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1207、如人饮水 冷暖自知26 #22797 @20171208
你都没进入定态，就是止得快忘我了快接近一种忘我的状态，刹那之间进入忘我忘身的，就是恍惚了一下，你继续止吧。目前你肯定没亮，你亮了不这样问我问题，你亮了肯定不这样说话，继续继续，中间状态。止的目的最后是得定，你止息妄心杂念的时候止到一定时候，突然恍惚，恍惚，自己的根尘就开始虚幻了，那就是就止开始进入定的那个临界点，快忘身忘我了么。你止的时候也没修啥修啥呢，你止的时候就修了，修个啥止，你散乱的时候叫不修，止的时候就修了你修啥了，不过就是乱想呗，乱想本来就是不对的。你不修行也不要乱想，是吧？还修个啥你，止其实你就不应该乱想是吧？乱想不浪费我们脑子嘛，散乱。好好修吧，好好修吧我们也没修多少东西，好好继续修就这么修下去，能修多少算多少，到一定时候修行，从饮食情欲这一块都要走，因为食色两个就是本能的，还有睡眠这三个，如果慢慢随着你修行随着你修行，都在减弱，就说情欲也没有感觉那么上劲了，也没有人能够满足你了，不管是你再喜欢的人她也满足不了你，还有就是你也不会执着，还有睡眠也会越来越少，饮食也会越来越少，越来越清淡越来越简单，这个时候你就快出离了差不多。就是从身心上，就是在证量上你开始进入光化了，因为你欲界开始出开始，欲望越来越小了，你随着起修止力定力，你身心内外你的欲，就是一个是睡眠一般是还有就是，贪嗔痴慢疑那些基本上你都很清净了，睡眠饮食情欲。这三个如果很少慢慢慢清净了，很清了在你身上，你的粗重感基本上会消失，这个时候气脉里边光明暖相这些早就，轻安肯定会出现，就人类粗重的这种习气，基本上不会出现了已经，很轻但这个时候不太像人，就是说你会发现你自己是，开始越来越就从人道，你有从人道解脱的感觉就是欲界天。就是跟人坐在一起你觉得你很清净，你很净你就能看到众生的浊相，但是你有净跟浊的分别，因为你自己就是，这个你头脑中知道它是无分别，但是在修证的过程你在出离的过程中，你在净化的过程会有这种感觉，然后头脑里边的执着分别一点一点在减弱，一点点减弱的时候有一天你会从，你要是快接近空性的时候，你真的会感觉你那个心空了，还真不是头脑里边的空，就说你才知道什么叫无所住生心。你就是那种状态你就是，因为你这空了所以无所住，而且你会发现你头脑里边真的是有梦想的，那梦想一点一点一点一点在醒来，你真的是有那种妄想的妄想症的，一点一点一点一点好像散开了，就像那烟云一样散开，然后你在觉醒你有觉醒的感觉，他还真是有那种觉受的。你要是说你的人类的习气还粗重到你别说你头脑中会讲色空不二，人类的全部的习气在你，你从来没体验过那种清净的话，我觉得你的证量始终到达不了，你最起码有一段时间是那样的，你继续继续继续，它是几种就像我这种是另一码事修证，还有一种就是我这种修证就直接出神去修，但这个是建立在，就说直接把这个肉体抛开我走了，这个肉体留在这个世界上，出神了出神，我神在另一个世界修，修完了回来再跟这个身心合一，这样子再修气脉，这样子修也快但是也有危险，很多危险性第一是神出去要有护持，很容易丢了或者是出问题，肉体在这个世界也得需要护持。就像铁拐李那种，你神跑了就老虎把你吃掉那种，因为你跟这个世界完全隔离了，这个世界是没有你的就是你完全没意识了，这是两种修法，一种是直接就像你们现在的直接从意识层面身心一起修，出神其实也蛮危险的，但那个是你必须有就是另一个维度有师父跟护法，就时刻不离守着你，但也会着相的只不过是着另一个维度的相，你着光明里边的境界嘛。比如我不着这个世界的男相，我会着佛菩萨的相，着文殊的相着普贤的相，你着的是菩萨的相嘛。你觉得普贤菩萨这样子文殊这样子，但是这样修也可以继续吧。他其实有时候就像这种自发的辟谷或者就像龙哥这种他是，他是到一定时候他自发的辟谷，这种辟谷就可以无限次无限制地辟下去，他不是我让他强制性就是他修到一定时候，龙哥这种他还不是证量上的，他是什么心性上的，他就是心空了心空是什么？他本来就对啥也无所谓，这么多年跟着我走，经历了太多了，他虽然烦躁你看他脾气可坏了其实是，但是他就能三分钟以后就无所谓了。我今天跟你发脾气，但是他一转头他就忘了，他就说无所谓发啥脾气，自己就自己这样说，他就是那种坏脾气，但是呢他心里边真是不挂，他啥也无所谓无所谓，还真他真是无所谓，他就是那种万事转头空。现在面对面处理事情，一掉头这个世界跟他拜拜了，就说他一转身，就能把这个世界屏蔽到他的背后去，他这个是，第一是有天生的一部分，还有一部分就是这么多年他经历的多，我觉得他跟着我也在，虽然我在里边闭关他护关，他多多少少有功德也是跟着，就是一直护持也是，当年护持我觉得他不苦，我在关房他在关房外有啥苦的，他看书玩呗，但苦的是他当年他要离家，他也是等于是离情去欲了么，我闭了十年关我在关房里，他不得离开家在关房门口住着，那也离开家了一样的，虽然他能够在附近转他不能走远，他在关房方圆几里地，几里地他也没有几百米几十米转悠啊，那有时候我很偏的那荒无人烟的，那他也走不远最多给我出去买个吃的，有时候我要中午吃一餐的，基本上他也是离情去欲的那几年，就是基本上是一个人，所以他这个这一段时间，他其实他不修而修，就说他虽然没打坐，他每天看书看了很多书吧，他看书就头脑落了点知见。玩，去这看看去那看看，看武侠他啥也看但是呢，他最起码是离情去欲走了十几年，但是他习气重，他还是那种他气脉浊就是那种就是，他其实有时候又啥也吃，他肉也有时候吃，但是他有十五年我们俩是一直，一点不沾吃素的，倒是后来去了广州才开始吃开鱼，广州的乱七八糟，然后他经历了好多，就说他其实他这种，你看他头脑里边他就是走走走，他虽然身体不太舒服但是他也是，因缘上受了点果报，因缘上里边有些东西他必须去了，那好多事里边也是有一些功德的，所以就说他这种心无挂碍的，就心里边已经真的不挂，他脾气坏他不挂的，对这个世界他啥也不挂无所谓，就觉得这个世界，一转眼就走了就那种感觉。就是做点事，
他就随时就会那种感觉，随时就一转身就离开了，就是那种感觉所以他就不挂这些东西，他不较真不认真，他你看做啥事，差不多差不多就行了，无所谓差不多，他就他不认真他也不较真就说。他认真起来也挺认真，只是说他就现在越来越无所谓了，有时候你爱怎就怎呗，就这样子了，睁一只眼闭一只眼，这种心态就是他心里边慢慢慢，他的头脑这边是空的 啥也没有 就是头脑空了头脑这边空的，就心里边也空空落落的空空荡荡的，虽然他这种空有点近似于偏空，他还不完全是偏空，不是说我证入一个虚空，他是真里边不挂东西，但他这种不挂东西里边也不用脑，他不想用脑做事就是他不起用，不起用他那个系统了他这种就是无为进入无为空，就是进入无为法了。
他安住在无为法，他不是偏空他不是进入一种，就像《百法明门论》里边，他进入了无为这一块虚空无为，或者择灭无为他选择了无为，择灭就是通过听佛的经典什么，他选择了无为说做啥也没意思，反正一转身就空了毕竟空，就是他通过这个理论上，他去选择了一个无为不起用。但是有的是打坐打到一个空虚空，以为是成道的境界那是另一个偏空，住在虚空里，这种是无为，所以他无为他是没有，就好像我们看他就是没有动力，没有热情没有动机，或者没有目地他就无所谓他就是这种，但这种无为呢，你导引出来，一直到进入因为无为也毕竟空嘛，就让它定住定住看着它这个无为，跟看有为是一样的，然后进入毕竟空，进入毕竟空再无所住进入毕竟空以后再生心，生心的过程你们就感觉到他又着相了，但是那就是无所住开始生心了，就是又开始返过来，跟相开始就在这个世界产生关系了，因为空性里边没有任何关系的，空性是没有网络没有关系的，没有说因因果果这些东西的，空性毕竟空嘛。然后一生心的时候又开始着相，但这种着相已经不是执着的看相，就又给产生关系了，又开始跟你产生缘，就开始结缘开始结善缘做善行，重新开始给你。开始这个就是无所住生心就说，从毕竟空开始生妙有了，这个时候就是，做的一切跟世俗人没什么区别，但是他自己知道，就如人饮水冷暖自知他自己知道自己住不住，就说善恶他不住，就里边没住的东西，他不是拿意念说我不住了，我住这个不住那个，他这边他起用的时候他就灭了，起用的就灭了起用，起用跟灭基本是同时的，他里边是空的毕竟空的。所以他没有可住的东西，没有可住的境也没有可住的相，也没有能住的事跟人就是我空法空嘛，就说他现在在无为这一块的话，他就可以进入这个状态，他就可以不吃也行，不睡也行不喝也行他什么都行，他就是无所谓，活着也行死了也行他，他完全就进入无为这种状态，他这个也是一个还是一个境界，他要破这个境界否则他就没用了，否则他就不起用，他就完全就跟这个世界就开始，我不想用我这个肉体，我也不想用我这个脑子，大不了就是有时候，他觉得佛法这件事必须做，
所以他弄个视频他还是愿意的，能跟他的习气相投，或者是他觉得这个也应该有点意义，剩下的他全觉得没意义他根本不想做，一点点动力也没有，而且一想他就累，一想他脑袋就累因为他就不起用，他就没那个系统了进入无为法了。这种无为，一个是有为一个是无为两种，就是这种还不是偏空的，所以也要把他导引出来但这种，但这个时候他就会示现出，示现出就是人类就是说，跟世俗人相反的一种状态就是不吃不喝不睡什么都行，你看着好像就是说他可以修的很，但他进入了无为但这个也是比较难进的，也不是说那么，如果没有很多年历练，也不是说你想进就进入无为法的，因为我们毕竟是欲界天众生，情欲贪吃贪睡贪玩，就是贪这个贪那个贫的很厉害么，反正自我就是永远觉得不够，贪啥也越多越好越多越好，但这个无为是开始，其实真正的内心断舍离了，他是在心里琢磨往出推这些东西，其实他你说他喜欢不喜欢杯子，他也喜欢但你明天打了他说无所谓。但是你要是没打一天，他说这个杯子可好了我跟你讲，好像他很喜欢，但是如果你打了他会很心疼但，就说如果是你的你要这样说你就心疼，但是你要打了他的他打了就打了，他那个脸不变的就是那种，他就这种无为这种，他觉得什么东西都是毁灭的，他觉得什么东西迟早会灭，他这种，就说这个杯子就算怎么迟早它会烂的，就说你今天看着他怎么夸，他知道它会灭了它会灭了，因为他会觉得，就进入这种无为的时候，所有的万法在他面前都是无为的都会灭掉，所以他什么东西都无所谓是因为它迟早会灭，所以这个东西迟早会没有所以他无所谓，我心疼它干什么，它迟早会没有的嘛，这不是折磨自己，这种理论深入到他骨髓了，深入到他内心，他就是所有的东西肯定会消失，所以我不用动心，他就不动了，但这个呢走入毕竟空也需要一段时间，但是已经比较容易导引了，但是呢如果他自己不证不去确立的话，但是这个我相信也能导引到毕竟空这一块也可以，但是就是现在的因缘不具足，因为成道确实，不管从无为法有为法，我发现到最后我们需要的助缘特别多，越往后就说他需要触缘，就说他这个无为法进入毕竟空，因为无为的时候坐在那儿你知道很寡的，就是坐在那儿这个身体也觉知不到啥了，就是因为他不吃不喝呢，身体很轻，感觉不到腿感觉不到胳膊感觉不到头脑，也不像虚空他也知道不像虚空，脑子里还有些知见，但是就这么的寡寡就是你，就没有实际的人的那种气，就说你坐在那儿，有的人如果有欲望有习气的话，他有个气脉的运行有个光明境，他偏重于无为法这种，他有时候没有光明境，但是有光明他没有天眼也看不见，但是他坐在那就是这么寡呢。坐跟不坐一个样，他站着也是坐着坐着也是躺着，就是没有感觉你知道，睡着躺着坐着一样的，知道吧他感觉是。尤其他长时间不吃东西的时候，他身体很轻了，头脑的杂念但是他定力不够还有，但是他只是杂乱，就是他觉得自己很杂乱，但是他不会说是安住在，不会对哪一个杂念分析，他不会觉得这个杂念很重那个，就说就这乱飞，就像个苍蝇蚊子一样的，就是这种。各有各的走出来的困境，你说这怎走出来，你知见他都懂，你说空性都知道，你说感觉就这种感觉，你说修呼吸这呼吸不呼吸也没觉得，就是感觉不了一呼吸他好像倒定住了，他一调一专注他就呆在那儿，呆在那儿他又一会又觉得，自己在哪呢这没感觉，就是每个就是，我们是粗重嘛，散乱粗重他正好是偏的另一边，没感觉不粗重，身体好像不存在了等等等等这种，正好是两边。但是从一个有为的进入无为，也需要修行的，那这也是但是两边都还不到，就是这种就可以持续性的闭关，甚至他静坐时间久了也会坐很久，但是好像坐在那也，就像这个水果在那放着动都不动，如果他没有佛陀的空性正见的话，也可能见不了空性，十万大劫以后也见不了，所以佛陀的第一义谛非常重要知道吧？无为法毕竟空，所以到修越往后但是呢，这些东西都需要触缘到最后，诸缘具足就说，比如说如果他没有好的关房，他现在假如说我们有一个山清水秀的地方，就尤其半山有一间好的关房，然后能够俯视，就这个景看过去特别宽广，他现在就急需要这样的闭关中心，就说他站在一个关房能够俯视整个山下，就是视野开阔的地方，然后能够接地气的，然后这个关房要幽静，然后门前有水有树就是这些，自然界的这些助缘对他就非常重要了，就是在无为法的时候。听到水声，看到夜空，就说看到自然界这些自然的景象，因为他清净了人已经进入不了这个宇宙，就是大的东西对他能触动，就是他会触发他的一些就是念想，你人站在他他没感觉的，他不吃不喝的时候没感觉，就人情味少了，就慢慢人，烟火气没了因为他长时间不吃饭，他没烟火他就喝水苹果都不，那身上的烟火气逐渐在消失的时候，他人情味越来越淡就觉得，他不是不在乎他在乎，但是他就是这种情啊什么，就这好像就不吃人间烟火，就像古时候说觉得这就神仙，其实还没有还需要时间，但他这种就可以住山洞了，要古时候练呢就可以住在山洞里，吃点野果喝点山泉水，那个时候就很好。古时候随便他找个山洞就行了，然后吃吃野果子喝点山泉水，然后在山涧每天跳跃运动，接上地气，他在这楼房上是不行的，你站在楼房上闭关呢，你就站在阳台上那种风鸣鸣，它跟站在地上那个风是不一样的你知道吧？这就是为啥我会要建关房就是这样，就说你们没修证到那儿修证到这一刻，就像现在你把他送到峨眉山，送到普陀山送到五台山，送到任何一个山也找不到这样的关房，闭关中心。没有寺院就是寺院是商业都是，就是修行的地方很少，除非他自己中间住茅棚山洞，去山里边，但是那太辛苦了，还需要老师在旁边指导，我还得跟进去，这就可能性不大，所以只能是看大家的福报了。真的是到关键时刻有些东西是需要的，这就像过滤个东西你是要个纱布的，真的是有些时候助缘是非常重要的，你在楼房上闭关绝对达不到那个效果，他就闭三年不如在那山里边三个月知道吧？就是这样，我们现在没关系，你们现在随便个禅堂就行，因为还是很粗重的，你对宇宙的敏感还没有达到那种微细的感应，你还是在人事上感应，你们住在这个人间事上，你就很粗重，当把人事放下的时候，把人间的烟火也放下的时候，你感应的就是星球、太空、风、水、地、土地，你就开始感应这些东西了，你就不是只是在人世上吃喝拉撒睡这些情感这些东西已经从你身上出离了，那么星球如果太阳出现问题，你马上就感应到了，地球出问题你马上就感应到。哪地震哪儿什么火山喷发你身上这出水这出火就开始了，你在境界里是这样的，你就知道有个地方火山喷发，因为你就是宇宙，如果你定力不够你会烦躁的，因为火山喷发烦躁，你不修行的人，这样说人家说矫情，人家那么远的火山喷发你怎么烦躁呢？但你要是修在那个境界的时候，因为你跟整个地球是一体的，因为你无处不在么，然后你要定力不好那真的能感应，你就觉得那个火山从你哪个脏器上喷出来，就是那种感觉。这一点也不在说神话，你们有一天可能会到达，这有啥呢？随着修行正知见的确立，闭关辟谷静下来修定力修止力，马上就到了这有啥，马上就开始不吃不喝止语这还有啥，马上就开始跟宇宙互动了，现在关房也很多，你闭关东西大家都说房子一大堆，但真没有我们要的东西，因为很多人只是学学佛，根本就不愿意放下这个世界的，就我为什么给你们拼命地考察一些地方，走了很多地方转来转去，岛上海上山上，不是没有说是有，真的不行，就是很多地方它是有房子的是太吵了，就是全给你圈成商业用地，全是准备卖钱的或者能建房子的不让我们盖，然后呢还有一些地方是没手续，还有一点钱不够，你就各种不行，
山洞也不是山洞只能做个黑关，山洞只能做个黑关而且还要通风良好，给你们做，但是也可以搞搞黑关，但是你们其实白关其实也是到最后很需要的，就像龙哥这种修到这个时候，他急需要的就是白关，但没有只能说随便给他，是你需要那天就没有，你现在建起来他出关了是吧？马上就出来，就是没用就是这样，所以我有时候觉得大家修不成也是诸缘不具足，我有时候想我们难道福报真的不够吗成道的福报，因为难道我们福报不如那个时空吗？过去，我觉得后来就想想，这个互联网是不是共业太重就是，他就是很自然，他也身体也他肚子一直不舒服，他就是他到那时候他就该闭就闭了。以前其实我修行也有，遇天他就一两天就一点饭也不想吃了，就说闻到厨房的饭还恶心，就是你不想吃到你一闻那个烟火味你就反胃，那个时候你就闭了就自动的，修修修修一段时间，可能闭上一个月半个月，突然有一天就饿了你就开始吃，从来不会强制性的闭的，都是说突然不想吃了就不吃了，不吃过十天八天又饿了我就又开始。就是都是很自然的就走，没有说是我要辟谷了从今天，我过两天要出了，也不会这样的，就很自然的去走完这个路程，但这都需要很清净的地方场，所以你在这个地方，就像岛上或者什么，我们不是说，当然佛陀说，释迦牟尼佛在肯定接引大家就会，人家三身成就圆满了，众生的业力也没这么，他的弟子们人家也很清净都那些弟子，老师好弟子好人家肯定都清清净净的，可能快，那末法时代共业又这么重，大家有时候就像这些，在市区这些平台上就是很混乱其实，就接引初学，初开始学可以，大家刚开始了解佛法进来就可以，但是修修修修到某一个深度，真的需要一些地方，需要场。场，不要也可以，慢嘛，有场如虎添翼，人世间很多事很难做，我们都不会做人际关系，都不会，大家都这么善良这么正直，都不会溜须拍马都不会搞政治，都是，修行人都不会搞政治，都不会拼命地往上爬，爬个大官然后下来去学佛的都比较少，大家都是能不当就不当吧，能不干就不干吧，与世无争过好自己的日子，没关系做事不方便就是这样。
《如人饮水 冷暖自知》26 #22797 @20171208