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315、在释迦牟尼佛的见地指导下去做人11 #22352 @20170326
很幸福的，OK，那是这样，我明白。做人是一个好的角度，但是在佛学、在释迦牟尼佛的见地的指导下去做人，跟儒家文化的做人是有区别的。比如说我们平时我们认为，做人要仁义礼智信，做好母亲、好孩子、好妈妈等等，但是佛的教导是——我们在佛的指导下去做人，就是说——这就是我刚才说的，你的心不是在任何一道的，你不属于人道，你的心是圆满的佛道。就说你的心本来是佛，你的心不可以定义为在任何一道，你只是来这个世界旅游。那么你在这个世界结了很多缘，比如说你的父母、你的孩子、你的亲人，那么你要做一个......因为不管你怎么做，你都会触动他们的利益。比如说你离家，他们有分离的感觉，他们就会伤心；或者是你骂他们，他们有被伤害的感觉等等。
那么我们——那么你是个客人，就说如果是从佛的角度看你在这个世界，那么你就不一样，你做人感觉是不同的。你是一个在这个世界结了很多缘，而这些缘很在乎你，所以在履行一个人道的游戏规则范围，履行一个珍惜缘份，在做这个人、你在做一个人，在这个人做这个人事、在做人的事——你也可以做佛事，也可以做菩萨的事，但是你更多地做了人事，因为你先必须做人事。因为最在乎你的就是你的亲人、你的父母、你的兄弟姊妹，还有你的家人。因为他们有的小孩子离了你还活不了，但这个世界其他众生离了你还行，暂时还行。这就是你妈跟孩子，或者是你妈跟一个谁掉在河里，先救谁的问题？那谁离你近救谁了，那还能顾得下谁救谁？先救谁？那跳下水谁离你近拉谁了。那你的亲人朋友离你最近，所以你做了人的事。人的事在佛学里边，它不代表你在做......是你做了人的事是因为他们需要你。他们需要你的面包牛奶，那你就提供面包牛奶；他们需要你的精神层面的指导，你提供精神层面的指导；他们需要物质的、精神的，你就给予他们——这也是菩萨的行为。
所以在佛学的做人，跟我们没有这个见地的做人是不一样。如果没有这个见地，那么我们就会觉得死死地困在人道，你就是实实际际的一个人，然后在人道很累地去承担起所有的责任来。但是如果你是佛——佛是我们本性是佛，站在佛的这个角度，那么你可以做六道的事，那么人道只是你的一道。那人道，因为现在你是胎生，你有一个肉体。
那么在人道，那跟你这个有血缘、情缘各种，那这些人很在乎你的人，他们需要你的帮助。那么做人事，做人事，那么就去承担这些东西，敢于担当。不是说我生了个孩子我不管，这就不敢担当。那那个孩子就是个众生，他最需要你度他，还不只需要你度脱他，他需要你养他、给他面包牛奶吃，他需要你教育他，他需要你度脱他，一直到他成佛。那这个孩子跟你的血缘是最近的，那么先度这个众生，他离你最近。但是如果你度不了，那就只给他面包好了，只给他牛奶好了。那当他需要度的时候，交给其他老师去教。但是比如说把他送到学校，那你要付学校去交学费，你只是物质层面的，那孩子让别人来教，但是也需要你去做，这一点父母来做。
在人道，他属于这个高度，站在这个高度去做人事呢，他不是种承担，他不是担着，他是种就是利益，利他，就是一种......就是他因为站在佛的高度去做菩萨道、做人道，然后去做人事的话，他就是他那个高度不一样，他就会觉得很轻松，他是从上下来的。那么他就会觉得我只是做一些人事，他就会很珍惜跟这个世界众生的结缘、缘份，不管是情缘、血缘还是......
他碰到了谁，就像你从外星空来的，你下来了，假如你是佛，你这不是来了吗？那么你就是做人事，你来了人道就做人事，那你先关注一下很在乎你的人，你就去照顾他们。那你就是你做妈妈也是菩萨，你做妻子也是菩萨，你做老公也是菩萨。如果你以人道的角度把这定义为人，那你就只是妻子、只是妈妈、只是......你就没有。所以以佛的角度来人道做人事，是以这个——你就不会感觉到很沉重，然后感觉到压垮了。而且以这个角度出来的时候，你可以同时做其他，做菩萨道、做天人道、做其他道。
但人道是很重要的，因为你是个胎生的，因为你有人的七情六欲，所以你对人道更了解。我现在说，你对地狱道跟天人道你不太了解，只是佛说，因为看不见，因为见闻觉知看不见有局限性，所以其实你最了解是人道，所以那就做人是最简单的，因为你了解，你知道他怎么能快乐，最起码你不知道怎么让他成佛？还不知道？他坐在这儿，他渴了你给杯水，他很开心，就是微不足道的这种关爱，这都是菩萨精神、菩萨，所以这就叫修行。如果以佛的知见在人道做事就叫修行，那都叫利他。
然后你如果在人道，然后以这个角度去契入人道，你走在这个道上，那么你会珍惜所有的，不管是血缘的、来投胎的，还有你结缘的，仇人也罢、跟你吵架的不吵架的，你都是路过认识的，那都是缘，这种种缘你都觉得——在人道体验这么多觉受，这个胳膊是这样的、这个
胳膊腿是这样，甚至病你都会觉得各种缘过来跟你结缘，有的......然后你就会珍惜缘份就会......因为你就不会有所求，因为你是从某一个高度去，你就不会对诸缘有所求，你只是在做人事。然后他们回报你，你就觉得人道这么辛苦、这么苦，他们在这么苦的这个过程中还能生出感恩，还能生出这么美的这种爱——因为他自己都那么苦，他甚至能够生出感恩心。然后能够他自己还很拮据，他还送你个小小礼物等等，就是你就会觉得很感恩。你就不是一个居高临下的感觉了，你就觉得——因为他很苦的时候，就像地狱里边能开出一朵花来。就是人道是很辛苦的，然后众生在那么苦的那种情、那种境况，他能利他，他能做一些利他的事，他能爱别人。
比如我们为孩子的爱，就是无私的对孩子的爱；对父母或者是对亲人朋友，会仗义、会义气，甚至自己都没有，比如说我都自己没有手机，我买了个手机送了他，因为觉得他需要；甚至或者我只是因为我喜欢他，我就送了他个这个......其实所有的东西都会觉得你很美，就是那一点点东西。
我们就不会看众生的那个邪恶了，因为众生那么苦，自己七情六欲也控制不住，但是一旦他定下来，能有一点点空隙，他就能发出一点美丽的光华。因为人道是很辛苦的，他就能够有一点点，哪怕他这一点点利他之心只是对自己的人、对自己的孩子跟父母，你都觉得人性还
是可以......就是说人性就说不绝望，你就不会冷漠，你的爱就会在人道就会存下来、保留下来。然后你就会在这个世界去珍惜那一点点东西，就为了他那一点点，你跟他终生相伴——因为他全是恶，就那一点点善，偶然一点点，冒一点点萤火虫一样的光，你都会觉得，因为他那么苦，他都能冒出萤火虫的那种珍贵的那点光，你都觉得奇迹出现了。化腐朽为神奇，奇迹出现了。你就不累，你就不会看负面的东西，你就会在这个世界上，就算在地狱的通道上行，你都会走得很轻快，你都会吹着口哨。后边有个饿鬼追着你，赶紧跑，说今天他病犯了，这个人今天病犯了，变饿鬼道了，你看拼命地追你、变态，然后想杀了你，你赶紧跑，然后跑出去能治就治，不治就算了，不治你帮不到。
但是不代表你在这个世界上不能生活，你可以躲避猛兽的侵袭，躲避各种六道众生对你的伤害，然后只看到那一点点花，苦难的地狱里生出一点......你知道地狱道众生为什么他们那么苦？果报。地狱道众生很恶的，不恶他怎么下地狱？所以我们只看到了地狱道众生的苦，但没看到他们恶的时候，我们觉得他挺苦的。当你现在想到了苦，人道众生还没那么恶，说句老实话，都在人道还有善报、善恶兼半，没那么恶，我们都看那么多负面的那样就......如果你这样子去，如果只是以人道的知见这么去，儒家文化这样的知见，去做一个好妻子，说仁义礼智信的，你就会觉得累，你就有担当承担的感觉。
但是以佛学、佛的高度去回到人道，指导你去在人道做事、做人事，做人、做人事的话，就比较轻松了，就是这样。
《在释迦牟尼佛的见地指导下去做人》11 #22352 @20170326