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936、你要知道为什么修定17 #23662 @20170929
（师兄：打坐的时候发现自己没了，身体没了，心也没了。）
清净的状态，就是清净，净了我们就感觉不到自身的存在了，你坐在那儿，你感觉到你身体消失了，这是我们比较清净的时候，如果人很专注、很清净的时候，呼吸很匀的时候，你会感觉不到身体的粗重感，就感觉自己没有了，就是一个静坐的境界。
（师兄：这还不是空？）
那不是空，那不是。它会好，这种状态，因为你时间，你在日常生活中，你是老感觉自己有一个身体的，打坐的时候突然有另一种感觉了，身体不存在，有助于你认识空，但那不是空性。
（师兄：工作中旁观，看见自己被困住了，但不知道怎么建立联系，让自己不再被困。）
就觉照自己，认知里边，框架里边，是，就是我们有很多，就像风声一样的，有看着我们做事的，有另一个跟我们对话的，其实我们本来也就是那样的，我们有很多化身，各种化身都可以同时在想不同的事情，其实我们现在还最多两三个，也许有无量无边，释迦牟尼佛多得放不下，地球上放不下，但是有一个成佛就行。
（师兄：您说的那个可以说话的，叫分身？）
修成了叫分身，修不成了叫想多，多想，觉照多，知道吧，对，这个完全有可能，因为我们是佛，在本质上是佛，只是我们没证得，还没清醒到那个程度。
（师兄：有时候感觉有人在和我对话，不是走火入魔吧。）
不是，我以前坐在那儿，觉得全世界人都是，都这个跟我说一句话，那个跟我说，坐在那，全是我，也是个状态，境界假设，可能无量无边的你都在那儿，那可能变成公司的所有人，或者是这个世界的所有：男的、女的、老的、少的在那儿，有的骂你的，有的夸你的，有的要跟你说，要你定，要你静，要你什么，关我什么事，是吧，都是你，都是我，只要不吵就行，都是虚妄的，就是个境界。
甚至你坐在那儿，闭上眼，看见座垫了，你会说，你哪去了，因为你这样是看不见座的，看不见，透过你身体看见座垫了，然后你就觉得，挺有功夫的，甚至你还打坐的时候，突然觉得变成光了，一个光柱通天彻地光变成，那都跟空性没关系，就是个境界。那都不叫见性，都不是空性，那只是个境界。
比如说你很清净，比如说你很定，比如你宿世修行过，修过某种法门、功夫，然后修过很多法门，还有你宿世可能有点成就，都可能出现，迅速地出现这种境界，但啥也不代表，你还没见空性，不代表看见这些境界你就见了空性，但也不代表见了空性不看见这些境界，也有可能看到这种境界，你正好证了，见空性了，也有可能你这些境界都有，但没见性，都有可能，所以见空性与境界无关。
但是这些善境界，说明你修证比较好，善境界会，就说正能量的善的一些境界，比如说你突然发现你变成光了，脉轮开启了，或者是突然，你的身体能穿越过墙壁出去了，或者是，这些都属于善境界，就是有助于你，帮助你了解空性，都属于善境界，有助于你突破人类的局限性，因为你出现任何奇异的东西都觉得你，原来佛说的真实不虚，原来人是不是这样的，人可以，你可以突破人类的很多框架，对你修证还是有帮助的，就是能鼓励你。
其实我们真的很迷糊，就是大家迷糊的，除了吃喝拉撒睡以外，就说昏昏沉沉，脑子真的是混沌一片，我们看不清楚，放不下，拿不起，或者是我们做事恐惧未来，或者对过去恋恋不忘，很多日常的烦恼习气，始终是头脑里边混混沌沌的，一团就像浆糊，始终是看不清楚，看清楚都能放下，看清楚就行了，就看不清楚，所以一定要修定，修定就看清楚了。
你看不清楚，你就不知道，到哪里去？轮回是怎么回事，你从何处来，自己到底纠结在哪了？执着在哪里了？自己为什么这么不舒服？或者自己为什么遇到事情又出去了？习气欲望是什么东西？等等，这个眼耳鼻舌身意是什么，佛说无眼耳鼻舌是什么境界，等等，都需要定，才能把那团浆糊沉静下，就是因为看不清楚。
看不清楚是啥，是你头脑，你现在坐在这看大家的脑子，都真的是装浆糊，就像，包括我自己，不要说你看我不说我，都头里边真的是一团浆糊，就像，你这种状态，你怎么能看清楚生命的真相呢？所以你必须定，定三个小时、四个小时，然后静静的，突然看清楚了，因为天眼、慧眼、法眼，这些眼睛你是有的，你本来就是如来，所以你看不清楚，真的是，前后脑子左右都装着浆糊，就是那浑浊。
你那叫觉照，你修出一个，另外觉照你的，比如说我们有时候心，有的人专门修，比如说我现在扇扇子、喝茶，我就修一个，就专门看着我扇，就是保持觉照，知道我在做什么，知道我在扇扇子，知道我在喝茶，知道我在说话，包括知道自己在说什么，好像有另一个我看着自己，修这种的就能修出好几个，就是看着自己做事的，那个还说话，都有可能，这个觉与所觉，这是两个，这是个觉照，知道吧，这个觉照没啥用的，你扇扇子。
但是有一天，如果这个觉照修到一定时候，有觉照力的时候，它能起的什么作用？觉照到我贪嗔痴慢疑犯了的时候，我刹那之间能停下来，但你觉照不到就不行，有个觉照者一直在这，看着贪嗔痴慢疑犯了，不行，有觉照力的人可以指挥自己的情绪了就，你怎么又起来了，赶紧停下，瞬间就能停下来，但是你要没觉照力，你根本指挥不了你自己，你就完全被情绪左右了。
或者是你上座了，你要修定了，马上说不要散乱，他就不散乱，但是你现在你说不要散乱，你想的更多了，你觉照力不够，知道吧，你有觉照，但力量不够，你就控制不了自己的情绪跟烦恼，所以要修点力，累积累积就有力了，但这都不是重点，这都是一个善巧方便，但这些境界也罢，这些觉照力也罢，止力，止，就是，有觉照力你就能止，止下来了，因为这个觉与所觉，到最后全是你意识层面制造出来的，到最后都会放下。
但修定也罢，修觉照力也罢，修止也罢，就是我刚才说的，你从头到脚混浊，然后让你沉下来，就是这么简单，你看我们现在吃完饭了，凡是昏沉得更厉害的都打猛睡，这个是与饮食有关的，你看，也睡了，也睡了，你看很多睡觉的，其实这个是就昏沉了，就是热气腾上来，它是人自然的，自然地被睡觉。
但是呢有觉照力的人，就算他这样子打猛睡，睡了，他有一个在听的，有一个扎楞着耳朵，他真的是在这种状态他能听到我说啥，所以不用一定要叫醒他，他能听见的，他能录进去，他真的能录进去，有一天他会回放的，但有些昏沉就昏沉到，就是那个觉的也昏沉了，这两个就全睡着了，有的是有一个昏沉的，有一个觉的，这个还能录进去，第二个就是昏沉到这样子。
这就看你的功夫了，就是越有功夫的他就越，有一个休息的，有一个听的，都能分成这种状态，还有一种就是大家虽然在听，但是脑子已经直了，不转的，我能看，就是脑子这块是直的，一根线，就是拧的，就是这个脑子已经，眼神也是直的，就是你在说啥，但是要听，就是这样子，还有一部分是昏沉的，保持觉的，一部分是昏沉跟觉慢慢全部沧陷的，还有眼睛是直的，脑子，也没几个清醒的了，就是这样。
就吃完饭就会，不吃饭好一点，吃完，饮食对人体还是蛮，一吃完饭就容易这样犯困，要不吃饭，有身体，假如你一天只吃一餐，十二点以前吃了，现在已经不犯困了，因为一般寺院的十一点开饭的，十一点半开饭，十二点就吃完了，到一两点已经很清醒了，下午就整体又开始修行，他始终保持清醒，始终是很清醒的，身体是凉的，就是没那么热闹闹的那种状态，而且吃饭饮食，还有情感，都容易让人身体热血沸腾，昏沉，容易昏沉，情欲，情感。
所以你要知道为什么修定、修止、修觉照？看清空性，证入空性，这才是最终的，其他小神通、小法术，那些境界千万别在那玩，玩也玩不透，迟早又失去了，因为佛学没多少东西，所以释迦牟尼佛讲法始终，到最后就是破个分别执着，其他系统只是，第一是你不信，为了你信，第二呢，然后你没确证那个道路，在路上会退转，为了你继续精进，第三告诉你为什么通过定来，为什么要编这些法门，到最后这些佛法也会要放下的，它跟你学科学道理，或者其他不一样，学了是为你提升素质，或者是什么，你会学到头脑里。
而佛学是到最后，连佛法也放下，所以佛学没多少东西，定是很重要的，你沉静下来就能看清楚，佛学是，它有点就是你本来就是，只是你呈现出来而已，你现在呈现出就是个混乱状态，反正见，就是这个修行，见空性的话不难，见性不难，见性，你只要坚持修定，坚持闻思修，有一天突然进入状态的时候，就可以见到。
见到有一个不在见闻觉知之外的一个空性，不受见闻觉知影响了，你不受见闻觉知影响的时候，不受人类的见闻觉知影响的时候，如果你定力够，再加上你对闻思、佛的正知见很透，慢慢了解的越来越多，就瞬间会见到自性，这个是比较容易，但是你要圆证自性，很可能有人要用一生的时间来圆证，就证入空性，就是你每时每秒，每时都安住在空性的那个证量上，达到无所。
（师兄：我有时有感觉，但不知道见了没有。）
从你目前问的问题，我觉得还没有见，因为见了空性的人，那些问题就知道，就不用，不会再迷惑了，因为见了空性，他有些迷惑就消失了，并不是说你等级什么多提升，是有些惑会消失。当然你还有见空性，有些人他有些见性的那个境界，你说出来我会判断一下，你差不多，见了个相似的空性也是的。因为有些人宿世生生世世修行过，他简单就是明了的，他有些事是的，有些说不出来，但是你从他说话，从他对境界的了悟，他还是能看出来，还是在意识层面的，还是真见了，是两码事。
我们都混沌，你要认为有个混沌的你，但是你知道你混沌，那个才是真的。
（师兄：怎么才能不混沌？）
修定，修定，混沌是个概念，但这种混沌是来自于你的认知的，并不是你的气脉真的有问题，并不是父精母血真的有问题，染着了，是我们的头脑有问题，你知道佛也说我们浑浊，浑浊，所以我们要沉定下来，要见性，佛说浑浊是指的你认知，比如对世界的认知，我相、人相、众生相这些相的认知，这些认知导致你浑浊，不是你气脉里边有沙子，不是。
（师兄：我接受他的存在，我想打开，不知道怎么打开。）
还是修定。你接受你的状态，你什么状态？从早到晚二十个状态，你什么状态，所以平时人们说接受自己，这个话真的是，怎么接受自己？你从早到晚，你刹那刹那不停地在变，你接受哪一个自己呢？
（师兄：接受上下班那个时候的状态。）
那也是暂时的，接受那个当下的自己，但当下的自己刹那已经变过了，你要知道我们全部在变，细胞也在变，我们人也在衰老，或者是什么，每个细胞都在新陈代谢，都是新的，我们意念也在变，那每一秒都是不同的你，你接受，是吧。
只是在这一世，我们好像长的还没变，就算老了，我们长相，因为有一个 DNA，还是什么，从小时候，到长相，是有一个规律可循的，就说变也不会变成什么样，那生生世世我们不同的自己，那等于跟众生是一样的，上一世的你也许个男的，那变的更大，上上世的也许是个猫，上上世的也许是个龙，上上世的也许是个凤凰，也许，我们是六道轮回，那我们在六道都转过，那每一世都不一样。
那说，有一天你坐在那说，说有人坐在那儿，那都是你自己，那生生世世，那你自己都在那看着你，那是最有缘的众生，你生生世世做过那些，每一世又不会灭的，每一世都在那儿，信息怎么会灭呢，信息不灭，信息不灭，上一世的你还在那儿，上上世你还在那呢，只要有时空，它都在那儿。
《你要知道为什么修定》17 #23662 @20170929