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460、你没有醒来28 #22496 @20170416
如果你存在，六道就是真实的。你现在从早上到晚上，不是就在六道？你的心有时候很痛苦，不就在地狱吗？你存在，它就存在，包括时空里边也会示现。
你觉得你是真实的，它就是真实的；如果你是无我的，它也是虚妄的，那是你的梦。
但是目前你显然是真实存在的，因为你没破完执着，显然是真实的。那么六道轮回是真实不虚的。
我们总是想像不到我们变成兔子的样子，而且谁也不想变成兔子，想想变成猫的样子、变成狗的样子或者什么。我们总是觉得这个离我们很遥远，其实也不遥远，几十年就过去了。
我们也是从那些地方来的，也有可能，所以要做那个因。你不想去，那就先形成一个因，有这个因，就没有那个果。
当然，进入佛的空，这个还是在人道这样说：我们做一个善的因，会有善报，会投胎到上三道，不至于下下三道。但是从佛的角度是——佛的角度是空性，跟六道没关系。你跟六道，六道轮回是个梦，在佛的角度。
所以你可以入六道的任何一道普度众生，做一切，游戏毕竟空。所以你就可以去畜生道、去饿鬼道、去地狱道，在那里每一道都得自在，这是如来的角度。
但众生没安住在佛的见地上，这个梦很重要。这个梦，在梦里边苦苦乐乐着，你没有醒来。
醒来以后，你可以入每个人的梦、每一位众生的梦去救度他，在梦中帮助他。因为他在梦中有恐惧、有无奈、有无聊，或者在梦里边，就像浮萍一样，他没有方向感，迷茫、空虚。
你去帮助他，把他的梦整理好，让他做个美梦，然后从美梦中把他叫醒。或者他苦得很厉害，在噩梦里边，你可以照样叫醒他，如果他愿意醒来的话。但醒来需要点时间，就是方法。
我们怎么样从梦中醒来？就是佛的法门，就是很多方法。六根圆通，不着相，不被境转，就是停下分别心。所有的法门最后归于一心，停下分别执着。
八万四千法门，都是让你停下分别执着的。从哪修都是，最后归于分别执着，让你不执着。
你现在看你执着成啥样了？那不就很简单，大家执着是什么？你心中现在挂的那件事，那就是执着。而且希望它朝着那个方向一定发展的那件事，那就是执着。
如果它不朝那个方向发展，你心里边就很忧伤、很哀伤、很凄凄焉，就是那种很不舒服、很别扭，那就叫执着。
别扯那没用的，说“我爱全世界众生”，就看你心中挂着啥？如果啥也没挂着，你是否是觉得空虚了？你是不是觉得很无聊？这种定义也叫分别。
所以如果你定义你现在是空虚的、你是无聊的，那么你一定会搞出些事来。因为你既然空虚无聊，你不得去造个梦出来？你不会去搞点正事出来，然后让自己不空虚吗？
所以所有的定义也叫分别执着，就从这下手。
然后你搞不掂：“我还是希望我更成功，我还是希望我更优秀，我、我、我......佛说无我，我根本就体验不到。”
好，那就先修法门，先别谈这些事了，佛法先扔一边，世俗法也扔一边，先去修法门。法门就是说：如如不动，不被境转。这样修修修，修觉照力、止力、定力，修修修修修修，有一天你突然那个执着没了，这件事你不再希望他向东走还是向西走。
怎么搞掂的？没怎么搞掂啊，你只是长大了、成长了。就像你的小宝贝，她长到二十岁的时候，自然把那个皮筋扔了，自然把她头上那个花扔了。她为什么现在你扔你试试？她会哭鼻子的，“那是我的。”她会按住的。但是有一天她长到二十岁，你让她别她也不别。你问她她怎么放下那朵花的？
只因为她长到了二十岁。但是她二十岁，她会迷恋另一朵花，只不过是不是这个了。
我们在成长的过程中，你可能着的是佛相，而不是众生相。你可能对佛有很多期望，甚至说：“老师，你不是佛吗？你应该怎么样的？”
举个例子，大家对每个老师有期望也是一样的。“你不是说你怎么了你？所以你什么......”对这个世界的很多明星、很多什么，你认为他是什么样，他就应该是什么样的，就是按你的就是你的定义来做了。
那个时候你就要放下你的定义了，它不是你要的样子，永远不是的。因为你的定义是自我的。一旦有定义，那个定义就已经伤害你了，那就是个程序。你有定义，你一定要外界六尘合乎你这个定义，一不合乎，那不伤害了？就是这样了。
在情感里边很多东西都是，尤其亲情、友情、爱情都是。修行人就是真的是如火中取莲，就是在这里边不断地、不断地击溃你，就是各种亲情友情里边灭你。
这人世间是苦海，因为无常，所以不断的好的变坏、坏的变好，不断地在灭你。
有一天，知道吧？有一天是突然你在这不动了，全世界都在转，你不动了。
因为你不会被这个世界迷惑了，原来这个世界一直在玩把戏。
全世界的人、全世界万相，所有的相都在玩玩玩，都在告诉你应该是善的、应该是恶的，他在欺骗你、他是邪恶的，等等等等，各种理论、各种见地，然后告诉你，然后你在这里边各种定义。
有一天你不动了，说：“我就做我自己好了。全世界都在动，我可以不动吗？我可以保持永恒的爱、永恒的温暖、永恒的自在吗？我可以保持住我的样子吗？即使全世界人都欺骗你，我可以很真诚吗？我可以保持住这个样子吗”？那OK，你证得了差不多了。
全世界都在动、都在欺骗，还都在你骗我我骗你呢，但是你是真诚的，你不受影响。全世界都在玩把戏，你不玩了；全世界都在因果里转，你不动。
但这个不动，不是阿罗汉在定中连呼吸也没有那个不动，可以灭尽一切的不动——不是，是不再着相了。
“你们玩你们的，我不受你们糊弄。”全世界都在骗你：“应该这样的，你看你是这样的，这样不对，应该是这样的......”你朝左边摇，说应该从右边摇一下，否则不平衡；你又从右边摇了，说摇得偏了，这个坡度太大......最后说：“我爱咋摇咋摇。”
但这个不是自私，是有一天你释然了。
但那个一定是你到了一定程度。如果你说从一开始你真的没有放下过，你也没有在里边思考过、闻思修，你没有修行过，你啥也没有做过，你的智慧、你的局限性，你还很执着、很分别，你这个时候你的随心所欲就是造业。
等你修行了，你分别执着已经破得差不多了，那个时候你突然了悟了，你随心所欲了，那个时候就叫自在了。
你不再活在别人的眼耳鼻舌身意，你不再在乎别人怎么样对你，你不再在乎别人爱不爱你，恨不恨你，都不重要，你做好自己。而且你最了解的就是自己，你也不给自己下定义——那叫真诚？那叫什么真诚？你是真诚的？或者你是虚伪的？或者......
我一直拿太阳做个比喻——太阳发光发热，是人类说太阳是万物之母，太阳是伟大的什么......那是人类的看法，太阳只做它自己而已。它的存在就是发光发热的，是不是？
它没有定义自己是真诚的虚伪的，它只不过是说：“你能让我不发光吗？我就是这样的。”它只活成了它自己而已，那就叫自在。我是举个例子。
那佛的如来的自在更自在，突破所有的时间维度，突破时空，彻万法源，无所不知，无所不能——只要他愿意，无所不能。
但是他在每一个时空的示现，都只不过是这个时空的众生需要救度。因为大家都在梦境里边，都在苦海里边，所以需要他帮你解脱。
因为如来知道你执着在哪里了，他破你那个执着，你就解脱了。破你的执着就解脱了，你的执着就是你回归佛性的一个障碍，他破你执着就解脱了。
这就是佛救度众生的方法。但是光靠理论不行，所以才加了法门。
说你执着在这了，你放下；你说放不下，那修法门，不就这样？破了执着，你就是啊，这就是佛法，就这么简单。
说你执着哪里了？你能不能放下那个执着？你就是如来啊。你说“好像不是啊，我这一刻也没想”。你不想代表你破了？你没想代表你把时空破了？
你今天破了一件情的执着，你破了一件友情，但不代表你全穿越了。你今天破了这个人的情，明天那个人的情又起来了。是把整个“情”这一块你看透了，但是我们情本来就是个幻境，你怎么能看透幻境呢？
所以我们从二元对立的分别破，比如说从耳根破，你破动静——因为这个不太带你情绪，它是动的、静的、声音的动静破；眼睛从光明跟黑暗的根本这种二元对立的破，因为有光明才有所有的相，没有光明所有的相都看不见，就是个黑暗跟光明。
香臭、美丑、垢净......你从这种根本认知里边破，所以这叫法门。
因为其他的相都是幻境，你说放下这个就是成道，这绝对不可能，因为这个东西是虚妄的，你放下一个虚幻的梦，你会接着做另一个梦的。
所以从根本的分别心、根本分别，最后破时间、空间这些。破完你回来看情感，看亲情友情爱情，你怎么做也对，那是你的事了。
众生会对你各种评价，觉得你是无情的、觉得你自私、觉得你不自私、觉得你善、觉得是......那是众生的事，你自己知道你是什么样的，很了解，这就是自在，你活成了自己，活在自己这了。
我们经常活成别人，我们活不成自己，爱不上自己，不知道怎么爱自己，经常伤害自己。你活成别人，不伤害自己吗？
是我们这个世界的众生不相信因果，如果大家真的相信因果，谁会做那些事？
因为每件事它的因都会结成果，有些事就不需要多说了，就那样。你的所有分别认知，那些都会有因就有结果，有因就有结果，都会自己套绳子。
如果你是个修行者，那么对你修行有帮助的目标是可以坚持下去的。假如有三个目标，你也分不清哪个是对你修行......那可能有些，最起码都是正业，佛说都是正业，就说不是杀盗淫妄酒，不是杀盗淫这些事、这些工作。
那么对一个佛子来修行，那杀盗淫是不是有错呢？也没错，只是说它有些事呢，它可能会障碍你成道，就说会结一些逆缘。
有些逆缘，如果你是十地菩萨，或者你已经成佛了，那你能承受；如果你是初学，那你受不了，那些果报来了你就受不住，就把你灭了。
所以先做正业，正业是有利于成道。那么在正业里边你再选择，根据自己的爱好什么选择，没有一件事是结果一定是完美的，你选择了一个，就无怨无悔去做，只去努力，只去跟进，不要管结果，你管不了。
你既然选择了，就无怨无悔去做。那你每个选择都代表你当时的智慧，就是那样。
那谁也没有告诉你说：我们俩出去，一个朝东一个朝西，我们俩的目标都是想达成某一个事情，但是两个人都不知道最终谁能达成。那一刻你喜欢东边的风景，你就一定朝东走了；我喜欢西边的风景，我就朝西走了。
但是路上，也许你成功得更快，我成功得更慢，或者我根本成功不了。但不重要，我喜欢西边的风景，那一刻走的时候我就决定了我往西走。
当然那一刻说出来一个算命的，你说你认为他是圣人或智者，他告诉你说你往这边走更好一点，而那一刻你也觉得他说的也有道理，或者是我就是觉得相信这个人的，那你就听他的呗。
然后路上说出事了，那也不要抱怨啥，当时也是你的智慧参与进去的，你能不信他吗？那就是外力，外力左右了你。
我们也经常会受外力左右，也经常自己会做决定，自己也做决定，外力也会左右我们，每个人都会的，因为自己有时候迷茫，希望旁观者能给予我们一个指导。
那显然有时候算命，人家算命也没说我百分之百的准，“我也是有时候准有时候不准”，你爱听，那是你的智慧。
那如来说，你兜来兜去在地球上兜圈圈是不是？你做啥也最后兜回来，终点兜回起点，你最后总会死的。在这个世界上就生死一个圈，你在地球上不就画了个圈吗？
所以在地球上你经历了什么，如果你的思维角度不变的话，你就是按照你生命那个因因果果来走的，就好像命运规定好有个规律。如果你的思维角度一变，你就活成另一个你了，那你的命运又变成这样了，可能会变。
思维认知角度不变，你的命运可能会有一些定数。
但是小事情很多，也是可以随时调整的。比如你的善缘很多，那你的命运里边就这样转，应该是定数。
但是你曾经救过人，救过一个人，或者是这个人成道了或者什么，你帮助过他，在你进入磨难的时候或者是什么，突然这个人就出现了，他就告诉你，他就把你牵引到另外一个地方了。
可能你这样走，下边过来就是个苦海或者是个黑洞，然后这个人就出现在前边了，很有可能，那叫善报。那这个人也不知道你前边是黑洞，但是呢他突然出现，因为善报，他就那个因缘就会牵过来，然后他就会说“咱们俩去做点啥”，就把你带走了。
然后那一刻你就不在自己这个圈里绕了，你跟着他去他那个圈绕，他那个圈里边，你就不会掉黑洞里边了。
这个叫外力，这就是善报，就说你还是有善缘善报的。但是你永远不知道，因为你没走完自己那个历程，你永远不知道那个人救了你。因为你没发生那件事，他已经把你带走了，所以你不知道。
所以谈不上你感恩不感恩，因为那是你的善报决定的，总会有人救你。
如果我们连善报也没有，只有业力，那就比较辛苦。只有恶业，那就很辛苦了，连善报也没有，只有恶业。就说你一点善报也不做，只做坏事的话，那就迟早会......就掉下去了。
别人还巴不得你快点，你走到洞口了，你望望，说“要不要下去？”别人一脚就把你踹下去，说“下去吧。”因为只有恶报，都没人想救你的。那个家伙。甚至跳下去了、掉下去，大家连同情也没有，就是古时候那种放炮庆祝，觉得好像这个坏人好不容易死了，恶霸，说死了大家庆祝吧。
你有选择不了的事情吗？假如这两件事平等，几乎没办法，我建议你抛硬币：头朝上选择这个，头朝下选择那个。
你选择来或者不来，就是这个选择，就是你来了。
显然这个杨宁老师比太阳能更厉害，他有时候这种选择是那个诱惑力更大，或者是你更需要这个杨宁老师，而不是需要太阳能。
有时候是我们内心的需要，可能需要跟这个老师聊一聊、放松一下，而不是工作，可能就说比客户更重要吧。
生命里边，我们的心是知道的，你做出的每一个选择，一定是你认为当下最重要的那个。你一定会说，因为你这一刻需要。
这个不算，这个自私是值得的。因为如果你的心开始放松了，你可以更好地回去工作，因为你的状态需要调。人不是个机器连轴转的，从早到晚能保持保持一百二十分的激情跟活力的。当你带着疲惫、带着心结去工作的时候，你会搞砸的，我告诉你。适当的时候停下来调整自己，这个是一定要的。
我们的心会遇到很多事情、很多障碍，就是有时候旁观者清，你会自己无力自拔——每个人无力自拔，就说自己你抓着自己头发拔不起来嘛。
很多人自己在陷在那个事情里边，当事人是拔不出自己的，同样的话一定要别人说出来。就算那些道理懂，但一定要别人告诉你，他不停地告诉你。
当然说有修行的人告诉你更好一点，因为他的状态，在这个世界上，就是他不会把很多事看得多重要。所以你看跟圣者、跟圣人在一起，或者跟有智慧的在一起，你看生命都很轻。
人会把生命看轻，不会觉得生命是个多重要的事，不会觉得这个世界上有大事发生，他会很淡。就是说，其实不是那些话多重要，是你体会另一个人的生命状态，对你是疗愈。
就说你跟一个修行的人，或者是一个在修行，实证的老师在一起，或者是一个心灵导师，或者一些其他的心灵导师在一起的时候，去体验他们生活的状态。
那些话在微博上、网络你都可以看到。但是如果你坐在他旁边，你体验他对这些事情的看法，他不是站着说话不腰疼，他也是从生活里边走过来的，他跟你身边的朋友他的状态是不一样的。他不会纠结于任何概念，知道吧？这是修行人，他会打破所有的概念，让你放松，让你松下来。
同样一件事，你跟一个很纠结的人说，他那种皱着眉头听，然后说是......那种状态，你就觉得更不行了，是吧？
你跟一个把全世界都看在手掌心的人说，把宇宙银河系都放在掌心的人说，是不一样的。他会把你带入那种无所畏惧，就是无畏的状态，不怕，没有什么，天不会塌下来。这世界不会，没有什么，这世界很安静。是吧？
只是身边有些人在抱怨你，有个人在抱怨你，这个抱怨是有原因的，是我们自己，或者有些东西让他感觉到受伤害了，我们做的一些事。
但是这个世界很安静，如果你的心是安静的，这个世界很安静。
很多事会过去的，因为好事无常，坏事也无常，一切都会过去的。好好工作，好好珍惜生活，凭着自己的勇气跟承受，一切都会过去的，知道吧？
我们去做错了一件事，是要去改变它的一个果报。我们假如这个是错了，那个果报会来临，改变这个果报是需要付出跟勇气的。你有能力、有勇气去改变它，让别人重新看待你，让太阳重新出来照耀这个世界、照耀你的家庭，是可以的。
就说先放下这些，先把它放下。你放下了，才有智慧去处理；不放下，我们就带着一些情绪跟病态去处理，那会越纠缠越麻烦的。
男子汉大丈夫就是这样，坦坦荡荡坐在那儿，错就错了，真的错了，那你骂就骂吧、打就打吧，错了。
这个错是什么？至于什么原因，咱就无所谓，其实讲太多，八万四千种原因是吧？你怎么说也对，什么原因也对。但是这件事，是，很抱歉造成了伤害，我以后不会了，就这样了。
坦坦荡荡地认错，坦坦荡荡地改正、改变。当你心很坦然的时候，家人也慢慢坦然了，然后很多事情就化险为夷，慢慢转过来了。
是，生活压力很大，学习活在当下，迅速地让自己调整。
比如此时此刻此地你在珠海，此时此刻谁也不在你旁边，就你一个人，好，喝茶——就是你跟茶，其他的全放下，在当下安住。
不要想工作，不要想太阳能，也不要想这个杨宁老师，也不要想家人，也不要想孩子，不要......所有的一切全部抛弃掉，坐在那儿喝茶，安住当下。
然后让自己的心静下来，去深呼吸，除了茶水就是你。茶水喝进去是什么？普洱、铁观音或者是什么，然后去体验茶的味道，然后深呼吸。然后我们再聊：“生活太他妈累了。”然后再喝茶，就是这样，能怎么样呢？赶紧成佛，就是这样。
这叫安住当下的状态，就是学习在当下休息，这叫“小憩”。最起码哪怕五分钟、十分钟的，偷着去呼吸，偷着让自己休息。
也不是，你跟她是在同时，只不过是在形式上，可能是先让她去修，或者你先修，或者是你挣钱去养家、管家，让她......只不过在形式上有不同。在心上有不同吗？
每件事都可以成道的，你工作里边也可以的。每件事里边如果你无我，能够当下安住，你都在修行。
因为大乘菩萨到最后是在吃喝拉撒睡里边修行的，因为大乘道那又不离情去欲，又没去山上闭关，他每天面临的就吃喝拉撒睡，你不在这儿修行在哪儿修？
当下不着相，比如别人在骂你，当下耳根圆通，不对这种声音作任何分别；眼前坐着一个你很讨厌的人，当下眼根圆通，不对他作任何定义，那不马上就在修了吗？
当然对着领导不要这样，人家会把你开除的。那你分别了就分别了，然后一出门就停下来不分别。也可以闻思，领导在说教育你的话，你就闻，去思考这个领导啥意思，然后思考完了，没有结论。因为你看不穿领导，不知道他在想啥，没有结论，但也要认真地想。想完了，不知道领导在说啥，然后呢起来过自己的日子去，只要领导没开除你，还OK。
但是如果说领导正批评你的，你入定了，也可以啊。然后领导也搞不清你啥意思，然后你在那入定呢，然后领导骂完你了你才出定。然后说：“领导还有说的吗？”领导说：“这家伙态度蛮好的。”骂了一天，你一句也没听到，然后你就可以走了。
那都连忍辱都不算的，你没听见。领导白发脾气了，你知道发脾气可耗能量的，是吧？站那儿骂，骂员工，很耗能量的那个领导，你竟然没听见，入定了，他不浪费了能量吗？你做太阳能的你知道，浪费了能源。
对啊，情不自禁嘛，那就发呗，那就浪费点儿吧，为了孩子浪费点是值得的。
慢慢修证自己吧，你会智慧地处理很多问题的。主要是自己的圆满，至于说在没圆满之前，发不发脾气这件事由你决定，上帝也不会干涉你。
你是个好妈妈，不管你怎么做，我还是这样评价你，真的。我觉得你挺好的，挺尽职尽责的，两个孩子长得也挺茁壮的。是，那下次别发了？你发了，完成了没？那就发，那你就累吧，那当妈的就这样。
《你没有醒来》28 #22496 @20170416