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600、你着什么相6 #40192 @20170715
每个道场有每个道场的纪律、方法。比如说万佛城就说男女不能说话，尽量少说。因为西方人的这种男女之间的交流不像东方人这么含蓄是吧？男女在一起什么也可能搞出来是吧？那总不能在寺院里边大家同居，或者做一些事，因为西方人无所谓，性解放嘛。
所以如果在美国办佛学研究班，可能马上就先把男女分开，这个事很需要。但东方人本身就含蓄，本身就释放不了，因为我们两千年的封建社会，很多女性裹着脚的，裹脚的思想，就很闭塞。当
然现在把西方的东西引进来了，但是骨子里有中国女人的东西。那个时候我们是接受西方的东西，还是完全是还像中国女人那样，其实并不重要，重要的是在知见上。
就说如果你觉得自己内心其实是封闭的，那么就打开它；如果你觉得自己已经完全西方化了，那就收回来。就看你在不在中道了，是不是？
那给中国人办，中国女孩子在一起，可能中国女孩子很闭塞、很保守。那可能我说跟她聊聊天吧，还专门来陪她跟她聊聊天是吧？你着什么相是吧？
那个男孩子又不是老虎是吧？或者那个女孩子又不是老虎，你跟他聊聊天你就破戒了吗？你就不在空性里了吗？你就着相了吗？是吧？这就是破分别、破执着。
但刚开始学可能就是分开。但是对一些很开放的地方，这个风气、男女在一起这个风气，那可能我就先分开他们，觉得好严。分开、分开，这个分开觉得很新鲜。
就说所有的这些戒律的制订，是根据修学的地域环境、不同的地域、不同的地方的弟子们的习气等等来制定的，没有什么好坏。
不管在任何的戒律下，只要学的是佛法，修证的是佛法，释迦牟尼佛见地是第一的。
不管你其他做到不做到，你法门学到没有，见地一定要明白释迦牟尼佛在讲什么。释迦牟尼佛是怎么看这个世界的、怎么看时空的、怎么看问题的，他的角度。还有六度这些他的方法，他指导你的这些方法，你一定要了解，然后再选择做不做。
然后甚至再选择出家还是在家。反正就在地球上，在三维角度，哪儿都是这样。不管你出家或者在家，七情六欲不可能随之消失，不修证不可能。
有七情六欲、有无明就有修证，不是一剃头我们就成道的；也不是有头发就能成道，就是大乘菩萨。很多剃了头发的出家人也是大乘菩萨，很多在家人也是小乘弟子，看发心、看知见了。
而且我们大部分人就是小乘、大乘来回换的这种，我觉得比较多。就是今天小乘，明天大乘，后天又是小乘，就是经常会不定，叫不定性菩萨。
隔两天心烦了、累了，我小乘了，我去山里闭关去；隔两天说不行，我得利益众生，我得发起菩提心。经常这样子，就这样吧，我觉得挺好，继续了，只要知见不丢、正知见不丢。
所以不要把这些事看得那么重，佛法要轻松地修行。
不要一修行都像戴个紧箍咒头上，我要修行了，你看我是个修行者、我是佛子。佛学最高境界是修行跟生活是一不是二，是吧？我们本来就是，始终是破无明、破执着的。什么法门、八万四千法门都是破无明、破执着的，只是一开始有些法门不适合我们，那选择一些适合的。
那些适合的就是根据人类的共性总结出来的，比如坐着，因为我们的腿好盘，你要是个其他道的不好盘，所以就不坐了，这边就坐着等等。都是根据你的身体状态来去设立的，根据人类的心性、根据人类的身体状况，都是在人道传法，所以没有定法。
不要一修行就把自己箍得太紧了，开开心心地去看清楚每个寺院、每个道场或者每一个老师，他弘法的重点是佛的正知见，根据不同人的执着去开示不同的东西。
当然也有共修的东西，比如禅定、止观这些、修圆通根这些都是修共通，有些共修法门。但是最主要、最好的就是根据每个人的执着去碰撞他：有的需要碰撞，有的需要开解，有的需要安慰，有的需要鼓励等等。
你不同的人需要不同的法，就是这样子往前走，没有定法。不是哪个更好、哪个更不好。去任何一个道场，先学他的知见，学他的正知见，然后去做好自己、奉献。
《你着什么相》6 #40192 @20170715