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366、你在成长8 #40427 @20170401
暂时不要把意念放在吃多吃少，这个吃上。如果我们肠胃清净的话，吃素或者吃得比较少，很清净的话，我们的外在境界也会清净一点，会清净很多。
这个饮食还是蛮重要。如果你烦恼很重，你这个饮食上稍微调整一下，还是起帮助的。就是肠胃干净，如果里边干净，外边也会干净一点。就是外边桌子上，你会看过去干净一点。
当然与你的气脉有关系。你的里边清净，一段时间后，外边你就会看上去干净了。境界，内外境是相应的。
但是我觉得你的问题不在这，你应该开始进入无分别的这种状态。突破这些，就是走大乘的那种大家气象，不要在乎这些垢净、多少。稍稍有一点随心所欲，但是你还是在觉照之中，这个没问题的。你还在自己觉知、觉照之中的。
你有点昏沉，与气候有关。
现在是“我觉”。“我觉”就是六根不圆通。眼根在着相，只是还是用佛的概念来解脱。眼根也着相，鼻根这个都在着相。这就是，你还在人道的见闻觉知里边，用佛的见地跟人道的见闻觉知去修行。只是用佛的一个概念在那儿，没有突破。
闭上眼，慢慢地，还是静坐，然后突破分别。从一个根开始。从声音开始，我觉得蛮好。心停下来，从声音上无分别。现在我们在从万法上修无分别，你从很多事情上修无分别，是吧？平等心啊什么的。那在座垫上，从声音上修无分别，安住于声音上突破。
身根，你是怎么修？止于内外境，是吧？内外境不动，是吧？但是这个内外境，你还是有一个认知，其实你还是在动，用意念，其实还是走意识。
你去觉照一下，我不是用意识来修的，还是用意来觉知的。那样也可以，你继续这样修吧，我觉得你现在的修行没有问题，不管你用什么方法。目前你在成长，我觉得目前是对的，只是快慢的问题。
假如说你坐在那儿，你是不是进入一个什么境界呢？就是如如不动，能静下来，这样也可以，你继续吧，觉受会消失的。到了消失再说吧。因为你说，我安住在觉受，那突然忘我、忘身的时候，觉受就没有了，那你在什么境界？身根其实不那么容易修。
其实每一根都可以成道，不是只有耳根。六根都可以入道。我唯一的就是觉得，耳根呢，真的是更圆通一些。本身它真的是利。就像你坐在这儿，我如果起用耳根的时候，我就觉得后边什么就没有任何障碍，因为耳根真的是圆觉，有圆觉的感觉。因为耳朵听后边的声音也没有障碍，听前边、左边、右边、上边、下边，真的是圆的。
就像你要看个什么，还得定一下。如果是从人道的眼睛的话，就算要用天眼或者用什么眼，你都得定一下。当然说如果你圆满了，另当别论了。
但是这一刻，你觉得其它根都没有耳根利。坐在这你都不需要说是你要入定，它就是圆满地坐在这。这个根真的是功德大。你不用它太可惜了。
身根，你得感触。你得等着它有觉受，它热麻冷胀痛，你还得等啊。你一分别、一定义，这不已经着相了。但声音是无处不在的。身根，你还得需要有个受，身根你不得有个受、有个触。
六根是一样的，它都用的是一心。耳根、意根，或者用什么根修，都可以迅速地转化。都用的是一心，都是停下分别，止。它并不是说我修了这个根，再转修那个根就浪费了。
并不是说浪费了以前的修为，它还是个止分别心，你用哪个根都是止分别。但是坐在这，耳朵呢就觉得很圆。在你后边、侧面、上下说话你都听得见，这个耳根真的是很圆满。心停下分别，这个耳根更快。
你比如念佛，或者什么，你总得修个止。你修个止啊，修个什么，你身口意还不合一。现在大家容易念佛，觉得念佛容易入定。但他得身口意合一啊。他有时候口念佛号，心里想别的呢。他合不在一起，也是没有力的，起不了力量。
身根你总得有个感觉吧，或者粗重感也是个感觉吧。没有感觉，你忘身的时候，你咋修身根？你说遍虚空都是我的身，也可以。
但是耳根就真的是，当下就很圆满。就不用你修天耳，说是我这个耳朵听不见后边的，它没有后边。后边的声音在它的闻听范围内，它是圆的，三百六十度地听，上下左右，三百六十度。只要在你的闻听范围内，一里之内都能听见。法门无量誓愿学。
《你在成长》8 #40427 @20170401