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1330、圆觉无境界13 #40544 @20171226
那小说不算的。
（师兄：我一直当作自传看的。）
还达不到自传吧，我会也许有一天心血来潮写个自传，但这个还不是。可能有些是发生在身边、身边那些人身上的事，就凑合凑合把大家的故事凑在一起。
我其实是想发心说，因为大家不爱看佛经么，想把佛的一些概念：比如“八关斋戒”这种简单的，还有“色空不二”这些概念，放在一个小说里边。但才疏学浅，不会编，又想想大家爱看爱情故事，那就编个爱情故事，可编得不是很好，有点生硬。反正以这个爱情故事作为主线，把一些佛学概念放在对话里，发心是这样，就写成这本书，谈不上自传什么的，就是编了一个故事。
所以写写写，写得索然无味了，就说先停吧，不知道写下去发展到哪里，实在想不出来了。因为这世界的爱情故事，到最后都是不了了之，没有结果。我就不知道最后写 白头到老对呢？还是中途离婚对呢？甚至要不要结婚？这种问题。
写到吴爱真跟山口铭川约会这段，想了很多理由，连第一句话怎么说，都编不出来。一般你说，按山口铭川跟吴爱真的性格，他们会怎么说出“约会”这个词？他应该怎么说话？是谁先提？真是想象不出来，是吧？然后去哪里？去哪里两个人幽会啊，想不明白，特逗，真的编的时候很伤脑的，想来想去怎么也......
这不山口铭川旁边还跟着个惠子么，怎么能把这个惠子弄走，真的笑死你了，总不能带着惠子约会吧？真是想不出编个什么故事，把他们错开，真是编得。简直要笑死了，在那编来编去，编不圆了，特逗。最后没办法，说“让惠子高考呢，通知书下来了，叫她回去吧”，然后才给吴爱真和山口铭川留下点空间，简直笑死了。
然后有一个师兄也很逗，说：“为什么把山口铭川编到日本？你知道小日本，你应该编到英国跟法国啊”，我说：“对呀，为什么编到日本呢？山口铭川生在英国或者法国多浪漫啊”，把我笑死了，这不是国籍搞错了么？还有人说“我们看他不顺眼，他是小日本，山口铭川不能去日本，去了日本我们不看”，笑死了，真的是众生可笑。
本来是想发日记的，结果出版社或者什么人说“日记这种事不能发”还问：“这个到底是按神话故事发呢，还是按你的修行真实经历发呢？”说发日记不行，前边得写一个什么故事，把这个日记拖上，我说：“行，拖上”，这就前边编了个故事，后边拖了个日记，编在这个故事里边，说是吴爱真写的，真的是逗死了。因为知道你们爱看爱情故事，反正能看下去。要是写“每天上班上班......”这种枯燥的，你肯定不想看，想不出来。
所以写小说的时候我才发现：生活素材一定要多，你一定要广泛地进入大家的生活，去搜集素材，去了解大家在日常生活里是干什么的，怎么约会的......你看了那么多电影也不会。
（师兄：我一拿到那本书，我一打开就看日记了，前面没怎么看，后来想这一定是师父的亲身经历，不然写不出来......）
你就当吧，反正我也不知道自己是谁了，随便吧，随便，有些知见还是我的 嘛，它里边的吴爱真，把作为一个修行人，她的见地、有些想法还是我的，但她遇到的那些事或者是什么，可能有些出入了。
（师兄：那我们的传承，很多很多......）
所以我告诉你释迦牟尼，都是佛法，都是学的释迦牟尼佛的传承，从源头上都一样的。日记也是因为修行很多年，境界一大堆，都不可说、没得说，很少记下来，基本上都没记，最后我闭关的这几次，也是师父说“你要不记一点点，因为每个人的修证经历不一样嘛......”我说：“这会不会迷惑众生？”因为那是我个体的经历，别人也学不了，有些东西是你个体的修证，到后期别人学也学不了，反而会不会有人说你这是炫耀，有这个嫌疑。师父说：“有些人可能通过这个，看到你的修证经历，本身你的修证比较特殊，有些人看到就觉得‘这个世界上还有这样修行的一类人’，这是第一。第二，有些人可能跟你相近的话，还有点信心，觉得有同类、有同行者，可能有点（帮助）。”那我说：“就随便记些吧”，就记了一点点。
太神话的就全删了，剩下不神话的，就在那儿，挑了几篇、挑了些。因为我的修证有些特殊，大家听了都觉得像听神话故事呢，它不适合普及。
（师兄：我看的时候，没把它当神话看，这些都是修证上......）
那已经是删了很多了，但每个人的修证体验不同。
（师兄：确实是对我们的修证有帮助。）
对有些人可能会有，但有些人就觉得是写境界，可最终我们证得无得，没有境界，无上正等正觉是无境界啊，因为最后所有的都是由心而发，都是幻境，没有什么境界可言。
但修证在漫漫长路，就说你在觉醒的这个过程里，还是有修有证的嘛，你在醒来的次第上还是有的嘛。众生毕竟还在迷茫之中，还要醒来，那这个过程里，同行道友之间，有些修证的东西可以互相鼓励的。只要你在描述的时候很清醒、知见正，不是想表达自己多厉害、境界多高......没有带这种心，就可以谈境界。
（师兄：确实对增强信心有很大的作用。）
觉得这个世界从人道出发，还是可以修到这个。
（师兄：以前我觉得今生“了生脱死”，就别想这个，念阿弥陀佛，等待接引算了，后来看到您这个书还是有可能的。）
因为对我们来说，很多人修大乘道，首先要破我执，首先要发心利益众生。而利益众生，其实正法长久住世才能真正利益到众生，因为我们已经是末法了，所以会考虑正法会不会失去啊，那没有成道者，正法肯定没有了、肯定没有，你从来没见过一个人证道，没有人真正去证，那所有的证道者，其实都是在护法，以身证道啊。
你以身证道，有成就者，就算我们今生成不了道，但我们走过的路程，就算我们走到一半，我们死了，那才是真正的护持正法。就让很多人知道这条路是可以的，只不过是时间问题嘛，最起码我走到哪一步了，我破了哪些相了，或者我走到哪一步，我遇到了些劫数......清清楚楚摆出来啊，那很多后人就可以避免了，那就不用避免，后人们知道这条路是可以走通的，以肉身来成就的。
只不过是时间，可能我得修两世、三世，或者这一世不够，或者五十年不够，可能得四十年等等，或者我修三十年，能否达到他的境界？都有可能啊，这才真的是以身证道，这真正在末法时期护法、护持正法。因为只有你成就，正法才不灭，人们才会看到、看到正法。不是你坐在那空谈，每天说“看看谁干不干活、看看谁说了啥、说错了还是说对了......”你去证啊。
也许我们今生可能不能达到无上正等正觉那么圆满，但我想只要去修，明心见性这是很容易，不是那么难的，最低也能达到。然后在气脉的转化、色身的转化上，因为这个呢，肉体这个父精母血转化上，需要一些助缘。转化到一定时候，比如说星球，尤其太阳、九大行星这些星星，对我们还是有影响的，这些。有时候天体的变化、宇宙磁场的......这些我们是不可......你没有办法去，防不胜防。
但这始终还是你在着相的范畴。但是你说“我一开始就连一粒微尘也不着，连一点光明也不着”，这个可能性不大，是吧？一开始总会受影响，一念就错了。所以在肉体的转化上，可能会慢一点，也有可能在这个过程中遇到一些劫难，甚至转不了，就死掉了，都有可能。
（师兄：假设这个肉体转化没有完成，六根互用、六根圆通也相当于没有成，是吧？）
不能圆满，但很清净是能达成的，比如第一步的“闻与所闻尽”，这些很清净，我觉得你可以安住在......应该可以证得，能证得一部分。但我觉得这也是个时空，未来时空场短暂的有一个正能量的扬升，我觉得在这个特定的时空场里边，有些人可以突破一些东西，借助这个场，借助人们人心向上，借助这个场。因为毕竟我们是无相的，这个能量、人心的能量对我们帮助蛮大的。气脉转化是幻相在转化，就报身的成就啊，只要你心性上明心见性了，气脉在转化的过程中，宇宙场的影响还是蛮大的，这个时候，短期有一部分人可能走出来。
（师兄：那这个时间，大概是在什么时候啊？）
就是现在嘛，未来十几年、二十几年、三十年，我们正好赶上中间这个插缝，所以很多修行人才实证嘛。从现在开始十年以内呢，还是气有点浑浊，还是不太好；十年以后，或者十五六年、七八年以后，再往后的中间这一段十几年、二十几年，我觉得蛮好的，修证上会有一些，就是六根很容易清净。
《圆觉无境界》13 #40544 @20171226