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1059、离开相 你永远见不到空性11 #22645 @20171019
（师兄：我内心很纠结，因为我知道您是谁，大彻大悟的。我今天来呢是拜师，我特别想拜，但是呢，既然都是无处不在的，那我们都是一体的，无处不在的，在哪都可以......我很不喜欢这种形式，这些东西很繁琐，心里边很累。然后我就说如果......佛在面前，心里都有......如果是心里上还是向外求......心里边就很累。往外抓，肯定不是往回收这个感觉，然后我就是好像就是很纠结。）
嗯，形式上的东西。很繁琐，嗯。
现在你还是在，因为我们刚开始学，基本上偏重于色即是空。因为我们就是大家以为执着了嘛，对这个世界实有的东西都实有，佛说这一切都梦幻泡影嘛，形式上的东西都是虚妄的，这个是让你入道的，让你就是说以这个方法来去破执着的。其实到最后，空就是色啊，色就是空，这个是色空不二的，到最后形式就是空性啊。
只要在时空里边都是形式，除了形式你能找到一个空吗？除了虚空。如果没有相，怎么能示现空性呢？所有的相都是空性啊。只要有时间、空间，在任何一个世界，包括在极乐世界，空性也是以相来示现的。所以师徒是个相，知道吧，师徒不是心。心在哪里？心是相，明白吧。就是当你破尽一切相的时候，一切相都是，心就是一切，心即一切嘛，破一切相即一切法嘛。
等你圆证的时候——你看所有的佛菩萨，你看观世音菩萨，所有的，文殊啊，包括普贤，你看那些大菩萨都璎珞严身啊。你看观世音菩萨没有示现头上剃得光光的，一般观世音菩萨都是挂着一身的珠宝，你看大部分佛像里边，是不是？你看画的时候——表示她的富有。因为众生的富有，在人道，因为她是以人身示现嘛，众生认为富有就是百宝严身啊。每个毛孔，每个汗毛都是宝，百宝严身啊，那是智慧呀，智慧最富有啊——示现相嘛，智慧可以拥有一切，无所不拥有啊。
但最终对众生来说，富有是什么？拥有奇珍异宝，这个世界所有的一切财富啊，是吧。如果是那些相，你心中有撇弃的东西，那你已经偏了。你有一相能够扔掉的，你觉得这个珠宝我戴着太俗了，那完了，你肯定偏，你已经......你的修行里边你舍弃不了，没有一个相不是空性；你有舍弃，你就已经不圆满了，没有一个相不是空性。
形式上的东西，对尤其修禅宗入门的，很多学禅宗入门的人很讨厌，从来不注重形式，什么都无所谓。无所谓不代表你破尽了一切相。而在人道，所有的佛菩萨在人道的示现，都是为了众生成道的；如果众生喜欢的相，为什么不示现？所有的示现都是为了度众生，度脱众生。就说众生执着嘛，他只要能破众生的执着，什么相都可以示现。所以你看观世音菩萨有三十二相——示现众生，甚至很可能说示现成乞丐，示现成什么都可以，当然也可以示现成国王，示现成上师，示现成你的父母或者兄弟姊妹，都有可能，只要能帮助到你。
而这个世界，你是无法脱离相寻找到空性的，你只能见相即见空性，你永远不可能证得一个空性，我告诉你。你如果是说撇弃了相，你想证得一个空性，那你就是证得个虚空，因为离开相你永远见不到空性。
所有的相都是空性，所有的形式都是空性，所有的关系都是空性，包括贪嗔痴慢疑，包括你的欲望习气，包括你的觉受，都叫空性。你最终是破尽这一切相的执着分别以后，看到这一切相的时候见佛。见相即见佛啊，见相即见如来——“一花一世界，一叶一如来”呀。见了那叶子你才见空性，你见不到叶子，见到虚空也见空性，一样的——虚空也是个相，离开相你怎么见如来呀？
（师兄：现在就是说破了相以后......）
先开始你是要放弃的，就是放弃你的执着分别的时候，有所舍，舍弃形式上的东西，舍弃一些，所以才有戒律嘛。要舍这个、舍那个，杀盗淫妄酒啊，什么都要往下放，是为了你得定的，看清真相的。并不是说那些东西是邪恶的，或者那些东西不是空性，本质它也是空性。宇宙没有任何一法，包括一粒微尘都是空性啊，都是如来，本质都是如来空性啊。
每一个老师，如果他是真的是在弘扬佛法的话，包括释迦牟尼佛创立佛教，他有他的示现，知道吧。他有他形式啊，比如他示现了阿罗汉的相，离情去欲的相。他不是以大菩萨在家居士示现的，他示现了离情去欲的阿罗汉相。
他从出生，你看也结过婚，也生过孩子（家里有孩子嘛），他有罗睺罗，有孩子，然后他又示现了出家，他在家相、出家相，婚姻在家，出家，到最后生老病死，圆寂，他其实人类所有的相他都示现了，基本上我们在修行的这些相，他都示现了。但是你也知道，他一出生指着天地说，“天上地上，唯我独尊。”所以你应该在他的整个示现里边，历程里边，从他一出生到他涅槃，到他死亡，在他每一个结婚的相里边，生孩子的相里边，他娶妻生子的相里边，到他出家剃除须发的相里边，到他最后得病的相里边——最后临终的时候他示现了病相嘛，他说，我不舒服，肚子疼嘛，说是吃坏肚子等等——然后他死亡，还有他的衰老，你应该在每一个事相，每一个形象里边见空性。
他示现了一个活生生的，跟你一模一样的人。他在家，他后来出家了，他在家的时候难道不是如来吗？他生下来都说是“天上地上，唯我独尊”了，所以在家他还是如来，他娶妻生子还是如来，他出家还是如来，他涅槃、他病都是如来。如来一直在那里，在每一个生命的历程里，在诸相里边啊。
他创立佛教，宗教不是形式吗？为什么要形式？他难道不是来弘扬度众生？他为什么要创立个佛教？为什么要有佛像？那不形式吗？为什么要僧，寺院？为什么要有经典，结集经典？我们可能说释迦牟尼佛不是希望这些的，是后来弟子们搞的；但是请问，两千六百年了，如果没有佛法僧（没有佛像，没有僧人，没有经典），佛法拿什么传？请问拿什么来传承？你的心法靠什么来传？
当今天我们看到寺院的时候，看到僧人的时候，看到佛像的时候，是不是想到了佛？触相，触缘，那叫缘起，知道吧，触缘你才能想到佛。你进了赌场，肯定不会想佛菩萨——一般求佛菩萨也是“让我赢吧，让我赢吧”。但去寺院，你是双手合十，不是忏悔就是叩头，那叫触缘。能触缘，看到什么，听到什么，你的心怎么想，你才会往那个地方想，往佛法这块儿想，求解脱，才恐惧轮回，等等；所以形式非常重要——有传承的有些形式——上师跟弟子，也是一样的。
其实这个拜师这个事情，对我是，我也是很不屑的，我也问过我的老师。我说，诶呀，大家过来平等地教授就行了。因为你看，就算是你没拜，或者他拜了都一样的，你问问题，我说就行了，拜个什么师啊？是吧，这不折腾嘛。而且在中国国家的这个国情下，其实拜师收徒这件事是，尤其你在家人——你出家人嘛，大家称个“师父”——你在家人，反正我是心里是觉得真的是没必要，刚开始。真的我都觉得没必要，因为我会平等地对待每一个人，无所谓他是不是我的弟子；而且有的人拜完师，可能一生，我就拜师见一次，可能一生我再不再见面了。他可能在国外很遥远的地方，他走了再不见面了，只是结个法缘而已。
《离开相 你永远见不到空性》11 #22645 @20171019