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763、三轮体空11 #40290 @20170829
做布施要钱吗？请人不要钱的，那确实是布施，那是是对的，挺直接的布施，布施茶，布施你的，就布施。
喝着喝着茶吃素了叫持戒，这个有点勉强，有点牵强，持戒的初步发心先吃素呗，不杀生了，就杀戒么，不破杀戒了。也能算，也算，这是教幼儿园小朋友的，可以。
每天都喝茶这是精进吗？每天都做前三种（布施、持戒、忍辱）就算精进，它不是前边有忍辱什么，每天都喝茶的同时要做前三种，都喝茶跟精进扯不上关系，每天都做前三种叫精进。
喝茶很容易入定，必须是活在当下，就是喝茶的时候就是喝茶，全身心地喝，全然地喝茶叫入定，但这个就讲得不圆满。
但是呢，佛的六度叫六波罗蜜多，六度是翻译出来的，所以它缺了最重要的一个环节就是三轮体空地做，所以这《金刚经》里边六度，因为你布施度，比如说请人喝茶，这句话后边再加上我空、你空、茶空，这叫布施波罗蜜多，这叫布施度，这才真正的是佛，佛说的六度就是布施度。
如果是我不空，不管他是要钱不要钱，但我不空、你不空、茶不空，不能三轮体空呢，那这个布施就是做慈善，就是我听以茶会友，这就是人间的善行，就是我很喜欢你，我想请你喝杯茶，这是人间的善行，这是善良，这跟修行就扯不上关系了，这跟佛的教法就扯不上，你必须是三轮体空地做才叫布施度，叫布施度也叫布施波罗蜜多。
如果你没有这个三轮体空的见地的话，都不在修释迦牟尼的六度，大乘道的六度，但是呢，他能够从这么浅显地去说，这个在幼儿园学前班的话，跟学前班的小朋友这样子讲的话，也是还可以吧，也是劝人向善的，但是呢，如果单纯地这个，如果是刚才你的这些说法的话，就讲得不圆满不透。
第一它没有把《金刚经》最高的知见，因为六度是大乘菩萨修的布施度，布施度、布施波罗蜜多这是一码事，那为什么它不叫布施叫布施度、布施六度呢？
就是能够度你解脱到彼岸的，那光喝茶怎么能到彼岸呢，是不是？三轮体空地布施才能到彼岸，就是到解脱彼岸，才能是解脱道，如果只是说我给你点东西，这我能从生死轮回中解脱吗？
我把我的东西给了你，是吧，我喜欢你给了你，我不喜欢我肯定不给他，是吧，这怎么能成了，就算我把全部家产给了你，我也变不成布施度，知道吧，我只是欣赏你、喜欢你，我给了你，这叫慈善，最多叫慈善，叫善行，善行，我们俩有善缘所以有善行，这就不能够走向轮回的解脱。
我空、你空、物空，然后这叫布施波罗蜜多，才能是六度的，其它度是一样的。
每天心在其它五度，心不停地修禅定，不停地学智慧，不停地去觉照内心，时时去看自己的内心，修觉照、修定力这叫精进，不停地做前五度就叫精进，精进就是你心中不停地在去觉照、修止、修定、止观，去了悟佛的智慧这叫精进，不是你叩了一百个大头，说我今天坚持到一百零一了叫精进，那也叫精进，那就是事相上的。
这个对刚开始修行的，就像你这样讲，就刚开始她讲的会长讲的这些，我不知道你是否能圆满地表达了他的意思，但是他教一些刚开始刚入门的就是，最起码他发了善行，就是让你们通过茶做个善男人善女人，这个还是可以的，只是不圆满。
就像你们这些生生世世可能修炼过佛法的，对佛法有点追求的或者，然后再听到其他善知识再说的，你们就觉得好像不对，就是觉得，其实也没有什么。
如果我跟幼儿园小朋友讲也可能那样讲，我就：你这样请人喝茶就是布施，这也可能，除非他是三岁，是吧，因为那也是一个善良，因为我们自私，从来就没有无私地做过一点点事，所以你请人喝个茶你都舍不得，是吧，你拥有茶布施出去，布施一杯茶水总是能的。
假如你买了，就算你是，你就是投资做茶的，你做了一百，你买了一百，你总的投资可能买了十万块钱的茶放在家里，你说最好的朋友来了，你都舍不得给他喝一杯免费地喝一杯。
喝的时候还在想着，你下一步要不要买我二斤茶，是吧，我们的思维总是说，每一杯茶水都是为了换取更大的利益的时候，这个时候你的自我一直在，但这是商人的做法了，商人总是，因为他不自觉地形成这个概念了，意念，他也不是不善良，他很善良，但是呢，还从来，就是没有习惯修布施这一门事，从小就是往回拿的，从生下来就是抓奶瓶，就是吃奶，从这个世界索取的。
所以当他拥有很多茶的时候，他跟别人把这杯茶放在这儿的时候，就说他跟人交往，其实他也不是吝啬那杯茶，你说他那么多茶，他舍不得给你喝杯茶，最好的朋友，他也不是，是他的习惯思维，他在让你喝茶的时候，他兜兜转转又卖回，你买我二斤茶吧，他就又转回来了。
他那个商人的思维就出现了，这个思维也没有错，但你要觉照到，这个思维是你惯性形成的，因为他每天卖东西，卖卖就形成这样了，这个也不错，不要觉得自己是很差的，有这个思维觉得，自己怎么染成这样了，不要这样想。
当你这个思维出现的时候说，我怎么跟最好的朋友给个茶水，说你喝茶，马上想到他要不要买我二斤茶，就说脑子里出现这个思维的时候，自己觉照到它，就是知道自己是这样想的，知道自己这么多年在茶道里边，在商道里边转悠，你看形成这个系统就是这样运作的。
只要我的东西一放出去就要往回收点利益，就是这个思维是个商人模式，就是经常做小买卖的那种模式就出现了，你清楚地觉照到它，它就没有了，它有也不怕，又不影响你跟他的友谊，你不要说出来你买我二斤茶就完了，是吧，对方也不知道你在里边转，但是你自己知道你已经形成这种模式了，这个模式并不染污你的佛性，你有这个模式也不怕，如果你能够清晰地觉照到它，时间久了，慢慢这个模式会改变，或者是就算你最后一点也不改变。
但是你都可以清醒地看着这个模式笑出来，然后看着自己就是这样一个系统，这样一个模式，然后觉照到，就算你明天成道了你都是带着，可能带着这个特点的一个佛，你可能坐在那儿说，你看，这尊佛一布施的时候就想着，我要从他那赚点钱。
但是他仍然他也不会说真地去赚点钱，他只是脑子里乱转，当然说真的成道你也不会了，因为习气会尽，很多习气这些相都会尽，我是举个例子，就说这些东西不会染污你的佛性的，我是这样讲。
就说不怕的，你出现任何一个模式都去看着它，保持觉知，抽离出来看着，因为我们生生世世什么也干过，有很多模式，这是在日常生活中，不断地不断地累积出来的。
比如说跟人打交道的时候总是说，他能给我带来什么好处，他能给我带来什么益处，跟人交往的时候，你不自觉地这种思维就出现了，但这种思维出现的时候，没关系，你看着它就行了，你说我是这样一个系统，也不要以此就否定你是个坏人，也不要以此否定你被染了。
你自己不好，不要这样子想，你只是看着它，天长日久看着它，不这样想，你下次说我下次不能这样想，慢慢慢就不这样想了。你就变得想些高尚的东西，然后你就很满足，因为你每天如果念头里边全是很高尚的，你觉得自己像个菩萨了都，你要每天冒一些邪恶的念头，你就觉得自己不像。
其实不管是冒高尚的念头，冒邪恶的念头都毕竟空，都不会染污你的空性的，只是我们自己不想变成那样，不要那些恶的，想要那些善的，其实在毕竟空的境界上这些也没什么。
这才是大乘道，每天安住在空性跟中道上，不着相才是中道，不是去了左边去了右边有个中，左边右边都没有，你怎么有中，是吧，就是不着所有的相的时候你就在中道，破所有相。
《三轮体空》11 #40290 @20170829