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205、是让你去了解佛陀的智慧11 #22257 @20170307
最终要把六根解脱到维度，连时空都要突破。
（师兄：上次你说得那个，我不是跟你说那个，我不是特别敏感嘛，就是听那个海潮声嘛，回去就改过来了。）
你厉害，你会解脱。你们都是高人，都可厉害了，真的是，我发现大家修行都可厉害了。我觉得唯一的就是，对成道这个信心不那么坚；如果坚定了继续往前走，都可厉害了。
（师兄：有的时候好像觉得那有点摸不着似的。）
你见地不透嘛，第一是见地不透；第二是，中间出现了诱惑，就开始摆了，就跟着诱惑跑了嘛。
其实所有的都是见地不够，见地够了他也不跑，就是这样。就是修修修，就忘了自己干啥；甚至有的人打坐，坐了三个小时，睁开眼说，“我干嘛呢？”不知道干嘛呢。然后说成道——“唉？坐在这儿就成道了？”把佛的那些东西一个也没记住，脑子里想不出来了。
这种就是要不断地听闻，要证量够，否则就忘得一干二净。平时我们都说普贤十愿，都好几年以前都说，现在大家又忘得啥也没了，说起来就像没听过，就掉了。因为那些见地不是我们的，是佛的，我们经常从脑子就掉了，记不住嘛。
（师兄：老师，那些见地跟打坐应该没啥太大关系，是吧？他俩之间没有必然的联系。）
有，在你修行，修证的过程中，因为打坐是个法门。你就没有方向——见地透的话，你才知道自己我坐着，是为了什么坐着，否则不是练腿呀？你就知道方向在哪里，不容易出偏。
就说你现在你起步了，但是未来在身心的转化过程中，路途还很遥远，因为一系列的转化。这个就边走边看，边走边看，还有一系列的触缘。
你信心百倍地上路了，看出来了，所以不用担心。
对，幸亏你这个还是比较中道的，就是觉得自己有力量了，有信心了，然后突然就是对佛法也有一个，就是——也不是把它当成一个多伟大的东西，也不是说……你就觉得这个是你要的，值得你追求的。这个是比较好。
有很多做企业的，很多人说：“老师我也想修行，我很想，等我赚了好多好多金子，好多钱的时候，我背个钱袋子去修行。”他有恐惧嘛对未来，就说我得赚够钱跟你修行。那种肯定不行，那种赚够钱也很难走进来——他就赚不够，他永远觉得不够。
你是突然停下了这个脚步，然后要走入修行，这个我觉得因缘具足了就停了。你知道，那没有福报停不了的。很多人在事业，他越做越好，停不住脚的，福报不够停不住。
（师兄：我也不知道是啥福报，反正就觉得那几次哭完了就……）
就是情感的创伤嘛，那就叫福报。你以为？就翻过来了，佛学一定是这样。没有那些伤害你停不住，你知道吧。
（师兄：这些年没白伤害啊。）
那肯定是啊，价值连城。是啊。所以最后你又翻过来感恩这个世界了嘛，否则众生有什么让你感恩的嘛？因为伤害你，你学佛了，知道吧？不伤害你，你怎么能想起学佛呢？
你本来来到这个世界迷了，你在这个世界迷得一塌糊涂——本来是可能下来的时候，投胎的时候说，“我去学佛的！”然后来了啥也不知道了，然后不得大家使劲地撞——你忘了吗？你忘了吗？——诶呀，疼死了，好像我需要一个解疼的。咦，抓住佛陀的手了，这就是解疼的药嘛，这就是。我需要个药啊，是吧？现在不是想起，现在说我要学佛了，不是所有的事情了了？就那些事情不全解决了，就没啥困扰你的了。
所有的一切都是让你学佛的。这个学佛还真不跟世间上那种学佛；是让你去了解释迦牟尼的智慧，去了解它，把全部精力放在那儿去了解。其他的问题都不是问题，本来就不应该是你的问题，现在你把它挂在心上，浪费了很多时间。
（师兄：哇，都五十二了，天哪。）
五十二不迟，记那么清楚干啥吗？你不用那记，心是没年龄的，是吧。你应该知道，我还有五十多年，你不要管它。活一百岁还不是大家现在公认的年龄？医学这么发达，大不了还有八十岁啊，就算八十——很低了，你还不把自己定在八十岁嘛？这现在五十岁，还不三十年？三十年足够了，成佛。
永远不要再算我还有多少年。好，那么这多少年我能做什么？能为这个世界做什么？能在这个世界留下什么？为很多人利益到很多人什么？不要想以前，因为你是佛子行了。现在佛子行，你知道普贤菩萨给做了榜样，十大行愿嘛——你完了看看，百度一下。
因为世俗的人呢，只是说我为我儿子做什么，为我老子做什么，就是为自我的那些；但是普贤菩萨不是啊。但是你要不做普贤菩萨，你成不了佛啊，因为生生世世那些印记怎么清理掉啊？那些痕迹都留在你的心里边，都是执着啊，那些东西，那些东西会障碍你的。
普贤行愿，那你就定在这个，利益众生。但是佛马上就告诉你：千万“利益众生，实无众生可度”，一定要有这个见地。否则，你为你妈、你儿子、你女儿、你老公做，四五个人做事，你都差点累个半死，你为全人类做事——三界六道啊——你做事，你不累个半死？所以你要没有佛的见地，你马上就是烈士，我告诉你，这一念你就成了烈士了。你做还是不做？你做吧，那都有力量顶着呢嘛。
你的起心动念都在法界起作用的嘛。佛说，当你发心利益三界六道一切众生的时候，一定要了知，我相、人相、众生相、寿者相，这是空相，不要着相，然后实无众生可度——这就是自度利他。懂得这个见地，才叫利他的同时自度；不懂这个见地，你就是冲出去又做烈士去了。你准备为众生奉献你的性命呀，众生说，“不需要，不需要，你给我们添麻烦”。
谁用你奉献呢？欠你的还不了嘛。我都不需要你奉献生命的，是吧——很多众生说我们不需要，是吧——你老公跟那个谁，肯定怕你去他家奉献生命去。
那三界六道不包括吗？我是举个例子。是实无众生可度，不断地这样子——利益一切，实无众生可度；做，实无善行可做，当你做了善行的时候，实无善行可做。
一个小女人的恩恩怨怨这些，烦恼这些东西先放一放，这些东西随着呼吸吹出去，就像肥皂泡一样，一个一个把它吹出去。当然说，有时候大家私密好一点的，可以互相抱怨一下，就结束了嘛——说我，“很生气，我很恨那个人”（就拿他做题了）“那位先生，他太讨厌了”。讨厌啥，那只能跟闺蜜聊，知道吧，那只能好朋友之间互相聊聊。她也说，“我也很恨他”，两个人关上门使劲地骂，骂完，一开门，没了，知道吧。
“实无众生可讨厌，实无众生可喜欢”，你一定要有这种见地。但是关上门说的那些话，那就叫法门，因为消失了嘛——那些话不会在你心中留下印记，不要形成你心里的贪嗔痴慢疑，就OK了。
一次骂完不行，再关上门再骂，第二次关上门……第三次一定要放下；否则就形成你身心的痛，否则苦的种子又开始了——种下了嘛，只要他一出现你就烦，一出现你就苦。那他还不知道最主要是——“我烦你了吗？我连话都没跟你说，我凭啥烦你了？那是你自己的问题呀！”然后又学佛的人，又自己纠结：诶呀，我怎么这么难受呢？我怎么……难道我没进步吗？人家都进步了——自己又在那儿痛苦挣扎。就是尽快解决。
就是把目标瞪得远远的、大大的，心胸开阔一点，然后把佛的知见装进来，然后呢，自己的小习气慢慢慢慢就少。一点一点扩大，这就是这样。你会很快的。
（师兄：是吗？）
那当然。最主要是，要愿意做，你愿意就很快。其实大家都很聪明，有的人是不愿意做——累了，做不动。
（师兄：就是不知道做啥现在？所以说没做呢。）
此时此刻此地，你在做最重要的一件事，你生命轮回里边；几万大劫，生命轮回里边，你在做最重要的一件事，就在此刻——你在听闻佛的智慧，听闻佛学，然后在解脱。
它不像这个世界的很多事，你一定要冲出去去谈判，然后拿回钱来，算这个。那个是这个世界的人，我告诉你，那是你的工作，那是你养活自己一个单纯的一个工具。
这一刻是为你的自己在活，你为自己在活，因为你要从轮回中解脱；否则，一不小心，我们再过三十年、四十年，又掉另一道了。掉另一道不怕，反正也不知道了，问题是，这样转过来，一世一世就这么转嘛。
《是让你去了解佛陀的智慧》11 #22257 @20170307