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129、修证到佛果的时候 没有境界可谈13 #23001 @20170222
（师兄：赶快赶快成道）
你一直也是这样觉得的，所以你进步很快的。又开始说惭愧惭愧。
大家在道位上都是有时候行、有时候不行，但是一定要对自己有信心。见地在那，但修的时候踏踏实实从低处修，这叫 “高高山顶立，深深海底行”。你修的时候，就从啥也不知道开始修；听闻的时候，要从最高的听，听完了放下自己知道的那些理论，那是佛的，跟你没关系。
你现在是个迷失的众生，那一点一点做，按凡夫的角度做，从贪嗔痴慢疑开始，从断舍离开始，然后再了悟什么叫 “无可断的东西”。从你一个凡夫起步，那个理论要说，但不说你会修啊？不把那金光闪闪的佛果每天说出来、挂在这，你会往那儿跑？你肯定去赚钱去了，举个例子，这个不是说你。
因为大家现在最在意的，有了钱并不是喜欢钱，是有了钱 “我可以幸福地活，我可以买我想要的东西，比如我可以做很多事，甚至做慈善也需要钱，甚至说想送老师个金叶子也得拿钱买吧？我就交往、礼尚往来，你都得用钱，你说不赚钱怎么行？” 但是今天你们既然没去赚钱，坐在这儿说 “大家聊聊”，聊的时候你不得把佛果挂在这儿？那这个比钱重要，才听得下去。
你要啥也没有，那赚钱重要，我也觉得赚钱挺重要，或者去玩也挺重要的，去旅游、看山看水，谁愿意坐在这？你以为大家喜欢坐在这听？因为这有个高高在上的佛的智慧，说一定要说，但做要踏踏实实，也不自卑，也不说 “原来我是佛”，踏踏实实听懂了，慢慢听懂 “原来人的生命可以修成这样的境界，可以活成这样”，那么 “我踏踏实实从现在开始，我该怎么做呢？我一点一点往前走”。
你心里别不舒服，你以前做得不好的，这不比较出来的嘛，哪有人一开始就做得那么好？我的断舍离，我今天能坐在这儿，理直气壮跟那个人说 “我戴金叶子不影响我成道”，我能说出这句话，我修了二十年。我从一开始 “戴金叶子影响我成道”，到最后 “不影响”，得走二十年。
那我第一年肯定也是嘴巴说、做不到；第二年、可能到十年以后，我还有牺牲的感觉，断舍离的时候，我就觉得自己牺牲了、奉献了，就觉得 “这不是牺牲吗？这哪是布施，这是牺牲，这是奉献，这是烈士的做法，哪是菩萨？这纯粹是烈士”，因为心里边难受，你承受不了，做啥你也是心里边难受。
你觉得甚至“这个世界是不需要你，人家谁需要你在这儿说话，谁需要你去帮助？” 你感受不到这个世界任何的回响，就像不停地付出，这个世界没有回响，就说 “你扔石头到水里还有叮咚声，你会觉得众生是不需要的，没有回音的，这个世界众生不需要帮助”。
你一开始发心，甚至身边的人你改变不了，没办法，你叫不醒他，他不醒，他装睡，他甚至不愿意醒，因为人家在做好梦，做美梦你还能叫醒人家？你这不是想图财害命吗？自古好梦不愿醒，人家活得好，又有钱又有啥，人家善报熟了，在家过得好好的，你非得说 “万一你死了掉到地狱怎么办？” 你说这句话，人家说 “乌鸦嘴”。
无明，有些东西就不通透，继续修吧，最起码你现在没修错。至于你以前做得对还是不对，哪有个定义？别人左看对、右看不对，右看对、左看不对，横看成岭侧成峰，哪有个定义？别对自己太苛刻了，老实说也没啥错，这不都是如来么？只不过就是执着了，从左边执着了一下，右边又执着了一遍，左边右边扭了两下，这样就活成了众生。
佛说就是妄想多，就放下头脑，对，继续吧，就这么白茫茫一片继续吧，反正你每天在这儿修，我也看着呢，你就这么修呗。每个人以自己的因缘成道，你有你自己要过的坎、要有的纠结，你一定会这样纠结来纠结去，每个人的纠结不同，那要不纠结，不就醒来了？那不就成了么？
哪有那么多抨击你的？你的承受力越来越强，谁能碰动你？谁敢碰？碰，灭了你？你等着，我来，开玩笑的，我怕碰坏你，一下子就碰坏了，都不用碰就出问题了。
所以你听说话的时候，因为你听我说话的时候，你比较看重我说啥了，你就先不要修，你先听闻、思考，因为跟大家在聊天，有些修法上的东西、有些理论，你先不用修，你就听，听闻然后思考，闻思然后再修。你又要修、又想知道对方在说啥，那你不可能的，你还不能，除非你化身无数，你成就了化身境界，可以一个打坐、一个听闻。
那你如果修成那样，那就可以。你是说化身不可以吗？不太好，因为打坐的时候想入定，入定是无分别，你无分别的时候是不能思考的，你不能听了。所以你想思考一下、听懂老师的话，这个时候是不能修入定的，没办法，那因为现在你功夫不够。
就像人家观世音菩萨，千手千眼千耳，当然说千手千眼，好像没说千耳，但可以同时听闻几千个人说话，应每一个人的愿，同时入定、同时做事，一样的，化身成就。当我说菩萨、说佛的时候，大家总是说 “那是菩萨，好像很远”，因为在你的头脑里永远有个时空，你觉得 “修行可能修很久，才能到达那个菩萨境界，要行很久才能到达佛境界”。
佛法不这样说，听闻法当下放下、当下放下，因为我们本来就是佛，你就是菩萨，是你做不到，正是因为这个时空障碍你，就时空的相障碍你，你头脑里边永远有个未来，就算你修行，你要在未来修 ，没有未来，这个世界是个幻境，你只有当下，见闻觉知每个当下的见闻觉知。
在每个当下都在灭、灭、灭，只是你不知道这个真相，对你来说只有当下，没有过去未来，而且没有现在，因为没有过去未来，哪有现在？当下也是多余的，只能跟你交流的时候这么说了，当下的觉知。所以你每个当下如果能够了知佛的境界、了知菩萨的境界，没有未来，你当下就在修证，当下就在修证。
你说 “突然就是佛，是啥感觉？就是长得像佛像，定定地像个佛像吧？” 那不是佛，那是像个佛像，或者照照镜子觉得自己也慈眉善目了，那叫佛像，那跟如来还没关系。佛有很多相的，也不知道你像哪尊佛、像哪个像，反正佛很多，但不是静静坐在那儿打坐、不动，它不是“静”跟“不动”。
静是你还在乱想，但是你停下来了，是不动。不动不是说你身心不动，你血液也在循环流动，你不停地动，是“不被内外境转” 叫不动，我一直说“你觉知一切、觉而不动”，觉知一切、如如不动、不被转，不被你觉知到、见闻觉知到的一切转。
平时我们听到声音，心就跑出去了，说 “汽车声”，或者 “老师在说啥，在思考”，这都是跑出去，因为在思考。但是你如果开始修行，一个人坐在座垫上，你就不再思考了，无分别心停下来，只要心无分别，这些东西都没有地方住，它就如梦幻泡影了，你心一不分别，所有的见闻觉知一切如梦幻泡影，包括身体的觉受。
你最难破的、认为身根最难破的，都会如梦幻泡影。但是这个觉受、这个觉，这个不动，是相对于你不被所有的境转开始的，所以如果你说 “你连觉都不觉”，那你不是个植物、不是个石头？要觉，最后要觉而不动，到最后圆觉、无所不知，这才是佛境界。
像佛没用的，坐在那儿说 “我像佛了”，没用的，你要法力无边、神通广大，你要修无畏力，要了知生灭就是涅槃，要了知佛学、佛所有的智慧，拥有佛的智慧，那才真像佛，要证到。长得像佛没用，整容可以整出来的，我开玩笑，你肯定是说 “心里边、身心如如不动，像了”，但是佛是动的，佛无相，佛没有相，这就是无上正等正觉。
修证到佛果的时候，没有境界可谈，没有境界，万法都是佛的境界，一粒微尘都是佛空性的境界，没有神奇的东西，因为佛无形无相，万法都在他里边幻起、缘起缘灭、幻起幻灭，所以这个杯子也是佛的境界、缘生缘起，这叫境界。
我们曾经说 “我打坐看见啥了”，那叫境界，对无上正等正觉来说，没有境界，每个维度只是时空不同的示现而已，都是它。有时候一粒微尘都是佛相，所以才有 “一花一世界，一叶一如来”，才有这种说法，那都是佛相。
《修证到佛果的时候 没有境界可谈》13 #23001 @20170222