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971、看清生命真相是需要时间的19 #23502 @20171002
（师兄：因为你以前说，所有的时空都重叠在一个点上，没有过去，没有未来。这个和那个什么一花一世界，一叶一如来，是一样的内容。）
我只是个比喻，那个点也没有，只是说，让你活在当下的一个状态里，就好像有个点，也只是说法而已。
就是说，重叠在当下的一个状态，当下也没有。
（师兄：那就是，那个真正的法，真的是说不出来的。）
是的。你起一念都在错觉。因为我们在迷失之中。
（师兄：你说的那个，我用头脑去听，就已经离得很远了。）
是，你用法相在去思考。
假如我说不生不灭，但是你会有一个生的相，一个灭的相。没有这两个相。
我们人类是建立法相来听懂别人说话的，否则你听不懂。如果我说苹果，你没有苹果的法相的话，你不知道这两个字代表的意义，你一定在头脑里面有个青苹果，红苹果，有各种苹果的图像。圆圆的，就文字相嘛，你一定靠这个文字相来知道我表达的意义。
我只说苹果，你是听不懂的，如果你头脑中一点这个苹果的概念也没有。你说老师你在说啥？苹果是什么？你是听不懂的。我现在说空性，你一样的，因为你没有那个。
你是想知道一个无形无相的东西，知道吧？你想无形无相的空性嘛，你要证得。现在我们就谈这个。
但是，你是用了有相的心，来听我这个无形无相的。我说无形无相，你头脑中一个无形无相的东西，你知道吗？你会说无形无相是啥样的？反正是没有这些东西，就叫无形无相。
你是不是有个定义？我说无形无相，你说，没有所有相，都叫无形无相。但这样的建立起的一个文字叫文字相。你这样的一个概念，对无形无相的一个概念，这已经是有相了。
所以你永远理解不了无形无相，因为你是用有相的心，来听无形无相这个概念的。那么，你头脑中这个系统里，你这个电脑，你又输入一个无形无相这个指令。
但是你搜了半天，你所有的都叫法相，你从这个系统里，这就像百度，你搜索不出无形无相的东西，凡是你搜出来的，都叫形相，都叫相，知道吗？哎，所以这块儿最难。
因为你找不到无形，努力，你就抓也抓不出来。百度也搜不出个无形无相的东西，是吧？
（师兄：什么也是，什么也不是，这不是太那个什么......）
不，停下这个认知，你不是听到无形无相，你是无形无相的，好，然后说，无形无相是什么？你头脑里边说，哦，可能要么无形无相是个概念，要么你就是个虚空，是吧？
但是佛说，虚空也是个相。那么你又把虚空也抛掉了，那么你就无形无相变成一个文字了。文字，或者一个概念，或者认知。
但是，这个无形无相，你怎么达成呢？你任何，只要动一个念头去努力，你这个系统又起用了，就又有相了，又有文字了。
它连文字也没有，所以你只能什么也不想。这就叫无形无相。你只能放下所有相，如如不动。
你只要这个系统起一个念，已经有相了。所以要破所有的一切相，就是你要停下来，如如不动，通过定，如如不动，忘生忘我，最后破文字相，然后达成无形无相。所以你听懂是一回事，证入是另一回事。
他说得很简单，我觉得蛮简单了。你想寻找一个无形无相的东西，修定喽。静下来，不要被所有的境转了。所有的，你认知的，定义的，所有的一切，都是有形有相。
你只要系统停下来，停下你的分别执着，停下来，不去认知，不去定义，这样时间久了，你就显露出来了嘛。
你不要绷得太紧，你只是不起用了。不起用眼耳鼻舌身意，跟傻是两码事。傻的是，起用了，不知道。你是不起用了。
管它笑啥笑啥。真的是我们人类赋予了太多的意义，赋予一切太多的意义。事实上，那个相本来就是你造出来的。
佛说它无形无相，你非得造个相出来，说这叫如来。
因为你现在执着有，佛才说这个世界是虚妄的。等你证入真空的时候，咦，一切都好玩，都是真的。因果啊，为什么叫果呢？有因它一定有果啊，那真是不虚啊。
很好玩呀。都是真的，都是玩具啊，三界六道都是玩具。时空是玩具啊。众生好不容易创造出时空了，多好玩啊。
诸佛都在这儿呢，这不诸佛都在这儿吗？迷了，这不重新醒来嘛，这不好玩儿，玩这种游戏才好玩嘛。迷了再醒来嘛。
你总要睡，睡一觉醒来呗。说迷失，说幻境，说我们在梦中，这都是方便说法，给你做比喻的。你执着了嘛，你迷在时空里了，只能这样比喻嘛。
修定，如如不动地坐在那。坐在坐垫上，你看，就像我们现在这种状态，就是吃完饭这种昏沉状态，这要看其生命真相，真的是需要时间。有点迷糊了开始，然后呢，坐在那儿，一定要如如不动。
就是在禅定里边，物我两忘的状态，如如不动，连呼吸也要停下来那种。你那种境界持续时间久了，你睁开眼睛，看这个世界的时候，真的是不一样的。你就哪怕就是一两次，你睁开眼睛看世界的时候，你真的不会被境转，你不会被牵引进去。
你会旁观，你更多地旁观这个生命。你看问题的角度会变，虽然你不可能一下子进入定态开悟，但是你看问题的角度，越来越不一样了，你会抽离出来，从人道。
就如如不动，先在坐垫上修。佛所有的说法都是对治你的较真的。佛说不是定相。你看见的不是定相，不是定色。你的眼睛看见了光明黑暗，不一定。
你看那老鼠跟蟑螂，人家在黑暗中就见光，看见东西，你看不见。因为你的光谱到一定时候，你就觉得是黑了，你看不见的时候，就觉得是黑暗。
人家不觉得那是黑暗，你觉得。所有的都是你的眼睛，有局限性导致的。没有黑暗光明这回事啊。没有白天晚上这回事啊。
现在你看科学知道地球在转，太阳照不到我们这个半球了，说是黑夜来临了。太阳不是落山了，一直在那呢。所以黑暗光明是你眼睛看的。不要执着嘛。
你看见的不是定相啊，这个不一定是白的，其他道众生看见不是这样的。太阳光明跟黑暗也不是真的你说的。
你确立的时间也不是定相。你确定的空间，你以为你现在在地球上，地球围着太阳转，在某一个时空，但是，整个银河系宇宙都在移动啊，带着速度在移动，你不知道现在在哪个星系里边。
空间什么，你都是定相。时空也在移动。你都不知道活在哪个年。时空，所有的东西，你没看到定相，你看到的，是你人类的眼睛，有局限性的一些见闻觉知。
你啥也没看到，你得出的认知都是错的。都有可能错，除非在很有局限性的一小一小的方寸之地，你可能你是真理。在这么小的方寸之地，在笼子里，你是真理，你觉得你说对了。它有一个定相，可能，但是一出这个范围，你啥也不是了。
加上四维五维，我们现在在坐着，你觉得你不动，你一直在动。所以也谈不上绝对的定这种事情，不动这种事。
所以佛说，你较真，你不要认为你认为的是对的。你这个认知是有局限性的，是有问题的，但是你又较真，不对啊，就是啊，佛说虚妄的。
因为你太较真了，所以佛才说虚幻呀，假相啊，虚妄。你不较真，佛就不这样说话。
为什么会形成各道众生？因为各种业力不同，认知角度不同，所以投胎，湿生卵生胎生化生，各种生命形成。但是没有定相，每个东西没有定相。
但是每个众生真实不虚地，体验着自己的苦难，自己的快乐，他觉得挺真实的。
对空性稍微了知了一些的时候，就开始修定，修破相。就出人道的局限性开始，通过如如不动，定，逐渐地，浑浊澄清来去清理。比如说吃素、辟谷，也是可以去体验的，因为这样子可以清净。
但是吃一餐，少吃饭，这些都可以。容易没那么浑浊。吃素，吃得少，没那么浑浊。饮食对我们的肉体影响也是蛮大的。
但是看自己的身体状况，因为我们人到中年了，都比较虚弱。自己根据自己的身体需要啊，自己调，别弄得低血糖贫血啊。
然后呢，修菩萨道啊，因为修菩萨道可以破自私，自我。因为我们自私自我，这是个习气来的，大家就习惯了这样子活，因为不这样活，我们觉得生命会有危险的。因为你永远觉得别人不会为你活，你要不自己把自己搞好了，你就为自己活，好像你会在这个世界上被灭掉似的。因为也是自我保护嘛，你就要自私。
但是我发现，大家自私的已经不是为了生存了。已经开始，在你生存可以保障的时候，竟然你的自私开始伤害别人了，你的贪嗔痴慢疑，你的嫉妒、抱怨、嗔恨，已经在影响别人的生存了。
就这个时候你就要反省，然后去破掉这个自我，因为所有你的情绪，所有的出现，所有的贪嗔痴慢疑都是为了维护自己，面子、尊严，维护自己的虚荣心。除了吃喝拉撒睡以外，你要维护自己很多东西的，这些都没必要的。
你如如不动地看清楚，你可以不改，但要看清楚你是什么样的？然后知道哪个东西障碍你成道。知道你执着在里边。
你可以示现个厚脸皮呀，什么都可以，随便你了，但是你要看清楚，你真的是在玩，而不是你不那样不行了。比如说贪嗔痴慢疑，你示现贪嗔痴慢疑的时候，你可以不示现，但是呢，如果你已经变成一个习惯性的，你不得不。你已经改不了了，那就是一个习气了已经。
只是停下来，停下任何所求心。停下来就不晃了。不是你寻，是停下你的头脑，不晃动的，就在那里。你头脑不断地在寻，不是晃吗？停下你的头脑，不晃了，就在那儿。
但是呢，寻找的这个不晃的，就在那的时候，需要很长时间停在那。澄清，你知道吧，它要澄到很清。把浑浊澄清嘛。
佛说我们有五重浑浊，也是比喻。他一定要讲，为什么你通过如如不动，定，你就可以看清楚生命真相。
他说你的所有的概念，文字，对时间，空间，我相，人相的认知，就像浑浊水一样。你这种认知是浑浊。
所以你通过定，这种狂心就顿歇了，然后呢，那些什么认知，慢慢就消失了。你停下不动，你这不是乱想，想多了嘛，你那个乱想停下来，停下来，就看清了。因为你就是嘛。
我们总觉得头脑的乱想停不下，停不下是你的妄心多。你各种渴望，各种诱惑，对这个世界各种想。各种渴望，耿耿于怀的渴望啊，不达目的誓不罢休的那种，死都不能瞑目的。就那种。那种渴望要挂在那的话，你怎么能停下乱想呢？
你对这个世界，认为如此真实不虚。佛说虚妄，是让你先抽离。从自我跟万法里边先抽离。
这样容易得定，定下来，看清楚了。看清楚再说吧。看清楚了，你也会说，不用我说了。
《看清生命真相是需要时间的》19 #23502 @20171002