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502、不认知 不去定义它22 #22540 @20170430
那么你觉得在没练功以前它不转吗？以前它转得没这么明显，但是你现在如果想迅速地再提升一个修行的等级的话，那你就是转跟不转先放下，不要活在转的这个受里边，并不是说把它看成个空的。
这种迅速地转，当你感觉到你在任督二脉或者气脉在循环的，说明它很通畅，这是个好事知道吧？或者你强烈地感受到它的时候，因为我们就算是不练什么，我们气脉也是通的，只不过是这个转，有的比如说你走到这儿卡住了，它就绕着个弯儿又走了，气流像水遇到这块有个石头，水就会绕着石头走，它也通，它只是不是通的主脉道。
那你练这么久的气功或者是打坐，我相信你十几年的打坐，它已经有些主脉道在开通，这个是很好的、很宝贵的。但是如果你要是想突破更高的等级的话，否则你就一直活在这个循环里，只不过是通畅而已。
它在循环，这是一个境界，这是一个六根的境界，这是个修命，命我们就靠气血的畅通。如果你要想迅速地突破的话，先把这个转放在一边，不转放在这边。
因为你有一个循环的概念，就有个不循环的概念，你就有一个认为不转的状态。我们的头脑是二元对立的，你形成一个概念的时候，另一个概念就在生成。它就像一个精确的电脑，一定是二元对立的，有手心你一定有个手背在那儿形成。
所以转放在这儿，这是个境界，不转放在这儿，因为你现在执着于转，所以你没看到那个不转的概念。这个不需要看，你只需要把转放下，安住在那儿，你是空性，空性跟转没关系，跟不转也没关系。
然后你就又提升了一个等级。因为在这个转的过程中你放下，你就会提升。如果你连前边这个基础都没有，你放下也没用的，你现在好歹有放的东西。
这个觉受，这是个觉受。第一是个觉受，第二是个认知。觉受就是一股暖暖的热流也罢，一股什么迅速地在身体里流动也罢，或者是很畅通、很舒服，或者是这样的循环让我感觉到生命很好，很有生命力，就感觉自己每天修行在进步。
好，把这个境界放下，这个境界跟你没关系，它要跟你有关系，你永远就在人道转吧你。因为就算你转上一千年、一万年，你可以不灭，你也是个人，在人道里转，你在人道只是你长命而已，你会变成乌龟、会变成长颈鹿或者什么鹿、仙鹤都有可能，但它只是个转，它会活得很久知道吧？
但是这个境界不是如来的境界，你想突破的时候，转这个境界是个好境界，把这个好的也放一放，而且不评判它好坏，因为转相对就是不转，只是个觉受跟概念。不要住在自己觉受里。
我知道你的气脉的修行已经告一段落了，不能继续在这里边折腾，否则浪费时间。就说不管它是通还是不通，我相信你这十几年已经达到一定的基础了，你缺的是定知道吧？
定，不是不转，是你的心不分别转跟不转，是你的心不再分别转或者不转，这就叫定。不分别的时候，你在转里边进入空性，不认知、不去定义它。
你知道不去定义它。比如说道家也罢，或者是修气功也罢，或者很多会对肉体的气脉、奇经八脉这些任督二脉这些气脉的循环都很看重这些，因为这就是命，平时性命双修，这个命很重要，我们要借这个命来修真，借假修真。
但是你看佛学第一义谛，他在讲这个身体的时候，不从气脉讲，他说四大，地水火风四大皆空。
他为什么这样讲？假如说我们身体的气脉当成风大。他告诉你风大遍一切处，那么是不是你也遍一切处？你是地水火风，佛在《楞严经》里边讲的时候说，地大遍一切处、风大遍一切处、火大遍一切处、水大遍一切处。那你是地水火风，是不是你也遍一切处？但是显然你就这么一米几的个子，怎么个遍一切处？
你一定要了解这个道理，遍一切处的感觉是你有一切处的相，你看我说风大遍一切处的时候，是不是你的头脑刹那之间就扩大到无边无际了？风大遍一切处，是不是你有个一切处的相？你头脑中会有一个一切处的图像出来，遍一切处肯定是无边无际的。
但是佛学是没有时间跟空间的，你这个算不算空间遍一切处？算空间，你这就是着了空间的相，你再破。好，既然佛学说时空是个虚幻的，没有空间、没有遍一切处，那么你就不动了。
当我说遍一切处的时候，是不是你不会把你的意识扩大到无量无边？好，如果遍一切处是没有定义的，它既不是这样一个无量无边的境界，也不是当下的一点的境界。
如果时空是个假相，那既然时空是个假相，那我说遍一切处，是不是你的身体也可以定义为你的身体？因为如果时空遍一切处是不可定义的。
遍一切处，因为没有时空，那这个遍一切处也可能是一个水杯，也可能是一个手机，也可能是我一米六的个子，就这么大。我说这个遍一切处就是说，遍布我的从头遍到脚就是一切处，这就是宇宙一切处。
那么是不是如果你了解了时空的虚妄，你知道佛说的地大遍一切处、水大遍一切处、风大遍一切处，是不是风大就在你的身体里循环，毫无畅通地，遍一切处，这就是一切处。
那你就是法界，你就不是以一个人在循环。你是法界，你已经在法界里无处不在了，这个见地非常重要。
如果你只是以一个人来修和的话，就算你气脉通达了，你的神识跟见地上达不到，你也最多就成仙。但是如果从佛道的角度，那么我们的四大遍一切处，你是无处不在，你已经进入法身佛的境界，就是突破时间跟空间，跳出三界外、不在五行中。
对，所以认知上对一切处、时间、空间这些，你还没有突破。突破是怎么突破呢？并不是说你坐在这儿把地球扔了，你说我不着这个手机的相，我可以把它扔到外边。你说你突破个地球的相，你能把地球扔掉吗？一脚踹掉吗？
你显然踹不掉，把太阳给咱踹掉、把月球踹掉？因为你受它影响。你说受手机影响了，我把它断舍离扔了。你能扔了太阳系吗？你能扔了时间吗？那本能地在影响你，是不是？
你能扔了你是个男人吗？你说我现在可以变性，我变个女人，你能扔了男女相吗？是不是？这些本能的已经在影响你，而这种相从哪开始破？从定义开始。
什么样是个男的、什么样是个女的，什么样是时间、什么样是空间，从定义开始放，这就破相，从概念开始破，人道有人道的概念。
你认为现在是下午的五点，是不是？你也知道这个定义是假的，因为只有中国此时此刻才定义五点，对其他包括另一个半球的，现在可能是晚上或者什么，有时差。
你显然知道现在并不是下午几点，这个从地球上人类的时空来看，你都知道这是个假相，这个时间的定义是个假相，你执着什么呢？
如果时间是个假相的话，我说无量劫以前，是不是个定义？你的脑子跟着我跑到无量劫以前了，无量劫有多远？你可能就这么长，就跑到那边去而已。
无量劫没有，是你的心跟着跑过去了，你才有个无量劫，这叫过去心，佛说的。未来无量劫以后，那叫未来心。如果这两个心停下来不动、不定义，我只说无量劫，这跟你一点关系也没有。过去、未来都不存在。
既然时间是个假相，你怎么可能有生有死呢？怎么可能过去有生生世世？现在有未来世呢？时间是假相，你怎么可能有轮回这件事？如果连轮回也不存在，你的气脉是不是周遍法界？你就可以证得空性。空性是周遍法界的，一切无处不在，你何必在意你的气脉在任督二脉循环？
就是打开你的这种思维角度，突破人道的局限性，否则我们始终是一个寿命很长的、很健康的人。人只是六道之一，还在欲界天。现在你极需要在这方面去破掉这些认知，然后你在这样十几年的气功基础上，你可以突破，跟佛的法身会合，就是进入佛的法身境界。
中脉是个无为的，无为的它不是说有。对，你已经可以观想，但是始终是要进入无为的、无念，就是无心的境界，才能通达无心。
你定义了它，就已经不在无心的境界了。你说我这个是梦、这是个醒来，就是说在修证里边任何东西都不能定义的。我觉得释迦牟尼佛给它下的定义最好，叫假名。
《金刚经》里边的定义已经是下到极致了，说假名为这个、假名为那个。但是你是在修证，你现在在修证，我们不在说人道的东西，你在突破人道的局限性的时候，那么我们就不能按人道的定义来。
这个是个黑色，这人道谁也认为这是黑的，这是没有错的，但是你要突破人道的局限，你就不能认为它是黑色，就连定义都不能起，这个需要时间的修行。
就本能分别，本能觉得这是黑色，人类是这样认为的，但其他道众生不这样认为。它只是太阳光反射到我们人类眼睛的局限性，那可能其他昆虫、可能龙，或者是其他道众生看，可能颜色是不一样的。
包括时间、空间都是，都是在不同道众生的生命面前——因为不同道众生的意识不同——在空性里边示现出来的假相。这是我们集体大家共同认知出来的世界，人类共同认知。那是人类的局限性、六根产生的空间、时空。
因为人类的六根的局限性，产生了人类这样的、像人道这样的时空，在这个时空里很多游戏规则是对的。但是你现在在修行，不是在人道，我在人道做人。
修行当然说要有人的品质，这个是对的。但是你现在我们在谈论的，不是在人道要怎么样做个好人，或者做个长命的人，或者是做一个气血循环旺盛的人。
你是要在突破人道的、六道的局限性，你在突破、你在出三界，天道的时空，包括欲界、色界、无色界的时空全部要突破。对，一定要这样去突破它。
从不定义开始，就是从不动开始，先不下定义，这个是什么？假名黑色，这是佛的定义，假名黑色，在你心里边也不要较真、执着。
“假名黑色”，他说“你乱说，这明明是黑的”，你说“假名”，“明明是真的黑，怎么会假名呢？是吧？你会不会说人话了？你能不能说句人话？”但是你要正在修证，你就说“这是佛说的，假名黑色”。
你自己心里清楚，但是这件事好说，他说“你这个就是真的是黑的”，你可能会不较真，说“你看你没学佛法，人道都是认为是黑色的”，你也不会较真，这是个举例。
但是如果在很多事上，你就较真了，这只是个简单的事，你就不较真。但有些事情上你会较真，你要不定义，什么都不能定义。
比如他骂你这件事，他夸你这件事，还有他侮辱你这件事，你全不能定义说“那就叫侮辱”“这就叫痛苦”“这就叫快乐”，这也是定义。“我这就叫痛苦”“我这就叫快乐”“我这就叫健康”“这就叫病痛”，是不是？
“这就是地狱”“这就是天堂”，这所有都是定义，时空的定义、人类的认知。在人类承受力范围之外的，人类都觉得很难。只是你的承受力不够、你的能力有限，你觉得很难。
人家到达那个承受力，比如说一个大象背一千斤，人家觉得很轻松，那人背一千斤就压坏了，人觉得很难。“我背一千斤，一说让你肩膀上扛一千斤的重担”，你觉得很难，对大象就不难。只是超越了你的局限，你觉得这件事很难。但也有你不难的事，比如你看手机，大象就看不了，大象说“看手机好难”，你说“有啥难的，打开就能看，密码我都会”。
每个人有每个人的能力范围，但是这些都要突破的，就是定义。没有真的有难事，没有障碍是突不破的，只是在不在你的承受力范围。
但是对于佛学修行者来讲，佛说我们本性是如来，我们的潜能是无限的。没有一个固定的说法，任何定义都是否定自己。
你如果不定义，佛就在那儿了。如果你只是喊佛号的话，你喊佛号可以，但是我建议你，如果你想跟佛的法性之流相接的话，跟诸佛菩萨的法性之流相结合、相链接的话，那你就是不着相、不定义了。
不定义你在流动还是不流动。
那挺好的，继续吧，继续吧，千万不要放弃，这个很可贵知道吧？在人道来说，这种修行境界都已经算善境界了，善境界千万不要因为很多书籍里边在谈论到境界的时候，说这个境界已经证到什么了。
你如果不破除人类的执着的话，这种境界迟早会消失。你病了或者你在中阴境界，死的时候，这些境界都没有的，你神通也会消失，所有的一切都会消失。
我知道，不是你想进去就能进去，是你分别了它，它已经是生灭法了。它会有、会没有，你喜欢的或者不喜欢的都在生灭法里。只要是生灭法，它就不是永恒的，你迟早会丢失的。你会再拥有、再丢了、再拥有，没完没了。
你就会在这些游戏里没完没了，修道的路上没完没了走不出来，一直在修，不知道什么时候能证果。你没有安住在空性的角度去看这些境界，所以你永远在境界里边游戏，就算你修得很好，这个境界很像佛，那也是很像佛，你不是佛，你没有成道。
你已经修这么久了，而且有些善境界，我建议你在事相上练也是很好的，适当的定力要修，就是不认知、觉而不动。不动，我就是说不分别。你的不动不是说让你停下流转，是不认为这就叫循环，不认为这就是头、这就是脚，你是从头往下循环的还是从下往上循环的，你什么都不定义，就是任运，宽坦而住、任运自然，让它自然地动。但是你宽坦而住，你不定义。
可以继续，你那样唱是为什么呢？那只是摄心而已，就是有的人通过这种大声的唱佛号，会收摄内心。
其实如果你不分别，你的身心很清净的时候，你心里边默默说个声音，也能够大如响雷，像天上打雷那么响。没有声音大小的分别的时候，你的声音是最大的、遍法界。
没问题，就算你从丹田喊也罢、从这儿喊也罢、从头顶喊也罢，从任何一个脉轮喊也罢，你像狮子吼也罢、像青蛙叫也罢、像牛吼也罢，是，我相信，狮子吼吧，就很震撼。
还在人道，见地，见地一定要突破。你的境界很好，就说如果你突不破人道的这种见地跟局限性，就算是明天你很有能力，也只是说很有能力的一个人。
有时候就是，如果我们有很多善境界，身心清净的时候，或者气脉循环很畅通，真的是遍法界、四大遍法界的时候，在身体循环，你会有很多的一些能力，会有小小的神通吧。谈不上五眼通、六神通，但是有一些小的能力。
但是这个时候，有一个点一定要注意，一定要注意，就是因为我们人是很希望得到别人认可的。有时候我们在拥有一些境界的时候，我们也不是说想让别人认可这种境界或者什么。
但是自己的认可也是一个点，就是自己的认知。你认为这是什么，是个好的或者不好的。其实你在让自己认可自己，你不是在求别人认可，是求自己认可。那个也要破掉，就是觉照到这个。
《不认知 不去定义它》22 #22540 @20170430