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1215、自我无处不在11 #22806 @20171209
一切是什么，先搞清楚，你跟我讲成为一切的感觉，心中有一切的相，你成不了一切，你是苹果，怎么变成梨呢？你是苹果，就不是梨，在相离相，你才可能是一切，这个一切已经不存在在你心里的时候，你就是一切，随缘示现。
因为没有一切，你的心中是没有一切的，所以你随缘示现苹果，随缘示现梨，本质毕竟空，本质就是一，就毕竟空。在相离相。《楞严经》里边，原话就是离一切相即一切法，但是首先你要把法相没有啊，那如果你心中有法相，你怎么个离？怎么个即？你离啥呢，有个啥离？离而不离，这才是你无法相的境界，你没有可离的东西，这才是离了法相，即一切法。
你万法在你，毕竟空，你没有法相，你不会分别苹果，你没有这些东西，然后随缘示现苹果，随缘示现梨，万法是因为你的业力在空性中呈现出来的，所以这就像天象那个同分妄见，那不是天相本来有一个恶相，是众生共业看见的，那个无生，毕竟本无生啊，这无生见啊，就是中论里的，每天讲，毕竟本无生，它是无，它没有生处，没有灭处，这拿《楞严经》讲，它无生处，无灭处，它甚至无住处。
那你病眼看花，虚空中有个花，你问他啥时候生出来，啥时候灭，灭到哪里去，现在住在什么地方，你能给我说出来吗？这个花现在住在空中吗？然后你现在说那个苹果住在桌子上吗等等。
当你有法相的时候，这个世界假有成立，你破尽一切法相的时候，你才能随缘示现，目前咱们这个紫竹园是我们共业示现出来的，但是我们总会，头脑会：不会吧，老师，这个桌子是树根刨出来的，拿树拿木板弄出来的，不是我们，木板怎么会，我们的共业怎么能生出？这是从树里边长出来十几年的木板刨出来的。
好，也算它是木板刨出来的，木板拼出来的，第一棵树从哪来的？咱问最根本的，如果第一棵树都不存在，第一个你都不存在。这就说你是父母生的，你说你哪来的，我父母生的，谁也不说石头蹦出来，我父母生的，第一个父母从哪来的？你妈是你姥姥生的，再往前追，第一个哪来的，第一个生你那个祖宗的那个人哪来的？从哪来的？你总要问到第一个嘛。
佛说，幻相，说是妄见，妄动，就是妄觉，也可以说，无明一动产生的。因为空性里边本无见闻觉知嘛，说同分妄见是因为人道，在人道讲法这样讲的，空性里边哪有见闻觉知？还妄见个啥？可能说妄觉好一点，因为六根都能觉，“我觉得 我觉得”经常这样说，“我见到”。无明，也可以这样说，或者无明一动产生的。
你说这一动，无明一动产生了最初的我那个祖宗，如果无明那一动产生的那都是个幻境的话，我们现在是什么？那很恐怖的，如果你连老祖宗都不是，是个幻境，你竟然一辈一辈一辈传下个你来，你的祖宗就是幻境，然后你爷爷奶奶都是幻境，一个幻接一个幻到今天，你不是幻境是什么？
那你坐在这，认为你自己实有，然后你幻不了，是不是？你觉得，我这个幻境怎么会见我那个本心啊？我们现在不就在这样子修，所以阿难，就他们很迷惑，因为佛怎么说这个幻境也不行，因为众生就是执着在幻境里了。如果不是登地菩萨，这一般人的，就算我曾见空性，我也要拿这个幻见，我离不开这个幻，我得拿我这个六根见，是吧？所以他必须搞清楚万法跟空性的关系，如果一点关系也扯不上，我怎么修啊？
说空性里边无一法一相，又不是任何一物，说是基本上没半毛钱关系了后来说的，不相及，不和合，这不是一点关系也没了嘛，没关系这咋修，因为空性无形无相，又不是任一，这咋见？
所以前边所有谈的都是这样子，都是在告诉你，你折腾的那些，空性，你放下，放下那些生灭的，放下诸缘就行了，放下缘。就是放下缘怎么放？不是让你把家，回去把儿子从窗子扔出去，把老公也从这边扔出去，不是这样。
是停下颠倒梦想，但是停下颠倒梦想怎么停？不得从日常生活，你知道我们现在最执着的是啥？名利情，还不是这些东西，名利情，贪嗔痴慢疑，习气欲望，你说停下颠倒梦想是个根本的，你不从自我破，你怎么能停下来？
你的颠倒梦想都是因为你有一个我才产生的，先不得把我放下，先不得把这个杨宁放下，你才能停下颠倒梦想。因为所有的梦想都是因我而起，因六根而起，是吧？那我是什么？贪嗔痴慢疑，习气欲望，名利情一大堆，各种所求，各种执着，我先把这些搞掂，是不是我执就差不多了，我颠倒梦想就可以停了，所以大家就持戒。
这就是从人道咋修，这不为啥要破，停颠倒梦想为啥要持戒，修布施修什么，因为你自私，因为你自我，因为你根深蒂固认为有个我，你坐在说“我无我了没关系”，为啥骂你你就说是“你骂我”。为啥说是“老师我毕竟空了，我心无挂碍，我一点也不挂了，这个世界我已经啥也不在乎了”，为啥我把你那个围币拿走的时候，“你凭什么？”你一动你就起心动念。
人家佛，歌利王肢解身体，人家坐那不动啊，你能吗？歌利王肢解身体，割胳膊，那不是我的，割腿不是我的，人家真的证到了，当然人家不疼。我们说“不是我的，好疼啊”，你没人那功夫，人家叫忍辱仙人，先搞清楚。
但是人家修的，人家评的不是疼的问题了，是嗔恨的问题。那别人骂你，也不疼吧，又没人伤你一根毫毛，你不为啥心里生气呢？那不歌利王割解身体，你说歌利王割解如来身体，人家佛功夫高，人家不疼，要我们疼死了，人家不疼又没死，割了也没死，人家修得好嘛。那骂你你又不疼，那为啥那么大脾气呢？还没骂呢？是他冷潮热讽。没骂，然后说我是说别人的，没说你，我看你就像说我的，还非要往身上揽。我是举个例子啊。
就是这种自我啊，无处不在啊，无处不在啊，说你的脸对着我说了，因为我无处不在（笑），所以你想想这种我执有多强烈啊，然后说是我啥也不在乎，然后坐在那儿说，我毕竟空了，你在事上透得过才算毕竟空，你啥也透不过，我把这个杯子，大家说摔碎了毕竟空，心无挂碍，拿起来心无挂碍，放下心无挂碍，丢了心无挂碍，回来心无挂碍，这才叫练，什么都心无挂碍的。
以前有些人说，我拥有这个世界一切的时候，老师我不怕，我住茅棚也行，我住别墅也行。你啥也没有行不行？茅棚也没有，你行不行，是不是？其实你如果住茅棚也行，住别墅也行的时候，这件事情你已经不用修了，你修别的，你执着的那一点，这也不行，那也不行，你在最执着那一点修，是吧？
有些事你根本就不在乎了，你说我放下了六道众生，六道众生你看也没看见，你放啥呢你？你总共看见两道，畜生道跟你还没关系，你还每天吃过人家，也没关系，然后人道百分之九十的人跟你没关系，就百分之十的人跟你有关系。
就那圈里边的，微信圈里边还有直系的，就是跟你直系亲属，我的我的，爱我的我爱的，就这些能晃动，就在这里边修，你就几个人，说句老实话，然后放下六道众生，你就把那几个人搞掂就行了，其实。哪有什么修行，其实修行蛮简单的，搞掂自己就行了，还有就是，平时修行就是，就这些关系，如果这些关系你已经及格了也不用在这修。
知见，你头脑的，知见立知，即无明本，一睁眼：杯子，你错了，无明开始了。因为你还是人类的知见，人类啊，一睁眼就是人类的，就是你肉眼。佛眼怎么看的，也是杯子，但是肯定跟你感觉不，肯定跟你的知见不一样，都是知见立知，但是佛说这句话，不是说佛的，是说众生的，所以不要拿说，佛是怎么看的？
佛也说杯子，因为你是个人啊，所以我们不要拿那句话去研究佛跟等觉菩萨的境界，那些不是说给等觉菩萨听的，所有的经典里边的法都是药，那些药是治众生的病的，不是治佛的病的。
所以那些法，不管比喻也是法无定法，所以佛说我四十九年没说过一句话，没说过一句，法是因病予药，你有什么病他才说那个法，那个法是没有，不需要背来背去那些，当然说记住也是好事，背下三藏十二部，没修成以前经常打坐背一背也挺好的，没准哪天就理解了，有时候这个是，如果只是为了背而背的话，是毫无意义的。
《自我无处不在》11 #22806 @20171209