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1244、空性常寂6 #22836 @20171212
照寂，你是从哪里看到这两个字？这要看你出现在什么地方。经典里根据上下文的意思，它可能有不同的理解，因为中国字这个解释太广泛了，这个文意。
但是如果在佛学的第一义谛——因为佛学最高的就是第一义谛里边——你要谈这个照寂的话，那就是修证的一个功夫了，就是它发生在修行里边。
因为寂，本性寂灭，就是寂是寂灭、寂静，或者你能理解的就是常寂。就是说永远是常寂的，就是说它不动的、不生灭的，叫寂。就是说它不生灭，就谈不上生灭，生灭法，就像虚空常寂。
虚空永远是这样的，永恒的、寂灭的，它没有花样、不变异、不生灭。虚空像虚空一样，但是虚空你放上东西就不叫虚空了，是不是？它也其实是虚空，也可以改变的。但是我们的本性常寂，就是说佛学里边把我们的本来面目——你的佛性——你的佛性常寂。
就是说现在，比如说你是空性，假如空性——空性是无处不在的，其实我们大家都用的同一种空性，大家都是佛，都是空性。但空性是常寂。常寂它是怎么理解呢？就是你必须理解万法无生的境界。
比如我坐在这，假如我是空性，无一法，那空性里边是无人无相的。那说明杨宁这个相算什么呢？这个女相，这是个女人，六根这个相......因为佛就给你比喻说，这个万法包括你的六根，包括这些所有的一切，叫六尘，如病眼看花。
在空性里，如病眼看花。病眼，就眼睛有病了。假如你眼睛今天有病了，在空中看见一个花。那个花，你说它有没有生处？有没有灭处？有没有住处？无生吧，就是。
因为你是眼睛有病了，在空中看见个花，是不是？那对佛学来说，这个花是本无生的，就是它就没有出生过，是你眼有病才......如果它真的在空中出生了，那我也能看见，我没病也能看见。
假如你看见一个红色的牡丹，你眼睛有病了看见红色牡丹，那么如果这个牡丹——如果我们把它说它出生了，它有生处、有灭处，有个生灭法，就说它有生有灭处，也有住处——那么是不是我也能看见？
但是我眼睛没病，我就看不见。只有你眼睛有病，你才能看见这个花。所以佛把万法比喻成这个病眼看花，就是病眼看到的花。就是因为我们颠倒无明了，所以这个世界万法就产生了。
正因为人类颠倒、分别、妄想，所以这......我们现在有共同的颠倒妄想，所以产生了这个紫竹园这个环境、时空——三维时空。人类有共同的颠倒梦想，所以产生了三维角度的时空，人类只看三维有这个时空。
就说当你了解这一点的时候，坐在这，我们是有共同的颠倒，我现在是在梦境之中、梦境之中。所以这个万法本无生，如那个花一样，它没有生处、没有灭处、没有住处，它本来就无生。
它不能说是它有生出来，所以万法不能说它从哪......我们经常说万法从哪生的？什么时候灭？包括地球，包括太阳系，包括银河系，从哪生出来的？从哪灭？活几十亿年可以灭？其实它是无生境界，佛学叫本无生境界，无生见。
这佛学里边，它没有生处、没有灭处，它也不从哪时候......它不是说从......我们说地球四十六亿年，其实地球也不从四十六亿年有那天生出来，也不会有一天灭到何处，没有时间，没有空间。因为佛学里边没有时空，所以万法本无生。万法就是没有生处、没有灭处、没有住处。
所以你现在看见的成住坏空，这是因为你病眼看花，就是你有颠倒梦想，这个世界才有无常的假相，有成住坏空、生老病死这回事。当你停下颠倒梦想，住在空性里的时候，成住坏空、颠倒梦想、万法诸相，全部常寂，寂灭了。
就说你明白这个道理的时候，你的心就不再......不再......就是停留的那个状态，就叫寂灭的状态。并不是说这个杯子灭了，没有这事，它没有生灭，这叫寂。这是在第一义谛里边的寂，就是万法常寂，毕竟空，就没有生灭这回事，就是空中那个花就没有生灭，永远是常寂的。
这个世界没有事，是你在颠倒梦想在那闹腾。闹腾，因为你有人类的颠倒梦想，所以在人类的知见里边闹腾闹腾。然后呢，修行的人就不闹腾，他就常寂。
所以如果他能够安住在这里，用自己的本性......所以照呢，是......因为本性常寂，你修证的时候，所以叫照寂。照寂是圆照的意思，照——照见五蕴皆空。
观世音菩萨说“照见五蕴”，为什么不说“我觉得五蕴皆空”“我认为五蕴皆空”？因为无我。而且在修证里边，照是一个修证的，而且还是个修证的过程。比如说你的气脉当转化到光明的时候，万法就会照过来，你就像一面镜子。所以也可以说照，在证量上......
《空性常寂》6 #22836 @20171212