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592、昙花一现13 #40184 @20170715
我们说自己的功夫不够，功夫不够我们就继续修。那先自利没关系，其实我们的心灵净化了，也是在利益这个时空。因为佛说根尘是同源的，就是六根跟六尘是同时生起的。那我们的六根净化了，六尘是不是也净化？那尘就是这个世界。
如果每个人的内心身心很清净，那这个世界很清净，就不会有瘟疫、战争，就不会晃动，甚至不会有三恶道。
如果你每天所有的人都很快乐，这个世界没有三恶道。极乐世界没有三恶道，就是因为所有人很快乐。如果你的内心很痛苦，这个世界就呈现出三恶道的共业之相。
所以我们净化自己、自利的同时，其实我们已经在利益地球了，利益环境了。
身心清净平等，大地都平的，不会坑坑洼洼，佛说的。因为根尘是一起生起的，你这边不平，这边就不平了。它是同缘的，一个缘，一个因，所以佛说六根跟六尘是就像交芦，就像两瓣花、莲花底下一个根。
如果我们的心很冷、很痛苦，很冷，活得像地狱般的，那么这个世界的地狱不会消失，它永远在那。这个世界就会有地狱，就会有三恶道。
三恶道是我们造出来的，为什么我们会造出三恶道？我们不想要，是因为我们执着了，我们分别了，我们不平等，是吧？我们不平等，我们恨、嫉妒、抱怨，我们贪嗔痴慢疑一大堆，所以我们造出了地狱。
如果我们不想造地狱，如果不想要地狱，大家把习气改了呗，把贪嗔痴慢疑改了吧，把杀盗淫改了呗，就没有了，是吧？我们不想要，集体做呗，一直做到它没有为止，这不就成极乐世界了？
我们这个世界是众生共业化现出来的。共业的呈现，首先是我们的见闻觉知下了定义，然后共业才熟。
共业它要有个熟的那个条件。那你怎么熟的？就是大家的认知同时认知这是个银的，它就熟了。这个世界的银就熟，就是银器、银色的东西就熟了，共业认知出来的幻境。
极乐世界是阿弥陀佛功德化现，所以我们就沾光嘛，我们带业往生，去那能沾阿弥陀佛的功德之光，把我们净化掉。你在莲花里边被净化，拿他的功德之水加持，然后净化，你出来了才能见佛。
我们现在在共业的世界看不见佛，我们等于盲人。就说你看着你眼耳鼻舌身意，你有眼睛，但是你的眼睛是有局限的。佛形容我们鼠目寸光，就是形容我们的眼睛只见方寸。我们形容老鼠才这样形容，但《楞严经》里边佛说，人类的眼睛只看见方寸之地，所以我们看不见佛。
佛太大了，所以叫大佛，佛光普照。因为我们有大小的分别，所以我们看不见佛。并不是佛大得像山、像天空，是因为你有大跟小的分别执着。
你有丑的美的分别，你有垢净的分别，大小的分别、美丑的分别、男女的分别、善恶的分别，你分别了这么多，所以这个世界地狱、天堂就呈现出来。你有善恶的分别，恶就下去了。
成道不是不讲善恶，是不分别善恶，是用慈悲来代替六道众生。因为地狱道众生确实是恶果形成才下去的，但是佛照样度啊，慈悲啊。
佛也知道他做了坏事，他掉下去了，但是佛以慈悲的状态去面对地狱道的众生，不是说他坏你也坏，是吧？
三恶道的众生都做了坏事了，我看见他我也很愤怒，除非他不听话，吓唬他一下，那叫愤怒相，示现愤怒相。愤怒相的内心是慈悲的，知道吧？就像父亲恨恨地打孩子，他脸是愤怒的，但心是爱的。
我们是怎么面对这个世界的恶的？我们以牙还牙，这已经不错了，这种君子之行以牙还牙，还有的就是嫉恶如仇也是君子的行为。
但是佛菩萨是慈悲面对。慈悲不是软弱，不是无能，知道吧？慈悲的力量非常大，只是大家还不能了解空性的慈悲。
你以为慈悲只是个善良，只是个妇人之慈，不是那样的。慈悲是建立在空性上的，他非常有力量，非常有智慧。
慈悲的力量出现的时候，他会示现一切相，就是他示现的力量来自于心的力量。就说他的心一定要帮你转了。
我们不会这样想的，你帮这个人的时候，你会说：他还不用我帮，凭什么我帮他？他不用我帮。他稍微给你点不好，你就觉得算了，管他呢，他爱做去呗，他爱掉地狱去呗，让他掉下去呗，是吧？
但地藏王菩萨不是，地藏王菩萨住在地狱等你，住在地狱说万一掉下来我接着呗，是吧？你看佛菩萨的慈悲，他就不舍，他死死抓住你，他不舍一位众生，他一定要把你捞出来。用尽一切法门，一切方法、甚至示现一切相打捞你。
你自己都不想捞自己，说句老实话，我们自己都觉得自己：我也不苦，老师，我不需要成佛，我很幸福。我现在吃得好、睡得好，我还家里有存款，我什么都好，我孩子什么都很孝顺。
佛说生老病死你还没解决呢，轮回你还在那呢，你下一辈子怎么办？下一辈子不是我？佛说不行，你这叫无明，我还是把你捞出来吧，是吧？这就叫慈悲，知道吧？
因为他知道你会怎么样，他知道你有些苦的时候你说不出来，他知道你现在的幸福是暂时的，如昙花一现，一百年算什么？在生命的历程里边生生世世。
否则这个世界永远苦难，瘟疫、战争、地震、灾难，所有的永无止境，身陷其中的人苦不堪言。虽然你现在不苦，现在有苦的，也有可能那就是未来的你。不要说那不是你，如果你不解脱就是那样。这个世界永无止境的这样子。
如果这个世界说有地震、有瘟疫、有灾害，我们会撤到一边说我是个好人，跟我没关系。跟轮回中的你有关系，如果你解脱了不轮回，这个世界就呈现清净之相。
你生生世世谁知道你做了什么，是吧？轮回中的你在这儿造业无数，这个世界出现任何事都跟我们有关，匹夫有责，谁也逃不掉。共业化现的，个业在承受。
共业化现的共同的世界，然后每个人又在里边体验不一样的感觉、不一样的经历，这就是共业、个业导致的时空。
所有的东西都离不开你的认知。但怎么转这个认知？需要修练，否则你怎么能转了？你说这是个银的，我相信所有的人都说是对的，说这个是白色的，这个是根深蒂固的白色，一生下妈妈就告诉我这是白色，老师也告诉我这是白色，是不是？但佛的知见不是这样。
你现在在学佛，你在认识真理，不是认为这个是白色的，这个没有错。你说白色，老师给你一百分，小时候说这什么颜色？白色，一百分，给个小红花，没问题啊。
但佛说，错。你就不服气了，是吧？错？我哪错了？这只是人类的看法，你现在要出轮回。那你说：佛啊，我出轮回，是不是人也不能做了？他说你可以了解在人道这是白色，在其他道不是。
你了解这个真理，你可以不执着一定说白色这个相，但是你知道。你来了人道你就说白色，你去了鸟道你就说彩色，你就不要鸟说彩色的时候你跟它吵一架，是吧？就不必要那样了吧？就跟着它说，因为它是那样的眼睛，它是那样的见闻觉知。
你就不需要跟蚱蜢一直争论有冬季这种事情，是吧？不可以夏虫语冰。你非要给夏天就死掉的虫子说冰的事情，你不需要。不是说你不需要，你也可以给它介绍，就说你只活三季，你没经历过冬季，冬季是什么样的，很漂亮。
只是你不执着。它如果不相信就不相信，你不再纠结，是吧？不再去争这个，说我说的是对的、你说的是错的，不再去较真、不再去吵架、不再碰撞，你就慢慢就宽容、慈悲了，就是这样。
宽容有啥呢？宽容就是个相呗，只不过你柔软一点、你博爱一点，他较真一点。有多难的一件事吗？是吧？一定要认为你是对的、他是错的是吧？
慈悲也没啥，都是个相呗，我们做到这些太容易了。只是我们突然觉得自己看不起自己，觉得自己做不到，我们瞧不上自己，觉得你不可能宽容、你不能慈悲。
你凭什么不能？你是佛怎么不能？你是菩萨怎么不能？甚至你是长辈都可以，不跟小孩子一般见识。你可以站在好多角度做到这件事，但是你只是不做，凭什么？
较真习惯了，知道吧？这叫习气，较真习惯了，争对错、争理子、争面子习惯了，争自尊、争尊严习惯了。尊严、面子都是自我，难道你不知道成道要破自我的嘛，面子不行，我的自尊心呢？凭什么？是吧？
或者我的操作手法，我就是这样操作的，我也不生气，我就这样，但是怎么怎么，我会把这个时空转了、把那个人转了、把这些境界变了。如果我们每天就沉浸在这些事情里边，你还有时间修行吗？就没有时间修了。
这也叫放逸，这也叫不摄心，你的心不在道上，在红尘的琐碎的事情里打转。红尘里的事情可以做，就像去做生意，这没问题，因为我们生存嘛，我们养活自己生存，甚至是可以做一个企业，我们去利益到很多人，做药品这些也是个事业嘛，我们这是做一件事业，是吧？
红尘事业，它是否真的能利益到，因人而异，这没问题。但心在道上就行了，心在道上去做事，跟心不在道上做事不一样。
如果你心在佛法里边、在道上你做事，你一定慈悲、宽容，而且你做会越做越好。只是我们一开始说，我们对红尘的很多习气转，转就转，我们觉知到了，慢慢校正，是吧？
有时候确实是有些难，有难处那就过了那个难处，没关系的。那个难处我们让自己犯点习气，原谅自己一次嘛，宽容别人也要宽容自己嘛，是吧？我们原谅我错了，我原谅我这样子，是吧？我就是那样的，我不好，那原谅自己吧，自己也是众生。
《昙花一现》13 #40184 @20170715