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1051.在心性上没有可断的东西7 #22637 @20171018
（师兄：我还有一个问题，就是我们夫妻生活，已经断了大约就是七年左右。他倒是挺赞成、挺支持我，就是走入这个佛学。因为啥？走入了这个佛学以后，修心以后吧——也不能光说佛学——修心以后吧，就两个人不怎么吵了。）
那挺好，随喜你有同行伴侣。
（师兄：他不怎么吵，所以他赞成。以前吧就很多的埋怨呀，很多的吵架，或者是不自在的那种，我没事儿找事儿就是那种。现在吧就不是那样的了，所以说是人家觉得，欸，你学得挺好嘛，所以说家里面都挺赞成。）
那就继续修，修个定力，继续修。
情欲这回事，你说断了七年，情欲本来在心性上，你要断情欲的话，其实真不是说要不要在一起的问题。在心性上根本没有可断的东西，我一直说，包括情、包括欲，在心性上是没有可断的东西；但是你要是想在这里边见空性的话，在行为上你一定要先断，这个是没办法的。在行为上可能先不能有性生活，真的要有一段时间是离情去欲的；在心性上你一定要知道，情欲也虚妄，根本就没有什么可断的事情。如果你有一个情欲可断，那你这种断不彻底，如果有触缘，你还会动的。当然你这个与年龄有关，可能到一定年龄，它自然也就断了。对年轻人来说，这个尤为重要，就是刚开始二十多岁，三十岁。
在心性上，佛学的见地，在心性上一切毕竟空，根本就没有什么可离、可断的东西，包括情欲，包括性行为，就没有这种事情，没有可断的东西；但是在戒，行为上，要先从断开始修证。你断了，才能在生理上转化，然后到最后去了心淫。一个是生殖系统的，就是脉毒要净化、要转化，转化完以后，另外是心淫。心淫就心里面对情欲的贪着，还有爱染，就是染着。
心性上这块儿断的时候，其实需要一段时间，但这个就要靠定力，空性正见，然后断断续续闭关。到最后你圆满的时候，一切处见空性，无分别境界，这才是无分别境界——情欲里边也见空性。
（师兄：但是断是断了，就有那些妇科炎症啊，等等那些，还是有。）
你没转化完嘛，没有彻底转化完。你是断了个行为呀，你心性上没断完嘛，心性上你并没有......你还有转到其他情上，那不还有亲情嘛，还有友情嘛。
心性上的情，有情众生，你还在欲界嘛，还有亲情、友情。只是说好像情感上，好像情欲上......停止性生活不代表你断了情欲。
（师兄：我的契入点应该从哪再下功夫？）
就从定开始，始终不断地修禅定、修定，修止、修定、修不动，觉而不动。
有段时间是如如不动的，这个世界的任何东西都不再引起你的太大关注跟兴趣，包括自己的酸麻......自己的觉受；也不会可怜自己，觉得自己多了不起——不是我慢，就是看低自己；既不厌世，也不入世，不会很厌恶世界。如果你出现任何厌离世界，你知道你自己已经有点点偏。既不厌世，也不会积极地迷恋这个世界的一切，就是不进不出，站在那儿继续往上修，不断地在这个过程中修禅定——坐垫上修，在事上修。
而且如果你心情不好，在坐垫上修的时间要加长；如果自己情绪调不过来，那就是坐垫上的时间要增强，就是一个人待着的时间要增长。就是如如不动地坐在那儿，哪怕在凳子上，但是心若止水，不要被自己的......因为我们会有很多想法，因为我们从开始修行前，对人生有很多设定。
你可能好一点，其他大家有对婚姻、爱情，甚至婚姻家庭生活有很多设定。一开始修行的时候，这些设定他一下放不下嘛。其实放不下，是头脑中对未来的一个设定，就是一个形成的幻境。就是说，我应该怎么样，什么是最好的，什么是要......要那些东西，就很在乎，当那些东西不停地碰撞自己，就很在意。
不能说一开始修证佛法的时候，一开始踏上修证佛法，就身心清净，就能够达到这一点。大丈夫所为，达不到，拔不出来，就是从觉受里拔不起来，自己心力不行，马上被情绪跟觉受席卷了。
（师兄：好像现在越修越痴呆似的那种。）
从我观察，你不痴呆。你看你认为你痴呆了，傻人，痴呆的人从来不觉得痴呆。傻子，傻了......
（师兄：好像对外界的一些事物就好像都不是那么感兴趣。）
一段时间而已。大部分修行人，其实真的一个修行人坐在那儿，能看出来他在状态里，他的修行状态，他不在就是不在。
你要想迅速地进步的话，那就好好修。否则，就这么反正修着，在红尘里玩儿着，再到年龄的时候，念个阿弥陀佛往生，这个也是个出路，也行。但是你要说想在有生之年见空性，证得，那就这个世界，从你修行那一天，好多事已经不能放在你心上了；但慈悲心一定要有，不能说一切毕竟空，连慈悲心也丢了。慈悲是一定要放在那儿的，发心、发愿利益众生，修行。
因为无我，你只能发愿利益众生，为利益众生而修行。你能为你修行吗？你不是无我吗？大菩萨怎么发愿的？肯定是：我为了利益一切众生而修行，因为你就是一切众生。
《在心性上没有可断的东西》7 #22637 @20171018