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11、动静不着6 #40470 @20170106
不认，然后才是根尘都是你，你才能达到根尘都是空性。但是先要从不认开始，否则自己就被这个根牵进去了，根尘牵进去了。你根尘，你现在是个相，你还不是空性，你想把根尘从空性里，透过相来见性是不可能的，是不着相以后才能见性。
所以你就看着这个忙来忙去，看着这个烦，看着这个焦虑，看着这个怎么累成这样，看着要做功课，看着打坐。这个跟你一点关系也没有，你是真空，真空里边不可能有东西动来动去的。
动静都不是你，动静都不是你，一直就这样修，保持觉知，保持觉照，如如不动。你就没有动过，你就没有做过，什么事都没有，没轮回过，没生灭，没涅槃，一直这样。因为你见地上够了，你就不断地这样去觉照，这就是修行，动静不着。
其实修耳根圆通也是不着动静相，动静二相，了然不生。你现在不是刚开始你停下来觉照的时候，你是着动静相的。因为有个动静二相，你才觉得你在动，你在静，你在动，你在静。因为你着了你自己的根尘的相，着了动静的相，你才觉得有个在动，有个在静。
其实真的有个在动，有个在静吗？佛不是说这是时空幻境吗？所以你还在梦中。一直保持觉照在动，在动，在静，但这个不影响你，就像云来云往，不影响虚空的宁静一样。你保持，直接从这个定处进入。
因为我们受过高等教育，我们的见地够的话，我们不需要一步一步一步练几个小时，那样子走很慢的。你直接安住在这，看着你动静动静，慢慢慢慢，心就如如不动，心止的时候，那个动静还有你就合一了。
然后呢，这个时候动静，你就不着相，不着相的时候，动静二相就了然不生了。这也是修耳根，耳根是从声音修的，你这个也是从动静修的，你是你这个动，根尘的动静修的。有动静，就有生灭，就有涅槃。现在动静二相了然不生的时候，生灭涅槃等同空花，都一样了。这些道理我不用说，你都会懂的。
就保持觉知就行了，就修觉知。那么你就在座垫上也能修，在红尘里也能修，在工作中也能修，喝茶也能修，写经也能修，聊天也能修，怎么都能修，这样快一点对你。
但是因为开始你还散乱、昏沉，所以好像有时候很多事一牵引你，你就无法保持清醒的觉知了。所以开始还是在座垫上，先修一段时间，比如每天晚上保持两个小时的静坐，让自己能够心能够止于一点，迅速地能静下来。
还有呢，就是以素，因为素食没那么浑浊，就让你的身心气脉没那么浑浊，就容易定下来，静下来。
最主要是清净，不是说什么也不想，是清净。清净是来自于什么？无欲。清净是无欲，对名利情这些东西透彻地了悟，你就是无欲的。并不是拿起或者放下，拿起放下都是着相。
清净就是你不再被这些困扰了，不再被这些境转了，那就清净了。清净就是彻底的才是止，你清净才是彻底止，就是透过去了。动静不着，动静不住，动静都跟你没关系。
你这样修过去，最后动也是你，静也是你。住与不住，根本就没什么意思，什么叫住？什么叫不住？因为你是空的，有什么住不住呢？神通妙用都是你。但那是后期的，修完的事情。
要从第一义谛契入就行了，不需要走弯路，一定要修个什么定，坐在座垫上那样修。因为以前的佛的弟子很多，他没上过学，很多东西，有些东西说不清楚的，佛给他。
但是你们，我们现在都受过，都能听懂，能听清楚，直接就契入就OK了，从空性直接契入。如果我说你坐在那儿，让你每天打坐四个小时，你是修个动，还是修个静，还是修个境界？还是修个空出来，你到底准备修个啥？
真空就是本来定，本来楞严大定。真空就是本来定，空性本来如来空定，真空本来是，你本来定。但这个你要安住在空性的角度，你才能说你本来定。没有可动的东西。
但现在你在修，刚开始修的时候，你是建立起来的，没有可动的东西是观想出来有一个东西，因为相对于动静，动静的，建立出一个不动的空性。但这是个方法，这样对你修比较快。配合静坐，配合打坐。
（师兄：打坐要是很散乱怎么办？）
用呼吸，观呼吸，如果你很散乱的话，一定是气不匀，呼吸不匀，那么你就，尤其你要，你很累，经常用脑，那么我建议你修呼吸的时候，与呼吸同在，把意念放在呼吸上，与呼吸同在就行了。又能休息，又能入定。
不，跟呼吸同在就行了，数呼吸是另一种。我说的陪呼吸，我说这个比较好一点，陪着呼吸，其实就跟呼吸同在。
《动静不着》 #40470 @2017-01-06