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46、学会在当下学习8 #40330 @20170209
这个是人类的爱，因为你还在人类的习气里边。人类的爱就是这样的，以要求先要求，表达自己的爱的，“我要求你怎么样，这是更爱”。有时候要求的其实爱的越紧，那个声音越......你要求的越厉害，你不爱还不要求呢，不爱还大家相安无事这样，是吧。跟你没关系，肯定你无所谓，她爱咋就咋地。
如果她不是你妈妈，她现在在地上滚，你也不要动，大家不要动，让她滚一会儿。如果你妈妈现在在地上滚，你肯定第一个站出来：“你干嘛在地上？你太脏了！”你肯定会要求她。
但是佛学这一块儿很多年就是......很多年了，没有人真正地从圆通这块去修证，因为这个路还是......他需要一个真的实证过来的向导比较少，这条路很多人没有修，所以我也在拭目以待未来你们的修证会出现什么，会不会很快地突破一下。
因为很多人在修证还是从法身这一块儿，从禅宗后期就是见性这一块儿走，在六根的圆通的有很多年还没有人成就。我希望你们从无分别开始，把六根互用能够打破一些维度这样。我现在在讲，我现在在录，我现在在讲《楞严经》，我只是没报名号。
一定要每时每刻你都在当下学习，没有有一天的，当下你......永远不要说“老师准备好了再讲《楞严经》”，把整本《楞严经》给你讲出来你才去听。能听一句就一句呗。
其实最重要的就是这一块实修这一块，其实其他的都好讲。保持到你不累，看你的身体了。你知道有时候坐下来，知道，你要是说还有一个保持的状态，说明你还没进入状态，你的禅定功夫还没进入状态。
真正进入状态的，它是刹那之间，比如说我从自己实修那刹那之间，闭关的时候，一下子坐了三四个小时，你根本是不知道的，当你开眼睛的时候，三四个小时已经过去了，但是你觉得坐了十五分钟。
如果你感觉我好像一闭眼一睁眼都......但是你一看表，三个小时已经没有了。所以没有坚持这一说，如果你还在坚持的话，你还在练腿。身心你会突破的，但是我就是说，我不能给你定义说坚持几个小时你能突破，看你心的无分别，还有你心的那种状态。
有一天你就突破了，但是第二天你又复发了，他要几次突破以后才能保持住这种状态。比如说你今天突然身心诸缘具足，那是瞎猫碰死老鼠的状态。
今天心情很开心，稍稍身体有点饿——就是空，你不要吃得太饱，坐不住的——有点空，肠胃稍微有点饿的感觉，容易打坐好一点。心情也正好处于中道了，既不特开心也不特烦恼，环境也好，场也好，日子也选对了。
太阳黑子也没爆发，太阳月亮没影响你，什么什么，因为我们是受很多影响的。好，一下子坐了三个小时，而且这三个小时没有任何坚持，而且你感觉到十分钟，那么好，说明你开始就容易契入了。以后复制这种状态，要学会下次你怎么进去的，不断地复制它。
你告诉自己复制那天的状态，然后呢，就这么一次两次，有个十次八次的，经常进出。不是每天你都能那样的，刚开始是机缘凑巧进去的，复制、复制、复制，慢慢地就每次打坐都能，你想要这种状态马上就来了，就很简单。
修行就那样，静坐就不是一个问题了，你就不会再说我该坚持两个半、三小时、八个小时呢？你就会觉得就是能静多久吧。有时候如果你能够随时进入一个很寂静、很定的状态，那你就在行住坐卧就可以入定了，就可以行住坐卧里边很清净了。
但是刚开始的话，我当时是以二个半小时作为基点，因为太忙刚开始带孩子太累，那个是每天半小时。后期闭关以后是以二个半小时起坐，二个半小时、二个半小时这样连续，二个半小时就可能就到了我的极限，我有时候就起来上厕所，活动一下就不想坐了，有时候是三个小时，反正就是二个半左右。
后来师父说让你坐八个小时的时候，我还是一次坐不了，还是分开几次坐下来的。但是我觉得从我自己实修说，收获也不是那样子坚持，我进入定态不是那样子。我觉得最终还是心性上的释然，对这个世界万事万物的看法角度全部改变了。
这样清净地坐，再加上不断地看佛经，看佛的见地，然后去思考，闻思修，去思考，然后去修行。最重要的还是坚持，就是我也不知道未来会修到什么程度，反正我到今天二十多年，我一直在坚持在修。从十年以前，我也没想着说我成道是个什么样子，今生会不会成道，不这样想。
只是觉得我看完释迦牟尼佛东西，就是唯一的觉得，他已经把顶尖的东西说完了，那如果我不学顶尖的，学这个世界的好多东西，我觉得跟他比不上，只是这样，所以我就选择他的智慧作为我今生学习和追求的一个目标了。
至于说其他的，我没想太多，那生活里我遇到啥事做啥，谈恋爱也谈了，结婚我也结了，孩子也生了，修行一直在修。
那在这个过程中，我也会生气，也会哭泣，也会烦恼，也会觉得活着真没意思，也会发出这种感叹；有时候觉得也还是有快乐可言；有时候觉得佛说的很对，但是我达不到；
什么东西也想，就你想的我都会想。只是随着你的修证，有些东西就消失了，就像那些云就会消失，就一片晴空了，就这样，天越来越晴朗，最后连天也没了，就这样子。
《学会在当下学习》8 #40330 @20170209