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1021、生命的旁观者14 #40376 @20171014
生理有病，有一点病变了，但是现在大家都在果上了，已经在果上了再求治，在发展到果这个前边的时候治才行。一般到果上，治疗起就很困难，就是已经是，然后才…
（师兄：但是现在可以治。）
它会缓解，随着你（修行），你毕竟也有自力。你修行，你心脉开解、气脉的展开。不管最后什么方法治，它是个潜移默化地、慢慢治地，开了，那个纠结的就开了，不是说它用什么，我用按摩也好，用针灸也好。但是现在说一两句话能帮你开，这个可能性不大。直接说让你果上不受报，这个也有时候达不到。
就说这个杯子已经成了，今天这个杯子已经放在我这。你要是医生能介入的，包括佛学老师能介入的，是这个杯子在烧、还没摆到这个时候的，整个从它设计到捏制的这个过程，是有一段时间的。当它成形了，一往这放，你要碎它，已经不那么容易了。
在它前一秒钟没成形以前，你都可以把它捏碎，都可能清理掉它，让它这个“果”不熟，永远不熟，或者大事化小、小事化了。大事化小、小事化了是一直在这儿化。
但是一旦它摆在这，形成病症就成了治疗了，你再清理起来就没那么容易。中医、西医、佛学老师、心理学老师，不管从哪个角度介入，你可以每天摩擦它，每天慢慢化掉它，也不是说完全没有，只是说比较有难度。不是我现在一个进入，我就把你治好，它需要时间了。
就算一个开水，它到了一百度就是果，九十九度它都是在因上，在因上是好消的。但是因上谁信，没纠结到果上，大部分人不相信他会受这个，他不会觉得。
但是中医它是看未病的，就“上医看未病”，一看你这个问题快出现了，他就提示你。但这种情况都成了，如果你没发生，他说，你分不清，病人不知道。一种就是他想可能骗你钱，或者是想乱说，乌鸦嘴那种。
还有一种就是他真的有，他真的说了，但是呢，一旦你发生了，你不能怀疑，是不是他说的，他不说是不是就不可能？这种事真的是，一般人谁会说？除非他等果来了。这真的是很难，我们。
（师兄：就是我有一个朋友生病........就觉得自己去了,这个家就毁了，孩子也很小，后面她就静下心来，做好每天的工作，她好好活好每一天，别人都认为她活不了多久，过了四五年，她完全没事，所以我在想，我是不是应该心更柔软，保持正信这种..........）
对，是大家有时候尤其神经系统黏连这些都是梗，就是我要认准的，听都不听你的，这叫梗。就是说神经有一根是梗着的，就是拗着的，你要拗过来真的不容易。梗着那个神经很容易出事，但梗的这个是与个性有关，性格。
（师兄：但是你昨天又说，知见变了，你的病就跟着转了.........）
那肯定啊！对，柔软这种事情，无相的时候才最柔软。你有相，你怎么柔软呢？有个相，你包括…对，有我相也不柔软。其实始终所有的外在的相，因为你而起。因为你认为有个你才在那儿。
如果从修证上破相，是解决所有果报问题的最好办法，生生世世的果报都没问题。就算是我们真的是做了，我们来…那你要破相、破空了，那很多问题你就迎刃而解。
有的甚至说你突然看到这个东西，或者是说你这个果甚至你觉得我不愿意解，你都会去选择去担。因为觉得那样会公平一点，因为你伤害到那个人、对方。
人有时候万缘放下不那么容易，就是总会有所求。等他得了绝症，他觉得自己是绝症，他一切都放下，完全的。而且对未来他也没啥恐惧了，反正我也就这么几年，我怎么活。反而就很容易，是一样的，如果他的思想，他真的能有时候好。
但是一旦我们有了小毛病，我觉得你这个应该没问题，有个小毛病，你会用各种方法都可以介入，西医、中医、气功、瑜伽，包括很多，它都是角度，都像小工具一样的。
有些东西不要去排斥这些东西，它不管是心理学的角度，你就把它当成工具，它虽然说的不是真理，但它有时候也能起点作用。
这就像你对不同的三界六道，你每个人都学佛，都去学佛法，你能帮到他吗。也许他今天就需要一杯水，你给他一杯水就帮到他了，何必要谈空性呢。你不能脑子里只有空性、只有佛菩萨。那这世界是六道众生，你对六道众生所做的，你不能梗着，梗着一股筋那种。
其他的治疗方案都能介入，按摩、针灸，如果有好的老师都可以介入，方式不同而已。当然说针灸或者按摩，不管什么，这个人你必须信得过，你觉得你真的心里接受他。如果你不接受他，不管他好不好，你都不要让他做，否则也许会起负作用。
我相信凭你的智慧，你应该了解自己，我觉得这些问题不需要我说。因为凭你的智慧，日常生活中这些东西自己应该觉照到。因为也没有什么“做”是更对，我应该这样做，对母亲应该这样好，应该那样好，怎么做有时候也好像不完美。按你的方式做吧，相信自己，相信自己蛮重要的。
但是多慈悲，慈悲的第一步就是柔软跟平等，平等、柔软。但是这都建立在无相的角度上，你有相，你平等不了，也柔软不了。
你有相，你怎么能平等呢？那只狗跟那只猫，你能平等，或者狗跟人能平等？你有狗相，你有人相，你怎么能平等？
所以从修《金刚经》，你完全让自己在意识、思维上，众生是无相的，在本质上讲，那你就会平等地对待。当然这种平等是你意识层面、你心里边去平等对待它，但也不见得把狗放在桌子上，让它跟你一起上床睡、一起吃饭，这个也不对。
狗就去狗窝里住，你就住在床上就行了，人就是在人道，狗在狗道，你也不要硬把狗弄成人，让它学着叫你这个、叫你那个。我经常看微信说…我觉得这个也不是平等，那叫强人所难、强狗所难，这有点问题。所以慈悲、柔软、平等，这些可以破你那个梗，这个必须的。
（师兄：有时候就觉得自己是不是力量不够........）
你唯一的就是在人世间沉迷太深了，太把亲情、友情、爱情这些东西看得太深了，太真实了，对你…没有抽离出来，太多的知见。觉得应该怎么样、不应该怎么样，包括父母亲情就是不能。
修行人首先有个态度，处世态度，刚开始修行，旁观者，淡淡的，过客，在哪都是这样的一个态度，包括在自己家。
当然这个不能跟老公说，但是你的心、状态，我就是个过客，地球的过客。因为你要去极乐世界，大家都是发愿，就算是发愿再来，那你是大菩萨的境界，也不能跟老公一般见识。那你永远那种态度，就是淡淡地置身事外，很多人事物。
但不是说你不懂，是你有一个状态，修行人的状态就是淡淡地置身在亲情、友情、爱情之外，静静地旁观，静静地倾听，保持柔软，保持慈悲，保持无相，就是用《金刚经》的角度。
“我相”“众生相”都是虚妄，只是我现在做不到。然后呢，如果别人问你，你谈谈自己的知见。如果不问你，大家静静地呆一会挺好，沉默，静心，静静地呆一呆，就是坐一坐。为啥一定要大家说什么呢，有什么可说的？说，大家有疑惑大家就解决，家人也是。永远是个旁观者，生命的旁观者。
因为我们在人道，你是站在三界六道看问题，人道是不真实的，三维是不究竟的。它的不真实性来自于它不圆，它的见闻觉知有局限性。说它不是真相，是因为它的局限性，三维的局限性没看到全貌，所以不真实。
既然是这样，但是大家都要在三维要求你，你的亲人在要求你。那就淡淡地，做一个旁观者，做一个生命的过客就OK了。这是一个状态，这个是需要训练的。其实这个状态很容易让你看清很多问题，也是个静心的方法。你抽离出来了，从人情世故里。
人情世故可以懂，懂了就不要很深地嵌入人情世故，太深地去应酬或者应付。你妈说啥了，我应该说啥，你就是个闻听者、倾听者，菩萨都是这个角度。你是大乘菩萨，现在发心。
妈妈在说，她说的也不见得真的要你应答，她只是心里难受，想跟你说，或者抱怨一下，或者她今天没地方说了，要求你一下。要求你一下，她也知道你不一定能做到。
但是你让她说一百句话的时候，一百零一句，你就忍无可忍了。一百句，你如果有时间就听完她这一百句，就OK。这就是对她全部最好的回答。
如果没有，听不完，听五十句就说，“妈我有事，你看电话也响了，我有事”，找个借口，善巧方便就离开了，但始终是那个状态。
（师兄：有时候遇到负面的东西，太多的时候，就想逃）
你入戏太深了，你看你坐在这个，你抽离不出来，我感觉你入戏太深了，红尘入戏太深。你变成这个世界的主角、人道的主角，你的生命里边入戏太深。慢慢地你抽离出一段时间，看看别人的故事，就是这样抽离出来。
因为我们太关注自己的时候，就入戏很深，每天就关注自己那些，我爱的、爱我的，吃喝拉撒睡，我烦、我不舒服。
你看看他烦不烦，你看看她烦不烦，你管得多一点，好像自己的就忘了。当然说别人要你管，不让你管你就别参与。就是多关注人家，关注世界，六道众生，佛菩萨感同身受么。
当然说你也看世界新闻，也看中国新闻，好像那些事跟你没关系，你入不了心。我们也好像关注全世界，啥也关注，但那些事好像挂不在你心上。
就算是遥远的哪个地方，非洲儿童没吃的饿死了，哪个地方有地震了，或者哪天灾人祸，好像那些事跟你总是觉得挂不上边。你关注的一定是能跟你有关系的、挂上边的，其实始终是围绕着自己。
抽离出来，这也是个角度，甚至从自己的生命里抽离。
《生命的旁观者》14 #40376 @20171014