Word文字版
364、先从无我开始去认知8 #40425 @20170401
这个不着相，在佛学里边，先从人无我开始证。先从无我开始去认知，你是个虚妄的，先从这儿比较好一点。
因为我们一开始肯定着，不着内境，就着外境，内外境的相。有的是本能的就着了，这一往这放，这个东西说白的，红的，蓝的都着了，你一看就知道。
还有烦恼跟快乐，或者其他事吧，你能从不定义开始，但是那个本能的就定义了，它就是红的，你都没聚过脑子的，它都已经做出反应了。吃的酸的，马上就开始咧牙了，就流口水了，本能的反应么，这都是本能的着相了，本能的你已经被困在这些相里边了，那先从自己开始。
从人无我开始证的，你是个虚妄的，这个人里边是没有你的。这个人里边既然无我，好，那么是不是这个人身上经历的所有的事情，都跟你无关？所有的状态，他会刹那刹那出现一百种状态，本能的反应，各种着相。他着相，跟你有什么关系？你不是他。
这是个认知，我知道你现在剥离不出去，但是先从这个认知开始剥离。我们就是个精密的计算机，这个手机就是靠所有的这个软件，这些东西信息来控制的。
你这些认知会控制你的，你怎么认知，你认为你就是这个东西，那这个东西的所有一举一动都会影响你，因为你在意它。
你在乎一个人的时候，那个人的喜怒哀乐才能影响你。你不在乎，他怎么能影响你呢？所以你先不在乎。
他不在乎当然说，我不是说把我们这个肉体扔出去，你要借这个修行的。不在乎是说，当这个东西发生任何反应的时候，你是没有动的，但第二念你只要停止。第一念反应了，第二念你能停下来，修止，停下来，而且过去的已经过去了，不要再影响你了，因为跟你没关系。
跟你没关系，就是一个众生在做，那个众生就是无量无边的众生，一样的。他坐在这做一件事跟你没关系，你做一件事跟你也没关系。你是个人，人无我，人里边没有你。
没有自我，那你是什么？你是如来，无处不在，无所不能。但现在你回不到那个无处不能。好，这个人里边是没有自我的，上一秒做的事已经不存在了，上一秒，那是其他众生做的。
但是我这样子是个修法，不是让你不认，做了啥事也不认，那不是我干的，不是学无赖，是这是个修法。
因为对你来说每一件事，每一件着相的事，着了就着了，赶紧第二念停下来。当你觉照到自己着了就停下来，然后去用闻，思考，用佛的见地去思考，然后把它放下。迅速地把自己打捞，从着相的状态打捞出来。
那每一个打捞都是离开了此岸，进入了彼岸的状态，就是让自己回来，让自己回来，回到修行的位置上。这样时间长了就不着相了。就是着相的那些也不是你，不认它。
每一个都是新你，每一刻你都是新的，每一刻都是新的，每一刻跟前边都拜拜，每一刻跟前边都拜拜。上一秒着相了，这一秒你已经不着了。上一秒着相了，这一秒又不着了。就这么修，安住，修。从觉照，从止开始，从不动开始。
因为你说从不动开始，我们动了。我刚才意思是说，你肯定本能地也会动，你说我要如如不动，觉而不动，但是他又动了。动了的已经是过去的，那里边不是你，就是只是一个人，人的本能的运作。
是个人，人他有眼耳舌，他本能地在运作，就像一个仪器在本能地运作。人里边说没有你，这个本能的运作跟你没关系，你始终是空性，你是佛，你没有动过。
这个本能的运作，你现在是依靠它来在三维角度成道的，所以它的运作，它会有本能的运作，它本能地会着相，你先从跟它没关系这一个概念开始。
如果你跟它没关系，它做的上一秒事情，只要让它不影响到你下一秒，你就赢了。上一秒它着相了，下一秒你已经从它着相那个过程中，你已经解脱出来，你又安住在空性这了，是不是它已经不影响你了？
先从这儿解脱。就不要让它牵绊你，上一秒它做的事情，这一秒你已经把它清理掉了。至于它在那受因果，再说了。但是这一秒，你的认知上已经回到了不受影响的，新的你的状态。
回到了不受影响的状态，就假名为新的你。不受它影响。
这是个状态，你很知道吧？否则你这么详细地跟我说一个状态。那个知道的不是，那个知道的才是你，先以这种，你知道的。那个知道的一直在那儿，也没病过，也没糊涂过。
从来没糊涂过，你脑子快休克了，你的脑子都成那样了，它还知道，它了了分明。吃药，然后休息，然后想好的事情，调整，再加上修行，同时来。
先从心不病开始吧。心不病开始，你的神经系统，你会好的，只是先从心不病开始吧，就这么一天一天，你会好起来的。
但刚才我说的人无我，还不是完全，那是个修法。因为佛学里边的人无我是说，就说人里边没有自性，法无我，人无我，就说都无自性，就没有一个我在那，没有一个真的你在这，都无自性，万法无自性的状态。
但这些概念咱先放一放，我是说怎么修。
如果你很虚弱的话，也可以调整一下，但我觉得你们都挺正常的，都挺好的，哪有什么病？但是为什么你们觉得这么虚呢？这么虚呢？都没病，都脏器挺全的，都心肝脾肺肾，胳膊腿挺健康的，你要查的话。
《先从无我开始去认知》8 #40425 @20170401