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717、我们被困在这个见闻觉知里6 #23197@20170818
（师兄：明心见性，他说我们懂佛理的，就明心见性，我说明心见性是一个境界，是证到的，是这样吧。）
是的。因为我们的本性知道吧。我们本来都是如来，都是空性的。但现在我们迷失了，不知道这个见地。这是佛告诉我们的。我们因为着相，因为着六根的相，六尘的相，所以觉得我们是这个眼耳鼻舌身意。我们不觉得自己是空性的，是佛。我们被困在这个见闻觉知里，所以我们不见性。这叫不见性，你不知道你本性是佛。
有一天你打坐，比如进入定态，如如不动忘我了，把六根，我们终于从这个六根的控制中突然忘了，忘身忘我。就坐、坐，连腿跟胳膊在哪也不知道。进入一种忘我定态的时候，突然一下湛见自己的本来面目，原来不是这个六根，然后湛到空性了。
突然就是回光返照，看到空性了，这叫见性。就说你知道了原来佛说的那句话是真的，这叫明心见性。那一刻如果用一个名词就是根尘脱落，根尘从黏着里边，就是六根六尘突然消失了。
你现在不是有个六根，也有个六尘，这是佛学概念。那这两个突然在你的一个定态里突然消失，不再影响你了。而且这两个相，你好像一下子放下了，就无相了。虽然你还达不到不生法相，但是在那个定态里突然忘身了，忘了。就把这些相忘了，那一刻突然湛到了本性，叫明心见性。
一般都是在某一个状态里达成的。但是这个明心见性，你看禅宗的很多，你看过很多公案说那很多人修、修、修，突然看见一朵花，明心见性了。走了十多年，修定、修定，突然看到一朵花的时候见性了；有的是挑着一桶水，桶底脱落水洒了见性；有的是枕头落地见性；有的打了个茶杯见性了；好像跟修行没关系似的。
怎么人家打了个茶杯就明心见性了；闻了个梅花就明心见性了；或者是挑着水，桶底脱落了，就是那个桶那个底下烂了流出也能见空性。好像跟修行没关系。
但是其实所有的状态都是他前边一直在修行，只不过是那一刻，那个状态一下子进入的时候，他一直在定态。那个事情一下子发生的时候，他一下子忘我了，忘身忘六尘。
一下子进入了一个物我两忘的状态，他突然湛见了空性。因为本性我们是一直在这儿的，等你看见了，你就是这叫见性。没看见，现在我们是被重重迷雾锁重阳，就是一层一层的迷雾，我们看不见。
所以需要修定，把这个浑浊的水澄清，我们就见性了。但见性跟成佛，虽然禅宗有见性成佛一说，但跟圆满的证入佛果还是有很大的差别的。证量差很多。
见性以后呢，你对佛学就是很有信心了。也不会，走路不会走错。但是呢可能没有神通，可能还没有证量，不圆满。你还不断地要，因为习气欲望还在。
你出了那个状态，习气欲望还在。但也不一定，有的人已经修了很多年，他才见空性。但那一刻，见性那一刻，他的定力证量都够了，所以一下子证量很高。
有的人就不行，有的人是可能很快地就见性了。但他还需要圆满很久。见空性、见自己的本来面就叫见性。你就是空性的，只是现在你认为你是个女的，是这样一个六根。我们本来也是无我的，只是不知道这一点。
继续吧，继续修吧。我们去探讨这些概念，当然说聊一聊是可以的。但是其实也不要一定要说它是什么样。就是先入为主的给一个定义。有时候根据自己的状态继续修就行了。
你只是知道你见性，见个什么。那见个什么，说见了你的本来面目空性就叫见性。但是到最后你会有人会问，老师那无我了，拿什么见，拿眼睛见，还是拿心见。你无我了，谁在见，是不是。这也是你要思考的问题。
佛说是一叶障目，不见森林。我们就是，你总是，如果一个人很清净的时候，他也会第六感会感应一些东西，比如很多人说，我感应到什么，这是比较清净。
还有一些人就是他说他很清净，但是他着了一个相，他就着手机的这个相，或者着了这个杯子的相，那真的是一叶障目不见。他很清净但是他执着的这一点，完全把他，就像一片树叶挡住眼睛，看不见森林一样，看不见所有的森林。
就说神通它显现不出来，但是所有的神通都是来自于定力。你的定力越强，神通就出现了。开始是以清净，清净的时候，你已经就很敏感了。然后清净，然后就是通过长时间的入定，就可以把脉轮全部打开，然后。
《我们被困在这个见闻觉知里》6 #23197 @20170818