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945、成佛这件事是回归自己本源19 #23671 @20170929
有缘也能起作用，也会感受到的，有缘份这个时候很重要的，你的想她会，给她感受到的，再说你怎么知道你没功夫呢，这种事，谁知道我们有什么功夫，都是潜能无限，可别，因为我们都是佛，这个本质上我们是始终改不了的，做别的不好做，做佛这件事，我们是本来就是的，这个是铁板钉钉的，本来就是，其他的还真不是，不知道做啥，这个如来，既然我们是本质上如来，谁知道哪天突然出点潜能无限，什么，你不要老认为自己没功夫，也许功夫就在那儿的。
（师兄：有时候有功夫。）
是，有时候有功夫，有时候没功夫，说明功夫不稳定，就起作用了，那你的状态也千差万别，有时候好，有时候不好，有时候发心好一点，有时候发心不好，而且最主要是我们自己也不信，自己疑，贪嗔痴慢疑，你要没有的话功夫就出来。
（师兄：空性能生万物……）
不能生万物，谁说空性能生万物。
（师兄：空生妙有。）
生妙有，也能，也能，但是你现在是，你说这句话的时候，为什么我会说不能生万物，因为空性，真空生妙有、生万物，也可以这样讲，但是你又着空性的相，又着万有的相，那它就生不出来，你知道吧，你要两边不着，它才能生，你说的时候两边着，我觉得它怎么能生那么多呢，生不出来。
没有，你要想见空性，你知道，有一个方法就是，不着相就见空性，你把所有的相破尽，就不着相了，你再不着相了，空性就出来了。你不动试试，如如不动很多年试试，很多年，他就没了，他就像那积雪消融一样，就化掉了。
（师兄：想快一点。）
快一点，你冰冻三尺非一日之寒，你冻了那么厚的冰，你想一天就化完，那可能性不大。
看谁了，看谁闭关呢，登地菩萨闭关，还是谁闭关，所以你始终得把佛的正知见学通了。
学通了快一点，学通了修什么法门也快，比如你《金刚经》，在经典里边，我不是说一定要去认知，但是里边它，每本经里边说的道理，你要读得懂：比如《法华经》里，我们都是佛，本质上这个是，我们是佛这是最重要的见地，你本来就是佛，其他的相，你不管变成六道，在三界六道，你做的所有都是假相，你不管哪一世你都是假相，生生世世你都是个假相，时间、空间都是假相，而你本质上是无形无相的如来。
但是我们现在不了解，这个如来是跟万法有什么关系的，你也不知道，因为你已经迷失在万法里边了，你一定在探讨万法到底是什么，是吧，到底从哪来的，我怎么破相，怎么不着方法的相，你先不要动，因为万法就在这，你先不要被他转，修定，不被境转。
《法华经》第一就是，你要把这个见地，你本来就是佛，那么好，成佛这件事就不是从个凡夫变成佛，是回归自己本源，是吧。回归自己本质，那么你就不会拼命地去爬的、奔跑，因为你要成佛，好像有一个凡夫在这，要把一个凡夫如果变成一个佛，那就两个相，知道吧。一个佛相，一个凡夫相，那么你从一个凡夫到这个佛相，你就不停地要往这边运行，那么你这个法门的编排都不一样，那你就要修很多次第，修修修，一定要修到这。
但是如果你本来是佛，是吧，那么就没有凡夫跟佛相，你本来已经是佛了，那这个佛相、凡夫相都不存在了，那好像凡夫相跟佛相都在这。你只是怎么样把这个凡夫的这个愚、无明打开，就变成一个智慧的人，这就是佛，所以你就没有这个路程，没有次第可修，所以到最后禅是没有次第的，所以所有的佛法，到最后所有的佛法都要放下，所有的你修证的次第、佛法都是个梦，叫以幻治幻。
你如果不懂这一点，这个根本的见地不懂的话，不懂你本来是佛这个见地，你的所有的法门的编排都不一样。释迦牟尼佛的教法，那些法门，你都起用法门的时候你都会很开心，以为我学的法门越多，我成佛越快。其实不是的。是，你现在是佛，因为无明，所以成不了佛，所以示现不出智慧来。好，那所有的法门都是对治你的分别、执着习气的，让你的无明开解的。那么哪一个法门能够对治了，哪个法门就对你是最好的。而不是你学得越多越好。哪一个法门对应你，哪个法门就是最适合你的。
你累积法门，背诵，你如果这个分别执着不改，这个认知角度没改，认知角度，人类的认知角度始终在那没改，没有破我执，那么你学上八万四千法门全学完，把三藏十二部背完，你也没用。你还是，无明还在这。那些东西是别人的，别人人家，你背下来有啥用。
所以你要通过那些东西，佛说那点东西，是让你实实际际做的，让你去放下你的分别执着，让你拿佛的知见指导你的生命的，指导你在人道的起心动念的。你的起心动念还是你自我的话，你就没用。所以这个你不知《法华经》这个见地，你成道，所有的法门的编排，包括你学习、你的路，你都不知道怎么走，你不知道怎么成佛。
这《法华经》你不学习吗？这个很通透。《金刚经》破相，你破所有相可以见空性，你就知道，空性就不是一个，如来不是一个虚空，也不是万法，不是任何一个相，也不是虚空。你怎么样去见空性？明心见性，你怎么见？破相见性，你不执着所有相的时候，如来就在这。你是如来的时候，你就叫见性，你知道你是如来，这就见性了。
你从哪见，我知道我是个女人，我就叫见女人，这不是彻彻底底地见了吗？我睁开眼，我说我看这个女人，万一人家是个男扮女装呢，你能在外边见了个女人吗？也有可能那个女人是男的装的。但我是个女人，我自己知道，我是如来，那就彻底地见性。所以破相即见空性，你不执着所有相，见性，不是说你看见一个虚空一样的佛，在哪？你去哪见？你只要不着相，这不你《金刚经》得通透吗？《楞严经》的次第什么，找心，这多善巧方便的开示。
刚开始学佛，因为我们不外乎，就是在意识层面制造各种知见，障碍自己，制造时间、空间。你看，我说过去、未来，你看过去未来不是你的一个念头，在这呼呼这样动两下吗？过去，未来，无量无边的未来，你会从那边想，无量无边的过去从这边，有的是无量无边的过去，从后边想，不过就是这样子摆来摆去。
过去、未来到底在哪里呢？就是当下一念。我说你的心在哪里，大家说无处不在，无处在哪里，如果没有空间，无处是哪里，还不是你一个念头。始终不出一念，三千大千世界，不出你一念，始终你在这儿一个念头。你如果不了解这些东西，不了解，你读《楞严经》，你还不懂得这个念的重要吗？不懂得你这个起心动念多重要吗？你修行也是靠这一念。
但是你读真心假心，你这些还是读。如来在《楞严经》里边讲了真心，讲真心的十几个特点，不动，他是如如不动，清净、圆满这些，讲这些特点是让你就像寻宝一样，你逐渐地了解如来是什么样子吧。他讲的就是太通俗了有些东西，但是其实空性是不可说的，只是个比喻，善巧方便的比喻，你不懂得这些点。
如果你懂得这些道理的时候，你闭关最快。不懂这个道理，学什么法门，你都是在学世间法的东西，就是这个世界教给你个方法，你在身体上折腾。如果不懂得四大皆空这个道理，不懂得你本来是无相的这个道理，你修气脉试试，你会出偏的，头顶上能开个窟窿眼吗？你开个窟窿眼，那不是有洞了？
但你要在意识层面要懂得无相，万法无相的这个道理，你就是地水火风，宇宙里边，地大、水大、火大、风大，无处不在的。你的心跟你的气脉是一样的，其大无外，其小无内。如果你的心性上对这些越了解越通透，你越没有障碍，没有局限性，你修气脉越容易看见，越容易打通。如果不懂得很容易出问题，很容易出偏。
（师兄：我说这个，你说不是，我说那个，你说不是……就这样一点点破相，但是隐隐约约还是觉得不清晰。）
你执着在哪，我才说不是，你不执着的，我都说是，只是让你不动，就是这样子。
（师兄：怎样是不动。）
那是个修法，不动是个相对于你的散乱的一个修法。如果你在红尘里边，你认为哪儿是叫散乱，哪儿是叫不动，以你的在人类的智慧去问问，我这叫动还是不动，就按你人类的角度去认知，我这叫不动就不动，就好了。比如遇到诱惑的时候你的心没动，没变成你的身口意，那就叫不动。别人骂你的时候你没动，身心未动，不止是身体，也没上去打他个耳光，你心也没生气，这也叫不动，知道吧。
没被境转就叫不动，没被外境转，外境是什么，你见闻觉知到的一切都叫境，知道吧。你体验到的一切叫内境，内境你只能体验，因为你看不见你的肠肠肚肚，你体验说我这不舒服，我那不舒服，是不是这叫体验。内境、外境，你没有被它境转，你的心如如不动，既不烦，也不接纳，也不厌世，也不厌离，也不接纳，这叫不动，知道吧。
你坐在座垫上盘着腿，保持了个姿势三个小时，那也叫不动，那叫身体不动。但是如果你的心如如不动安住在一个，佛号上或者一个，停留在一句佛号上或者一个念头上，或者观呼吸，停留在一个佛号上，或者一个咒语上，一句咒语上，那也叫不动，那叫修止，这都叫不动。从你人类的角度，从人类的角度来认识，因为你是从人要起修成道的，要破无明的，所以这都叫不动，从这个不动开始修行，就这样。
因为这个不动是刚开始，你能够了解到的不动，是粗重的。随着你的修修修，因为微细的，比如你意识不到时空的流逝，时间是个假相，你是不知道的，你始终认为时间怎么是假相呢，这不现在晚上吗？那不早上吗？我在成住坏空，我在衰老，我照镜子，我就是多了两条皱纹，这些你还微细的，微细的你还察觉不到，微细的变异你还察觉不到。所以随着修行你的定力增强，很多微细的才能破，刚开始这些不动还破不了，只能破粗重的一些东西。
这有什么难的，不被境转还难吗？觉受，只要说不要命的觉受有啥，你要是得病了，就吃药呗。你要说酸麻冷胀痛什么，这些尽量不动，忍无可忍的时候再忍一下下，实在忍不了就不忍了，逐渐循环，循序渐进，今天好一点，明天比今天再进步一点点。因为我们都是，好在我们都是凡夫，好在我们都平凡，你知道我们都平凡，打扰我们的人少。
你要是什么偶像，粉丝一大堆，每天打扰你，是吧，你受不了，灯光，记者，你看出来狗仔队，后边跟一群，那更麻烦，修不了，很难修的。好在大家都平凡，在平凡的日子里没太多人关注，也没太多人打扰，除了你自己不嫌寂寞、孤独就行。你不要说，修行正好，太多人打扰很麻烦的，你怎么修，是不是。
诱惑你的东西也不多，因为那个最大的钻石也不会摆在你面前，所以你也不会诱惑，你也没说我不买，所以也就算了。你要是有两个亿的时候，有颗钻石出现了，人家说是就值一亿八千万，你还在脑子里说，我有两个亿，要不要买，要不要买，在那嘀咕。我们也没有，大家看看就走了，是吧，所以诱惑，反而诱惑不大，干扰你的很少。就说好在我们平凡，好在我们普通，就是凡夫，普通老百姓，修行更快，修行挺好的，机缘、因缘具足。
因为做个什么，这个世界都要说因缘具足，我们修行的诸缘具足，既不太富贵，也不会养活不了自己，说饿得现在连口饭也没的吃，说是在外边还得捡垃圾找，反正今天晚上的肚子也没填饱，还得找个住处，睡在哪里，最起码我们有一张硬板床可以遮风挡雨，还有我们今天晚上也吃饭了，修行正好，其他的没人打扰。拥有太多也是打扰，什么也没有也是打扰，因为没东西修行，怎修，基本生存没解决，要吃饱了，有时候太饥饿，或者是太，没地方住什么的这些，生存都有问题。
（师兄：我总是乱冒念头，控制不住。）
动的时候，怎动，你就会很杂乱，是吧。你要是实在控制不了，那你就修觉照，有的人人家直接就不冒，但是你是说念头实在烦，真的是冒，你就修觉照，就看着你冒念头，它也就不冒了，不要刻意地控制，一控制，它反而更冒了，压不住的。但你做事，你做事肯定要想，你要做事，你不思考你怎么做呢，乱七八糟的，是。那你如果是真的是古里古怪什么也冒，那可能有点神经衰弱，你要注意休息，晚上早点睡觉，休息好了，会好一点，休息好了，适当地健身运动，让身体更阳光一点、更强健一点会好。
就是想多了，看一些不该看的图像或者是什么，就是见闻觉知一定要清净，就是见闻觉知，不要在网上看一些恐怖片，或者是凶杀的，就色情的这些东西、图片，你的眼根神经这些地方染污得很厉害。所以这些东西，在图片在声音这些先禁止，在网上不要去观看那些电影、那些东西，让你觉得，不要看，最起码一个月半个月停下来，然后好好休息、睡觉，十二点前睡觉，就可以了。没有附体，但是你看见闻觉知的东西太多的，太乱了，你啥也看，信息量太碎、太乱，太乱，信息量。
你自己不能闭吗？你不看那些就叫闭关，你不看那些，非得让别人把你手机交了吗？你要控制不住，那就把你手机电脑全交了，不看那些乱七八糟的，每天除了打电话啥也不看，能够半个月或者一个月呢，那就叫闭关，让你的眼睛闭关，不看那些乱七八糟的图像，不听乱七八糟的声音，这就够了，你这个闭关就达成了。
比圈到你关房，如果实在不行，那就等于你去参加人家那种共修，直接把你圈进去，手机什么电脑全没收了，强制闭关那叫，知道吧，你想看，没有，你管不住自己，那就强制闭关了。
《成佛这件事是回归自己本源》19 #23671 @20170929