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625、不分别是从如如不动开始的8 #23144 @20170719
（师兄：我是有个问题，那天听到您跟师兄在讨论“我”是什么？就那个大无畏啊、慈悲啊，就很多很多的东西在里面。会不会理解成，就是因为我刚才在想啊，就是我们不停的重复很多不同的、用寻找不同的方法，去形容这个佛是什么样的一个东西，都是可以理解成是，我就是一幅很大的画，里面有很多东西。然后给我们每个人的机会，只是这时间只是一刹那的时间，去看这幅画。就每一个人每一次只看到一小部分，但这幅画是很大很大很大很大的，就每个人讲的东西都有点不一样，对，也是对啊。但是，你通过那些碎片来寻找整幅画的所有意义是永远不可能的。）
你说的是你永远从片面看不到全面，但是佛学不是这样的。你为什么你有这个想法？永远就是你说的，就是一个细碎的片面，永远看不到，是，一定要整体看到整幅画。但是呢，你说的，是因为你用你的见闻觉知，你的有局限性的眼耳鼻舌身意看，你永远只看到局部一小片。但佛是用圆觉境界看的，圆觉境界一刹那所有的都在俯视之中。
圆觉跟我觉，“我觉”是有问题，就像你坐在那说：我觉得我怎么了？我觉得我散乱，我觉得我清净了，我觉得我定了，我觉得我看到虚空了，我觉得我放光了......我觉啊。这个我觉里边是有局限性的，你不是佛的圆觉境界。圆觉境界里边是无我的，无我的，无我是一种什么境界？就是没有任何相，没有虚空也没有......不是说无我了，我变成虚空了，不是那样的，或者我无意识了。它是不生法相的境界，是个证量境界，不再生法相了，从不着相到不生法相的境界。但是他仍然......这个“我”还是，他坐在这，他说“我觉”的时候，他仍然叫圆觉。一个人不生法相的时候，他说“我觉”也叫圆觉。
这就像释迦牟尼佛刚生下来，他说天上地上唯我独尊，他那个“我”就是本心。但你要说“天上地上唯我独尊”，你那个“我”叫自大我慢，知道吧？因为你是一个“我觉得我......”就是很小的很有局限性的我，你这个“我”没有证得。所以你这个“我”，他就说，你如果说这句话的话，大家就把你拍没了，觉得你太狂妄了，怎么能天上地上唯你独尊呢？为什么不是我，是吧？“唯我独尊”，但佛说是有道理的，因为佛证得了。他说的是我们的本性跟佛性，那叫圆觉境界，那个“我”也是圆觉，那个“我”也是佛。但是你现在是有局限性的，你就只能看碎片。
（师兄：我们强调的就是不要分别，分别就是善、恶；好、不好；光明、黑暗，所以这幅画其实是真的可以就是，用圆觉就刹那看这幅画。）
不是这样的比喻，这就像你说我们这种分别，我们不断地在分别，其实是你还不了解，我们怎么能不分别？你不懂得这条道，你怎么能？你要在意境中不断地去观想：我们怎么样看到这句话的话，怎么能圆觉的话，你永远看不到。你永远在意境里边制造障碍，永远在分别。你不分别怎么制造？怎么能想像出怎么怎么这样子，这么多念头呢？由不动开始，知道吧？不分别是从如如不动开始的：停下来，止、不动，就到达了，这是最快的。
真的，这个世界上做任何事情都没有成佛这样子轻松、快。你做任何事情你都得拼命努力，你学什么东西你都拼命学，而佛学是不动，什么也不用干，不动。但是你要懂得这个见地：为什么我不动就可以成道？而且我身心不动，不动，我要止到什么地方？为什么我不动，我通过这个身心不动就可以成佛？而这个世界任何东西，不动都会失败的，达不成。你都得动手、动脑，你不动怎么能成道呢？所以要了解佛的“性空”这些境界，什么佛的所有说的见地，都要通过开示来听闻，你所有的问题这样想是没用的。
所以我们交流什么也......你不知道圆觉的境界。圆觉，不是说我一下子看到了全部，没有能看与被看。圆觉不是，是圆觉，是：当你圆觉的时候，没有我，也没有六尘。就说能看的眼根，跟所看的......假如说，用眼睛觉的话，而且圆觉是没有六根的，你知道吧？所以觉，没有所觉，就说不是说你用身体触摸到了，还是用眼睛看到了、用耳朵听到了？没有六根的分别。没分成六个部分，空性是完整的，没有说分成六根的见闻觉知尝嗅，整个都叫觉。觉只是一个概念，它叫觉、它叫见都可以、看都可以，或者它就是那样，都可以。
所以这个空性在这，然后你就圆觉在这，圆觉里边包含什么？六根六尘全在里边，而且根尘是很渺小的东西，三千大千世界都是很渺小的，像一个果子一样。因为空性里边无相，都是你生出来的，根尘都是你生出来。圆觉境界包括能见与所见的东西，所以你永远不可能坐在这看见一个圆满的境界，不可能是这样的。包含这、包含那、都在这。外边下雨，也是在你在分别、是你心分别，下在你的......跟你根尘是一体的。
（师兄：有时候会不会存在这样的问题呢：人道、畜生道、恶鬼道......都有佛法呢？老师为了让我们能听懂一点就用人类的伦理来跟我们解释......）
不，不是，不是这样的。佛法一定从闻思开始——闻思修，从听闻开始。这就像经典里边佛会不断地......就像《楞严经》是很重要的，就是很典型的，它讲，从眼根的见来讲空性的特点，他找真心嘛，说真心是什么样子的？有点像近似于：他放了个宝贝在这房间，说那个宝贝是什么样子的，它埋在什么地方，那个概念。他把放宝贝的旁边所有的地方，他都给你介绍，这就像你要寻宝嘛，你要寻找空性嘛。好，他把所藏宝贝的特点告诉你，说那个地方有桌子、有凳子、有什么......就像我们在探宝，然后你就直取哪儿，去寻到宝贝。
因为他会围绕着介绍：这个宝贝是不动的，是静的，是无相的等等，他介绍一大堆，就是没有生灭的、不动的这样。通过这些特点，然后你去了解空性，了解佛性，这就是寻宝嘛。还是要有指示的，佛说把所有的佛法就像指月的手指，你顺着这个手指看到月亮，寻到宝贝，顺着他介绍的这些特点，来寻宝。
因为我们迷失的很多了，很难一层一层一层清理清理，就说叫五重浑浊，我们很浑浊，很难看清楚。
《不分别是从如如不动开始的》8 #23144 @20170719