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857、心不厌倦19 #40305 @20170913
你就算从《易经》、八卦你去做事，咱就说有，从有相开始，但心中要无相。但是众生在苦海里，他是有相的。他的苦，就来自于有相。但是，他不是一下子破相的，比如说天数里边，你的天数，你头脑有天象的东西，那么这些星球，对地球的影响很大的，就是这些太阳系的星球啊。人就是个宇宙，刚开始，他就受太阳系的影响是比较大。
比如说，有时候在地球上哪个地方建个东西，其实有些东西不是说，一定要在那儿用于修行。其实，布局会跟天象相通的。看完天象，你就知道，在地球上的某个地方，你如果建个东西，对众生的身心状况的良好是有帮助的。但这些，没有人相信这些东西，只有懂天数的人才知道。
因为众生着相，他不自觉，就像我们坐在这儿，他一定受这个桌子影响，只是他不知道。因为，只要巨大到一定程度的东西，对他影响很大的，只是他坐在这儿，一定受这个房子，所有的一切在影响他，这个你知道。那何况我们地球，只是太阳系，银河系的一颗星球。你的情绪，你的生理状况，得病啊，地球上的传染病，很多病来自于太空的影响，但是，（你）不知道啊。但是这些东西，如果我跟你说，你会懂这些。
在地球上，某个地方去做一些、建一些东西，当然说，我们就算是在中国，中国的版图也足够大，有些东西，这些都叫布局啊、布阵啊。有些地方，做一些东西，把它连起来，然后人在里边修行很快，否则没有一个，很难的，他很难突破情欲的控制。就情天欲海，欲界天，我们连欲界都出不去。所以建筑，也是帮助很大的。
以前为什么有金字塔形的建筑这些？对人的转化，帮助蛮大的。但这个是，我们可以做到的，因为它是个物质层面的东西。只要努力，我们就可以做到。心性上的转化，众生是需要时间的。但是，我把那个建筑放在那儿了，那个东西，他只要在旁边，他只要在旁边，天长日久，对他的辐射跟影响是很大的，他不知不觉，不知不觉就转了。
你就像去种一棵小树，播个种让它在长，长的过程中，你旁边给它放一个铁的东西，或者放一个东西，它长长就歪了，是不是？对它的影响啊。它在成长过程中，它会根据，你这边放一个很大的这个东西，可能就长歪了。诶，让它长正了，或者两边都放东西，或者......这些也是，建筑的影响。在这些特定的建筑里、这些布局里，然后他坐在里边，然后再给他佛陀的教授，再教他，然后他很快就解脱了，开悟了。你让他坐在滚滚红尘里，坐在家里边，鸡毛蒜皮那些事情里边，你让他成道，太难了。
一开始，大家脱离物质，比如说你有天眼，就说人是物质这个层面，假如从三维突破，进入四维、五维，加上速度，人都进入场了嘛。你现在看着我们是静止的，其实我们是动的嘛，你这是三维，是静止的，相对静止嘛，但其实是我们在高速运行嘛。那就成个场，波动啊，你就知道这个场有多厉害，场里边有什么。
你的起心动念里边，你怎么能定得住？有共业的场。这个房间坐着三十个人，有二十个人在这样波动，你要定住，太难了。如果你是空，如果你已经破完所有相，你是空，就算有一千人，他一定围绕着空在转，你就成了宇宙的中心了。
如果证入空性的人，不管他在任何地方，都是宇宙的中心，因为所有的相，都会围绕着空在转。就像银河系中心一样，所有的星球都会围绕着边儿在转，一切都是。
如果有人成道，就不一样。所有的一切，都会被磁化，都会不断地、不断地在走，这是在心性上证入。在物质层面也可以，人是三维的，他着相，着相就让他着个好的相。所以有佛相啊，有建筑啊，有一些关房啊，有道场这些的，建筑、寺院的，就让他着相，就让他着相，总比他着别的相好。这都是度众生的方便，这些一点也不迷信啊。但是，不用执着，能做什么做什么。
我以前也想了好多，但后来发现，在地球上做事蛮难的。我就慢慢的，反正能做啥做啥，尽力了，尽心尽力了，但是不要厌倦。我能做到的，就是我的心不厌倦，心里不讨厌众生。不要说这个怎么样，不去厌倦、厌离众生，也不失望，也不绝望，不管众生怎么样，就是这样。反正你就抱定，众生在无明里边，就是这样的。反正，有时候迷迷糊糊，自己也不知道自己是啥，就是这样的。你只要不厌倦，一点一点做，只要在你有生之年，活着，总会做出些事，能够利益到大家，也就够了。你要不厌倦，就不会着相。不厌倦，不是说把众生看成个水泡，梦幻泡影，把众生观没了，不是那样。
你不厌倦，就不着相，就是没着众生相。你从不对众生失望、绝望，也不求回报。从心里，你就会发现，你已经不太着众生相了，你不着众生相，包括不着自己的相，那不一样嘛？你要讨厌众生，肯定有“我”。有你，才讨厌众生，“我”在那儿障碍着。
我们真的是没见过什么，我们就在人道，看了点人跟畜生，都累得要死，是吧？你接触的没几个人，都累坏了，而且心里边就是想着我爱的，爱我的，都累坏了。你看看我们，着相，着成啥样了？这怎么能累坏，那几个人？我们都是如来之智，怎么能累坏你呢？就是你着相，着的嘛。着了情感的相，着了情天欲海的相，着众生相，着我相，着寿者相。这又背《金刚经》啦。
你不要每天就看《金刚经》那说，我相、人相、众生相、寿者相，其实，大家从早上一睁眼，就着这四个相。那佛说的还真对，就是你做人，你就每天就着这四个相，一睁眼我相、人相，众生（相）啊......。佛子，都是着这些，菩萨着众生相嘛，普度众生嘛，我相、人相、众生相、时空的相嘛。寿者相，时间、空间（的相）......时间嘛，永恒嘛。
没什么，你不用选择，搞不清意义的。搞不清生命意义的时候，不动。先搞清，我活着为了什么？然后再说出家、在家的事，那个时候咋也行。你现在也咋也行，但现在的咋也行，是种无奈的，是种无聊的，是种“反正就这样”认了的，认命的，你就这样了。甚至有时候，是种义务、责任，是种仗义，是种义气，觉得是种受托付的感觉。
那个时候你叫自在，你的选择叫自在，我咋也行，叫自在，大自在境界，所有的一切。而且，慈悲心不失，所有的一切都是为了众生，你自己就有底了嘛。你说每件事，包括你的示现，你示现结婚，你示现出家，都是为了众生，因为众生需要你那样。你示现一个人呆着也是，你示现如如不动也是，你示现不选择也是。你就是为什么活呢？为什么活？大菩萨都这样活着，这是文殊、观音这些大菩萨们的榜样，普贤啊、地藏啊给我们做榜样了。
这不是有榜样，怎么没有榜样？做了，向他们学习，我们就圆证佛果。圆证佛果，生命获得大自在，那才能真正活出更好的自己，活成......
你看这个世界众生不过就是，生命的所有意义，就是活得更好吧？每天比上一天活得更好，这就是追求啊，我一天比一天活得更好。但是，怎么样能更好？你未来，你一无所知，下一秒发生什么事，你都不知道，旦夕祸福，你怎么活得更好？而且，死亡是随时会来临的事，你怎么能活出更好的自己？
你什么叫成就感、价值感？很多你认为的有成就、有价值的人也会跳楼自杀，什么叫（榜样）......？会毁你三观的，你哪有信心，那样子。觉得那样就是有成就，你自己都觉得那个不靠谱，拥有这些世界上的一切，不靠谱。
解脱，拥有佛的智慧，活出更好的自己，这才生命的完整意义。从轮回中解脱，从时空的幻境里解脱出来，从生老病死，看清生老病死，时空。生老病死，佛说的苦海，原来是个幻境，看清楚。
现在我们不觉得，我们有受啊，我们觉得挺辛苦的。弄了几个我爱的，爱我的，都累成这样了，就觉得被绑了，觉得分身乏术。我现在说我呢，你看我过来说：“你在这，老妈那边还要有事，我还得在斗门啊，应酬。”就是你的儿子，你的父母或者家人，这都把你捆住了觉得。我是举个例子，我也没觉得累，是来晚了跟你解释一下。
但是如果你修行，你要破了相的话，你觉得很有乐趣。觉得生命，地球上的人类，大家有的在无明之中，有的在解脱的路上，有的快解脱了，每一个人都能给你惊喜。也许，他们是无明的。但，无明有无明的、执着的可爱。就是因为他执着，他对情感，一份情执着的时候，他流露出那种留恋啊、不舍啊、那种可以为你生，为你死的那种状态（在）这个世界嘛。你就觉得：“他那么难受，他还要爱你的，是吧？”包括父母啊什么，他那么难受，他还是：“你不要走，我想你呀，什么......你那么难受，还想这些？你都病得要......是吧？”就是那种。
你会觉得，无明的时候，人里边还是有一些好的东西。虽然贪嗔痴慢疑，从头到脚地淹没着他，他不自在。但是，他还是有无私的一些东西，比如爱孩子、爱父母，爱身边的人啊什么（的）。
是无明，但解脱路上的众生，自己很苦，还要降伏自己的欲望，又不能无相降伏，又着相地降伏，那真的是受罪、受苦。大家在那打坐，欲火中烧，心里边蠢蠢欲动，想出去吃个好的，玩儿个好的，然后又克制自己：“贪嗔痴慢疑犯了，不能......我要做菩萨、做佛，所有的一切要舍啊、要放啊，布施自己......”所有的一切，你也觉得难能可贵，看他太累了。
那修行，其实是因为他在那挣扎，觉得他的挣扎也难能可贵，真的是：“阿弥陀佛，佩服啊，堪忍啊，是吧？”为了从苦海出来，（行）菩萨行、菩萨道，着相行菩萨道，很辛苦的。不着相，才不辛苦嘛。你着相行，那不奉献自己嘛，杀死自己嘛？杀死自己的欲望、习气，跟自己欲望、习气斗争嘛。但是，在做的刚开始都着相嘛，但做着做着，你用佛的正知见在做做做、行行行......不着相了，是吧？你哪有一开始就破完所有相，你行菩萨道？
但圆证佛果的人，更可爱了。他在快解脱了，觉醒了，开悟了（的时候），他的基底以及品质，他的修为已经到达了，那跟这些人在一起，你很轻松了。他对任何事都不会较真，不会执着，会圆融。他可以站在你的角度考虑问题，事事为你想。他甚至能体验你的起心动念，体验你的觉受体验，他体谅你的所有一切。当然，他是用智慧来体谅的，他不会把你拖到轮回之中，他会慢慢地让你清醒起来，善巧方便。菩萨的善巧方便多嘛，他也不会直接拿个棒子打你呀什么，慢慢跟你聊呗，聊聊聊，慢慢就解脱了，是吧？
你会觉醒。觉醒了，你去有梦想，有事业，你在这个地球上，想怎么样、怎么样。你觉醒了、醒着的人做事，你不会迷失。也许你的受没解脱，习气欲望没解脱，但是不管你苦、乐什么，你坦荡荡的，因为你醒来了。
但迷迷糊糊做，就不行。你会自己就是觉得，因为你迷迷糊糊，就像幻境一样，生命随时会觉得没有意义，生命。随时受到重大挫折，人都会死去，就会觉得（去）自杀甚至，因为生命......那就是你迷失啊。他梦游呢，就像生命，不知道未来怎么样，那就是沉睡太久了，没醒来。
就像我们有时候，我在聊天跟大家，其实大家，有时候刚开始学佛，有时候有些......你不要以为，他们在一听佛法的时候，很多人就开始从情欲，就是最低的这种情欲中开始，不再想物质层面的东西了，开始想精神跟灵性的东西了。
看着你们坐在凳子上，其实你们的心，已经在空中了，就像天人一样。因为，我们在物质层面很多人的，他是完全的眼耳鼻舌身，见闻觉知，是被物质层面的牵引的。但是，进入道场，在聊佛陀智慧的时候，大家的心，开始关注精神跟灵性的东西了。你会发现，我就发现，假如说用天眼看你们，一个、一个就在空中，就是在空中坐着，就是这样。他不是在凳子上坐着，就是一个、一个的，心已经脱离了。
但是这个时候呢，一出去，一被牵引，“咚”，又掉回来了。如果着相呢，他又出来。他在这个层面他就没那么苦，他因为暂时地脱离到，五欲炽盛的那种，就是被......因为人类的物质层面，他是个......为什么物质层面苦呢？物质层面，完全是关注人的情感啊，觉受。受嘛，情感对大家，刚开始是个觉受嘛，“我觉得我烦，我觉得我怎么了，不爱我”等等......
物质层面的，它是个三维，它的维度，见的维度太少了。在三维里边，它不是少，是看不清真相。很容易见闻觉知的有局限性，看不见真相，他就其实假假的。既然没看清真相，那这个假相导引你，会做出错觉的判断嘛，错误的判断，跟错误的认知，那么生命就不断地在假相里行走。那么在假相里，你永远觉得脚踩不到地，你会迷失、迷茫跟空虚呀，就是这么来的。因为你带着错觉在行走、在活，带着错觉，一直在带着（错觉）。
所以，你看大家在一起，经常有谈恋爱男的、女的就老问：“你爱不爱我？”这个问题，因为他不确定。他为什么不确定，是他永远在错觉里走，他就是，他不确定对方这个人对自己是真诚的，还是假意的？老觉得被骗啊、怕啊、恐惧啊。他不确定，不确定就是因为他的，就是看的维度有局限性，就说你，真的这个桌子只看了一个角，那么在这个角里边，他没看到真相嘛，没看到整个桌子。但你认为，你已经了解了这个桌子。用一个角的见地，不断地在这个桌子上行走。
生活就像这一桌子，你在这桌子上走，但是你的见闻觉知只看到一个角。然后通过这个角，不断地推断那些东西，然后以这个错觉，来这个生命里边行走。那么你走得不确定，你不知道走到那块儿，就有东西拦着你呀，但是你不知道啊。你更不知道，这个桌子外边，还坐着这么多人。
世界如此之大，如果你只是三维，看到这一个角的人，就像那个茶盘上的蚂蚁，是不知道我们坐在这的。甚至不知道，诸佛如来坐在你旁边。然后我们自己觉得，诸佛如来，从来没管过我。因为你生命等级太低了，你看不见。就是看到假相，然后被假相迷惑，然后不断地在这里边，跟着错觉走。所以空虚、迷茫，随之而来。然后我们就觉得，自己在苦海里。其实是假的，是你的生命等级决定的。
第一，是三维的生命等级，再加上你带着业力的眼，就开始了，就看到一些东西。业力蛮重要，有时候。甚至业力，会导引你去做一些事。比如说你的眼睛，你的业力成熟了，你突然......就像做生意，举个例子，做生意，业力成熟了。业力成熟的时候这个人，他就突然看见一个生意，这个生意，他就像一个机会一样，这个生意就来到他身边了。好像觉得，好像这是个，真的是很好的一个生意，为什么不做？他做了就赔，赔得一塌糊涂，就是那个业报熟了的时候。但是，如果是他那个业报不熟，这个生意好像就不会出现在他面前，就很奇怪。
这是经商啊有时候，所以多结善缘，多做善报。因为我们看不清楚，这个生意未来真的是怎么样。坑你的生意，就不会现在你的面前，甚至就不会，连那个机会都不出现在你面前。
有时候我们面前什么也没有，不见得是件坏事。最起码恶报、善报都没熟。说我生命像张白纸，坐在这儿好像什么都不会发生？也不见得是件坏事。最起码我们应该清醒，恶报未熟。虽然善报未来。恶报也未熟。
《心不厌倦》19 #40305 @20170913