大，变得像文殊观世音菩萨，变得像所有的大菩萨一样荷担如来家业，很厉害的。只是现在还不行，就像这个小孩，他总有一天会成长长大的。
《在空性正见指导下的善行就是菩萨道》12 #22585 @20170513