Word文字版
654、行者不这样讲话11 #40227 @20170721
是，他还会受，这是其一。所以他修行的时候，他师父让他背上磨了那么多包包。所以他修行那么辛苦，成道前，是吧？就是苦报。一个成道者，不是不会受报，那是因缘。
比如密勒日巴，他修行成功了，他用黑法杀了很多人，是吧？他的肉体在这个世界上没消失以前，那些果报是如影随形的，一旦熟了就够他喝一壶是吧？但是他的心成道以后，他已解脱出维度，而且他是报身成就，神通具足、法力无边，他可以转这些东西的。
比如他有神通，他知道明天有人要过来杀他是吧？他跟他有杀业，那他不能逃掉是不是？那他就在决定逃还是不逃。那这个人说：“我今天也烦了，我可能很多使命也做完了，弘法也弘完了。”就像二祖说：“弘法这也结束了，所有的弟子也都有缘，弟子也度了，没度的也等着慢慢地自己修吧。
什么事也做完了，那我就坐在这等着他过来，了这个缘，我还给你。”这就像我们豁出去了：“还给你！不就差你十块钱？就还给你！不就差你个脑袋？给你了，你杀了就算了。”但是这个人说，他知道有杀业，他说：“我事情还没做完，这个事还不能，这个头还不能丢，我还得继续做事，那就逃掉呗，先不还呗。
有一天实在狭路相逢，就还了呗。”说那不还也可以，我可以一世一世往后推，不还，但总有一世会还。可能这就是你的决定了。那你说：“我就差这一世了，我下一辈子再也不来了，生生世世再也不轮回了，我就最后一世了。那这一世好像看看我还欠谁的？我欠他十块钱、欠他个脑袋，我就还了呗。”都有可能。
那不是，不一定，他可以不来人道，他可以不来娑婆的，他去琉璃世界、他去其他佛世界，他不还太容易了，他就不还是吧？他可以选择不还，但是他为啥不还？
还跟不还对他成了个游戏了，他要不要玩这个游戏？他三身成就、报身成就。
但是他在成道的路上，如果恶业多，他受的苦多。所以你看他师父磨练他，怎么磨练他？上山垒房子，垒完了又让拆，当牛做马还。你知道那些，他驮那个石头，而那个石头在西藏当时是驴跟骡马驮的，人是不驮的，太重了。
所以他的背上磨出这么大的茧子，就是那种老茧，磨出那种脓，磨得起了泡、结了痂，然后背上长，那是骡跟马、牛才会身上每天驮重物的大动物、牲口才背上起的。他就那么磨、磨、磨，磨了好多年。
最后不是他实在想跟师父学，然后师父还是让他去干苦力，最后他失望了、绝望了，他要自杀。自杀，师父跟他说：“算了算了，那你要自杀了，这算了，进来吧。”就把他带进房子，然后说：“脱了衣服，我看看你那茧子够不够。”然后数着缺一个。要磨六七个才能把他那些苦果等于是大事化小、小事化了。
他杀了很多人，这叫当牛做马还，你知道吧？只是师父已经把他的罪业，就是这种还报，已经降到最小，就等于是：你没有活着已经做了一回动物，做了一回牛马，好，做了畜生道。那等于是受着畜生道的苦，跟畜生道有啥区别是吧？所以他数说还差一个茧子：“那你修法上会有障碍，就说有些逆缘没了，你的心性上会有障碍是吧？”然后就让他去雪山闭关。那会他缺衣少吃，差点没死掉。
他在雪山上闭关，没有吃的，没人供养他。他恶报，谁供养他？你善缘多才有人供养你。你杀人如麻，你杀了那么多，谁供养你？看见你就烦是吧？“你还成了道？我还巴不得你不成呢！”所以没人供养他。
他就在雪山上，不是饿，最后吃那种荨麻，最后出来吃，这样他为了道业，他得下山，他没吃的，雪山又冷又饿。但是他出来看见荨麻，所以他吃，吃了把身体吃成个绿皮肤。
但是当然他那个时候证量已经很高了，他可以不死。一般人可能吃死了，就那种就吃死了，就他可以成道。但是他决心还是挺好的，师父是有原因的。
如果我们这一世的逆缘很多的话，你修道障碍会蛮多的，而且助缘不够，资粮道就很难累积够，总是打扰一大堆。你修修修就有人打扰，来了修修就有打扰。所以佛菩萨说广积功德，目的是说：第一是了逆缘，第二还债务。你以为生生世世是吧？就是这样的。
但是我们做一点点事就“凭什么凭什么”，这种说法以后就不要有了，因为佛弟子不这样说话的。
念佛回向，有功夫就可以。但是在，毕竟在第一义谛上，这个凡夫跟佛是没什么区别的。
所以这种熏修，你不停地回向、去利他发心，这种熏修会形成你业识里边的种子，对你成道是有助缘的。最起码你有这句话，做到做不到是另一码事是吧？众生还是觉得你说了句话，但看众生认不认了是吧？你不是忏悔一下，人家就原谅你的。
所以要受，你有时候需要你自己去承担这样的后果。回向还是要回向的，总是一颗利他的发心。我们做的回向、所有的一切，都是去以佛菩萨为榜样。因为佛菩萨做任何事都是为了利益众生而做的。
因为一尊佛他成佛以后，因为他已没事了，他所有的事都是叫醒众生。所以他所做的每一个，他去编法门、做任何一件事，等于他的发心都是利益众生。因为其实他也没有发心了，他不去那样发，但是他肯定是因为他只做这一件事，所以他的发心等于是在利益、普度众生、利益众生。
所以你现在没有成佛之前，你去学习他，虽然我们达不到那种“做一切都是在利益众生”，但是你已经是像佛一样了，就那样去想，先去那样想。
有的人喜欢听你说话，有的众生说：“你心里想我怎么知道？是吧？我又没神通，你不说你怎么知道呢？还是说吧，反正长嘴的，说出来。”如果你实在是不想说，你心里想也可以，都没有什么。没关系，这个不是重点。
你有你修行的方法，你修行每个人的因缘不同。当然别人说你也不一定，因为每个人你怎么知道人家心里想的不比你念的厉害呢？但是为什么不念呢？为什么让他这样说是吧？你有嘴你就念两句，省得他麻烦是吧？何必呢？
然后身口意，尤其在人道，身口意很重要的，善巧方便。你跟人交流沟通，在人道你利益众生，你不用身口意来利益，用啥利益？你说我用心利益你了，谁知道？你坐在那说“我口干得很”，你坐在那，我心里想着给老师倒了杯茶，你说我会感恩你吗？
你还是过来给倒杯茶吧是吧？你心里想着感恩，说是“你给我倒杯茶”，我还说谢谢是吧？你心里想，我怎么知道呢？而且我口干，你又没神通，你心里想我就不口干？我也要干是吧？
所以在人道你就做人事好了是吧？而且有时候举手之劳，你明知道你这样不做这件事，大家就不会毁谤你、不会那样说你，你就不做呗，你省得麻烦。明知道你做了大家会怎么样，你就，因为堵芸芸众口，因为他们那样子说你，你很烦的，因为你还证量不够，第一。第二，口水淹死人你没听过吗？
他那样不断地，只要大家共同认知你就是这样的，可能它会对你造成一个场，影响你的，让你心烦的是吧？
但是如果是说你的发心第一是你成道了、你有证量，第二你知道你做的是对的，第三你知道我这样做自有我的，就是说我有我的见地，我知道它真的是在成道上利益到众生的，因为众生开始是不理解的，可能将来会理解，那就坚持好了。
你也不要怕行菩萨道，但是有时候举手说，就因为我们做早晚课，你念几句佛号，说“我不想念”，他非得叫你念，你跟他“那我念一句，为了满你愿，我不修行了，你赶紧圆满吧”。因为那一刻，因为你可能觉得我正好想入定，他非得让你念两句。而且你一想：“我这一辈子也就十五分钟，我给他念十五分钟满他愿是吧？我不修了，你只要开心，我给你念十五分钟，你还听吗？我继续念是吧？”
随众，这叫随缘知道吧？随喜，随喜众生，这叫随顺众生，随喜也行。
《行者不这样讲话》11 #40227 @20170721