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1122、你认为39 #40489 @20171119
你这眼睛怎么像......不对呀！眼睛可是心灵的窗户唉。你有什么难处吗？没有？心态挺好，看上去不错，但眼睛好像......你不睡觉吗晚上？
（师兄：看电脑时间长一点吧。）
主要看啥呢？
（师兄：主要是做字幕，咱们每天发六个嘛，时间稍微长点。）
看视频？做字幕？就做得比较多。那你看一会休息一会吧。心力有点不够，还是熬夜了。
（师兄：最近这个身体跟面条一样，一点劲儿都没有。）
心力不够，没有激情嘛你，没发生让你产生激情的、起力量的事吧。就是你的疲软不是一种无力感，是没什么激情的原因。
（师兄：我说做字幕挺需要耐力的话，做字幕没办法要激情，要很冷静，挺熬人的。）
我就说，你觉得无力感是没有激情产生，就是你不是说累了，你就能让你这样的。对你的体能，还有你的心力来说，不是打六个字幕你就能达到这个“境界”的，这六个字幕根本耗不了你多少。就说不是你不累，是这六个字幕耗不到你的心力——在于是我对你们的了解说的这句话；所以它只是这个生命里边，很多东西没有触动到你。如果激情来，刹那之间你觉得你的力量无穷，马上现起，知道吧？
还有你现在的问题，出现在你的头部。头部还是散，这一块儿，你还是这一块儿有点受损我觉得，真的，还是没有调整过来，这个头这一块儿。就很容易知见上出现，突然就不能整合成一个整体，就是有时候有一个神经系统还是有点偏。
这个治疗，也没啥治，就是受哇（嘿嘿）......不能......这个。整天我要说龙哥这样，又说这想让受刺激了，又开始砸你了，又门夹了怎么的，又开始；但确实是这块儿有个神经就这样，就是斜（哈哈哈哈）......
（师兄：等你笑，笑完了我就好了。）
但这个不是改不了的，这个不是治疗的问题，是你的眼睛还在执着一个善恶的东西。他这个神经系统为啥这样了？它真的是受刺激了。但真的受刺激是什么？是真的你看到了一个这世界邪恶的东西，邪恶的相会触动了你，你那一刹那定义了，“唰”就进来了那个，就像被刀劈了的那种感觉。
但为什么你看到了这种相？当然从因果的角度，这个很慢的，说让你不着相，这个也很慢——那有些事情留在那个信息太强烈了。但是你现在已经空性正见说这么久了——从眼根开始破，知道吧？眼根你这个善恶的东西一破，然后呢，这一块儿马上就校正，对你来说，是吧？
但不是说我让你去接纳邪恶，接纳这个世界的残忍，很残忍或者是一些东西。就是怎么说呢？黑暗、残忍、邪恶、嗔恨这些东西，嗔毒、阴毒这些东西，你把这些东西写在纸上看一看。这些东西叫空性也罢，不叫空性也罢，是不是每一个都是你心中的痛？是吧。邪恶、邪淫、嗔恨、嫉妒、杀害、残忍、鲜血、刀、匕首、刺刀、枪、猎枪、伤害、亵渎、爆发、下地狱，每一个名词说出来，你都心里会一震、一震。这些东西相太重了，对你。伤害、母爱、女性、婴儿、BB、可爱——文字啊，这都是文字啊！你在想什么？我只是说文字啊！善良、美丽、温柔、可爱、阳光、纯真、纯净、单纯——你都被黑的那一片儿都压住了，这些东西都不能触动你了。你看我刚才说正面的这些东西，他如如不动；说负面的，每一个都让他深仇大恨啊简直。
负面的那些东西进入了你的头脑，你的头脑里已经完全建立起......这个不是说你坏，你在这个世界做了这些事，是你认为你看见了，你认为你体验到了，你认为这个世界就是血淋淋的残忍，你认为这个世界就是五浊恶世。
你梦了个噩梦。但是那个噩梦是如此的真实——它就是在伤害啊，那个伤害的人还在我这哭鼻子呢，哭呢，为什么人们会遗忘？遗忘伤害。我们不应该遗忘，是吧？我们应该永远苦着，知道吧。伤害就是伤害，不能遗忘。要雪耻、要报复，要以牙还牙，才能遗忘。
到底什么是真相？伤害的真相啊，残忍的真相啊，因果轮回的真相、女人的真相、男人的真相、情爱的真相——到底什么是真相？
你现在学佛法，佛法的知见掩盖了你那些东西，但那点东西还在。它在哪里？它真的在你的头脑里，还是在你的心里？你也知道，头脑是意识嘛，那你头脑的是刹那刹那生灭的，它不在；你的心是没有的，它也不在。既然所有的东西都不在，你找不到它存在的地方，好，你是不是有个固定的认知？——只是一个念头啊。你就一个念头转了，全转。
众生迷茫、众生无明，所以做出很多事都不可理喻，根本就不知道在做什么，有什么不可谅解？即使你认为是最残忍的杀害，有什么不可谅解？你不需要从这里边一定要看到空性——啊，我要在那个杀害里边看佛——你看到原谅就行了。
原谅就是佛，宽恕就是佛，慈悲就是佛，你不需要看到说空性里边有个神变出来。看到爱、看到原谅、看到空性——里边所有的众生都是因为无明、对爱的错解。看到宽容，看到对这个世界所有恶的宽容，你就见如来了，知道吧——所有的恶、所有的杀害、所有的伤害、所有邪恶背后的东西。
甚至你不能看到无明。当我说“众生无明”，是为了你生起宽容；但是你认为你看到众生无明，你就是看到真相了吗？——没有。众生无明也是假的，根本就没有众生。没有众生，所以也没有无明跟智慧这件事。你在做梦，众生跟你一起在做梦——在轮回，做轮回的梦，做轮回的梦啊。每一世我们都被杀害，可能都被剥皮抽筋了。
我们经常会对身边的同类也不宽恕啊，甚至对同类、对人是不宽恕的。举个例子吧：如果这个人是个杀人犯，你很难宽恕他；如果杀的是你的亲人，你看见他你就不行了，受伤，知道吧？但是，好，现在我们去屠宰场参观一下——好多动物被剥皮，好多动物被吊在那儿，好多动物被抽筋，活着剥皮，活着......为什么我们不会感觉到呢？因为你不了解那个动物的苦啊。
因为同类嘛，你跟他（人类）是同类，所以他杀害一个人的时候，如果有一个人坐在这儿，现在被剥皮，我想在座的诸位都受不了，都马上会跳起来，都看不下去。但是你会看着一只鸡被拔完毛，看着一只兔子被剥皮，看着一只狗被剥皮，你会看下去，即使你很善良。因为你不了解它的痛，因为不是同类，你不知道。
如果现在有一条狗或者一只鸡拐腿，我们如果善良，我们可能会救助，我们会很爱它，把全部的爱心给它。如果“踏雪”现在进来，拐着一条腿或者是什么，说饿得要死了，你马上，我相信在座的诸位，有可能有人冲出去，给它买两根火腿肠拿回来。
如果是他坐在这儿，说我饿了，没人管他。不是你不爱呀，不是你没有爱心——你对狗可以，对人不可以。因为你了解，你觉得他饿，谁让他懒呢？坐那不干活儿，他不挣钱，所以他饿，他邪恶啊。你对人有太多的仇视，因为你觉得你自己就是那样的。因为你了解自己，所以了解他。他应该自己去干活挣钱，他应该自己去买火腿肠，为什么让我买？他没腿呀？
“踏雪”没腿呀？是吧？但是你对“踏雪”付出爱的时候，一只猫跟狗付出爱的时候，你是不问这些的，你直接爱心就过去了，是吧？你无所谓呀，你给它买火腿。但是一个人出现，你不会宽容。一只狗咬了人，你会宽恕；但是一个人咬了人，你不会宽恕。你要求他，他应该是智慧的，他怎么能犯这种低级错误呢？狗你不要求，没期望。但是你恰恰忘了，人也可以变狗的——无明啊；所以有些人会成魔的，他会杀害。
为什么他成魔？日本人杀害中国人，那些日本士兵真的想杀人吗？你问问那些士兵。他离开家、离开妻子、离开孩子、离开家人，他真的想来中国，背井离乡地来中国侵略中国吗？他真的想去杀中国人吗？是不是？那些士兵为了什么？有些士兵我相信也很苦，他会战死在中国啊，他死都死不在自己国土啊。
军国主义，他们的思想洗脑，很多东西......他杀人那一刻，他成魔了，他疯狂了，他已经不像人了。是什么导致一个人变成那样的？各种因缘具足——战争，战争的因缘，很多因缘具足，他产生了那样的恶相。他回去对老婆、对孩子很好啊，他只是侵略别人国家的时候，他把孩子拿刺刀叉起来。
为什么他突然变成那么丧失人性啊？——逼疯了嘛，他恐惧嘛。他来战场上，来到中国，他恐惧呀；他远离国土，他恐惧呀；他语言听不懂，随时被杀，他恐惧呀，恐惧得都疯掉了快。当然说我们可以谴责发起战争的那个人，因为中国的中国人、老百姓，被屠杀的老百姓，跟日本在中国死亡的日本那个军民，都是无辜的，没有人愿意去战争。但是如果从佛法的角度，这个世界为什么会有战争？因为我们在杀生，是吧？
为什么现在你看到一个人受不了，看到一只狗被剥皮你受得了？我们现在坐在这儿，屠宰场每天在那儿啊。如果那个屠宰场圈着一百个人，每天被剥皮，肯定轰动了，你也受不了了；但是现在我们受得了。我们坐在这儿，屠宰场的剥皮、抽筋、刮骨都在，每天在发生啊，从早到晚在发生。那些牛、羊、猪、兔子、鸽子，那些狗、猫，被杀的、被剐的、被活煮的那些东西，每天活在地狱里。是我们活生生地坐这儿体验，看着呢，但是我们不了解它的痛啊。
我们没有动物的语言，我们没法跟它交流，我们不知道它多怕、多恐惧，不知道它死的时候多难受啊。但是它要来了，我们也会献爱心；但它死的时候，我们无动于衷，无所谓呀，我们很快会遗忘。是因为我们不知道、不了解，大家无明，不了解、不知道啊。
如果那只狗会说话，跟你诉苦，你可能会救它。你救它，是因为你了解它嘛；你救它，是因为它不同一般的狗——它会说人话，因为它会跟你交流，你觉得它特别。我们真的懂什么？是吧？
如果你了解这一切，所有一切看得清清楚楚，了解这一切的时候，除了慈悲，你能有什么？你怎么会有恨？你怎么会有嫉妒？你怎么着伤害的相，着那些嗔恨的相？你知道一切肯定会发生，有因果的，因在那儿。
你在做这些，我们每一个人都参与了这些大屠杀，每一个都参与了。我们曾经做过动物，被杀过，我们被剥过皮、抽过筋。有一天，剥我们皮的那个人被我们剥皮，被我们吃掉，生生世世，没完没了，真实不虚呀。你以为这不真实，一切毕竟空吗？所以你看见什么，什么与我们的业力有关，在这个世界、时空里边；但不着相，这就是极乐世界。
你敢说这就是极乐世界吗？不着相，因为你的心不着众生相，不着......告诉我，在屠宰场，你能看成极乐世界吗？面对一个人被抽筋剥皮，你能看见极乐世界吗？你的心在极乐里面吗？真的在极乐里面吗？我告诉你，你的心肯定不在极乐里面；但是，是因为你认错心了，你不是你那个苦的心。
当看到屠宰场，看到一个人在剥皮，你这颗不安的心，在这儿痛苦的心，在这怜悯的心，或者这个被受伤害的心不是你，知道吧。你肯定看不见极乐世界，因为这一颗痛苦的心，受伤害的心，这个不是你，你认错了。
你的心是如来空性，如如不动，一切都是你的示现。你不震撼吗？——屠宰场是你示现的——如来空性正见啊。你还想成佛吗？空性示现那个东西——地狱——你会想成佛吗？公平、公正、平等，做的事自己去偿还。你杀了人，你吃了，你去偿还，在空性里边，天网恢恢，疏而不漏。不了解，你就苦不堪言；了解，你在一切处见如来，在杀里边见如来。
我说杀，你从杀里边见宽容、见慈悲，这是从人类的角度；因为你还了解不了空性，只能了解人类的慈悲、人类的这些东西。但大慈大悲不是那样的，不是你原谅他。大慈大悲不是，我原谅了他，我原谅了那个杀人的，他有难处、有因果的——不是这样想的；他是安住在空性里边，无处不在。
一切都是幻化，一切都示现，因因果果丝毫不爽地在那示现着；而且千百年，几千、几亿世地就这么轮回着。就像天盘在轮回，所有的人都在这个旋涡里挣脱不出来——这一世他吃你，这一世他吃你，生生世世恩恩怨怨。我们有个业，还有共业——战争就是共业。你命再好，在战争的旋涡里，可能一个原子弹过来，你命再好也死了——共业嘛。
我们一直在这儿轮回，如果你不成道，你一直在这个旋涡里被旋啊，旋，一直这样子。如果你赶上一个好时代，你会善报好一点；如果赶不上——战争、瘟疫、疾病、天灾、人祸，你每天都活得苦不堪言；如果变成猫狗、变成什么东西，你马上就完了，你现在已经在屠宰场了。
没有善恶，但是这不代表我们在人道不会惩恶扬善；不代表那条鱼欠你的，你就要吃掉它。否则你人性的东西......
了知因果，了知一切都是在互相......都了知，去慈悲。因为同体大悲，因为同体，你不忍看到它苦；即使它犯了无量的错，即使这个人该下地狱，你也不忍看他下地狱，知道吧？不停地救度他。还有，因为了知这一切，即使他犯了错，他也能够了知无常，知道他能够改好，因为无常嘛。就算他十恶不赦，总有一天他会觉醒的，他会改好的；因为一切在无常、在转变，总有转变的可能。
站在佛的角度，你会简单地评判善恶吗？你不是看着芸芸众生可怜啊？你会受刺激吗？你能刺激过来吗？每天都在杀害，你怎么能刺激过来？每天大家都在受伤，每天都在杀害；每天都你骗我、我骗你，每天都在虚伪里边；每天大家都在贪嗔痴慢疑里边折腾、挣扎、矛盾；每天都不知道在做什么，无明。你能受过刺激来？你要受刺激，不早就疯了？
你安住在什么样的知见上去看众生？安住在什么样的角度、见地上去看战争、瘟疫、天灾、人祸？你是安住在人类的角度上，还是仇视、仇恨的角度上，还是安住在佛的空性正见上看因果，看十方三世？我们安住在什么角度上看这个世界的伤害、欺骗、背叛、得失？你安住在什么样的知见上看？你就用人类的那点眼睛看吗？如果用人类的眼睛，你的贪嗔痴慢疑怎么能停呢？你的受伤害的心怎么能停呢？你那小心心能承受多少？看见兔子剥皮，你也受刺激了——你说不行了，每天做噩梦。
佛的空性正见，有一天你要用到，是不是？来疗愈自己是吧？就说我们听了那么多视频，一直在听，一直在学佛，总有一天会用到。不管我们以前做过什么事，把它放下；即使我们自己不好，或者是别人不好，或者它发生了一件什么事。那件事我们不会说它过去了，是突然自己从善恶的分别里跳出来了，从受害与被受害跳出来。
是你的亲人，或者不是你的亲人——为什么身边很多人的亲人出现问题，你不受伤害？那只狗被杀，怎么不受伤害呀？不受刺激呢？因为是我的亲人受伤了。
北方人对情的了解，跟南方人还有点不同。南方人还是淡一点，在处理这种亲情或者......北方根深蒂固地黏连着。是：“我的”“我的”，只要是“我的”，这就八辈子也放不下——“我的”，是吧。南方人是：“我的”，也是独立的，我觉得他就淡一点；但是南方人有情，只是情表达的不同。但是他这种东北的这种情啊，就是梗着，梗着这个脖子，觉得就是，怎么也是......这个见地就是就回不来了，回不来了，知道吧？那个脑子劈掉一半，如雷劈。就像真的是，不是门夹，是雷劈了那种，真的就好像缺了点什么。
怎么能回不来呢？——你的善，你的东西。
（师兄：我的脑子是给刀劈过。）
与刀一点关系也没有。
（师兄：我不是有个亲戚，小孩子，被恶人用刀把他劈坏了。当时，我就遇到那事儿，我就打电话，我说：“你别说了。”他非说，一刀就劈我脑袋上了。）
你觉得就劈到你这了，受报嘛，只不过是你的意念受报吧，因为你毕竟空嘛。如果你毕竟空——人家二祖“将头临白刃”嘛（我又说这句话了），“犹如斩春风”啊！你就劈了一下，就神经有问题了？你这不是春风嘛，你头那么硬啊？你不是空吗？人家断水，水还继续流呢；你这劈了一下，就受阻碍了，受阻了，你那么硬吗？
要么你也金刚不坏，劈到不锈钢，劈到那个什么钢上了，劈不动，——钻石脑袋；你要么就空掉。你要是金刚不坏身，劈也劈不动。你这不会......这就劈了？还是你较真了，到现在还说是他被刀劈了。咋劈了？劈哪里了？劈耳朵根了？
这些东西你要去反思。当然我不一定能涵盖到，你这么久远的历史里边你的起心动念，但是确实你在有些地方你突然很着相，所以去反思这种杀害呀，这些。如果你自己，你的私心，或者你的起心动念，你的静坐，你的气没那么散乱，你的私心剔除，这个××（你）才会空。你空了，你才能够以佛的见地看伤害、看善恶。
所以你修行这么多年，是吧？你的知见其实也累积得够多了；但是扪心自问，你的私心剔除了多少？自我的东西剔除了多少？——要这样问——习气、欲望改了多少？如果一点也没改，私心也没放，那佛学你就是学了一堆理论，你就是一个多闻，知道吧？听多了，没准变佛油子——没变佛油子还不错呢。
觉照内心，觉照内心。真的要做大德的，我告诉你。修行这么多年，证不了阿罗汉果的话，还不做个大德啊？高僧是不做了，大德也不做啊？大德啊，坐在那儿最起码坦坦荡荡、光明磊落、心底无愧呀——我连起心动念，我也没对你说过、做过什么，我也没有背后怎么样你，我起心动念都慈悲你，说句老实话。就从内心坦坦荡荡、光明磊落坐在这儿，说两句话、做两件事。这个世界人世间的七情六欲，人世间的名利情，人世间的东西——我们不出家，但不要迷恋跟贪恋呀。
你可以不出家，但不代表你要贪恋这些。你可以用它，为你所用，你可以用它养活自己，用它去安身立命；但是拿起、放下这些东西，一定要觉照自己是不是还在凡夫的境界。如果还在凡夫的境界，去舍、去拿、去舍，不断地去觉照。如果已经有空性正见了，那个事情不障碍你了，无所谓，你爱怎么做，别人怎么说你不重要，知道吧？起心动念，私心这些东西，是不是反反复复，习气反反复复在发、在做，是吧？
是，我们毕竟空，习气也毕竟空。我是让你这样子想，不要去抱怨自己；因为你已经错了，再抱怨不是更错了？我起了个嗔心，我已经错了，我说，“哎，我怎么是这样？”这不是错上加错，是吧？
起了个嗔心——毕竟空，这就是正确的认知，这嗔心就放下了。放不下，也是无我的，毕竟空，跟我没关系——好，不承认嘛，好；但是这样的认知的话，让你不把这个嗔继续发展下去。但这是个正确的修法，这样的知见是个正确的修法，但是不代表你会永无止境地起嗔念。
他要是三年、十年还没觉，那你是真的没觉照到，你从来就不反省自己，那应该忏悔了，我就告诉你——每天坐在那忏悔：我怎么嗔心还会这么重？
那你忏悔，你为什么不改呀？因为是什么？如果你改了，你会很清净，就像水可以清啊，浑浊变清，你才能破善恶的分别呀，否则你的分别一直在那儿。因为你习气少的话，你会浊轻一点，你的身体会清，就是很清净——直心道场，会阳光一点。
为什么阳光一点？我们贪嗔痴慢疑犯的时候，你敢说吗？嗔恨一个人的时候不敢说嘛，这不阴了嘛，是吧。你又不敢亮到桌面上——“我恨你”，这不自己说了，不让人家骂你？所以贪嗔痴慢疑犯了，谁也不敢吱声，都在自己肚子里装着呢。这不憋坏自己，还有就是变成阴暗面了，是吧？时间长了，说不出来的都是阴暗的嘛，都在这里边变成一半的黑暗面了，就在这儿压着，是吧？
当然现在大家有正知见了，大家都佛知见了，说贪嗔痴慢疑起来都是自己的原因，老从自己身上找原因，说，“我怎么又犯了嘛，我肯定是有习气欲望”。但是你看他不顺眼，还是不顺眼，你还是心里难受，觉得这不顺眼；但是，第二念就是：是自己的原因，就算他不顺眼，我为什么生起贪嗔痴慢疑呀？
你一定要定义他个“不顺眼”，但是你忘了你毕竟空，这个眼睛啊什么，见闻觉知是虚妄的，是个错觉——你又活在人类的凡夫知见了，知道吧？所以这不断地这种知见，要安立在正知见上嘛，不断地修。
但是如果你的贪嗔痴慢疑少的话，清净一点的话，你邪念清净一点的话或者什么，你就像个修行人嘛最起码，清净啊。就慢慢地改嘛，这些东西，有的真的是要改的。当你改了一点点，你才能了知毕竟空；了知了毕竟空，你肯定没有了。但是有时候你不改，你了解不了那个正知见。
你觉得你的障碍在哪里？从来不想，是吧？——反正我记着就是曾经被刀劈过。障碍在，我心里边的障碍，就是很多障碍。算了，我不说了。反正什么障碍也有，但最大的障碍就是有个××（你）。
××（你）不灭、永恒（哈哈），××不在生灭里。××（你）在不在生灭里？既然在生灭里，怎么能有刀劈的那回事？你把它凝固了，你都僵化了——××（你）不灭啊？你每天在生灭里边，然后你认为不在生灭，你有一个固执的知见。
你的这一块儿神经系统是黏连的，就这块儿有一些气脉呀。当然不是说神经系统黏连，说错了啊，不好意思，改正——气脉。你一定要慢慢地，这一段时间要把它校正过来。
一个是，按佛的正知见做；一个是，剔除，就是你活在空性里边，慢慢地让自己往那边靠拢。应该开始见空性了，这些东西慢慢要刹那之间就可能转；如果你见性，刹那之间就没了，真的没有次第跟过程的。不见性才有次第，才会今天这样、明天那样，才会......因为在生灭法里边，才有变化嘛——今天好，明天不好，我一点一点进步嘛。见空性以后，刹那之间转化——士别三日，刮目相看，就是，刹那之间质变，所以没有次第可言。它不会一点一点变化，一次到位——就像你那点小毛病，很容易的。
因为你（头部）这一块儿气脉黏连，所以（胸部）这一块儿老是空空的。那还真不是佛性的真空，是虚。这一块儿能量永远不聚足，所以这一块儿总是患得患失；然后这一块总是黏着，头脑黏着，底下患得患失。然后幸亏你还有个正知见扛着，就是佛的知见一直在那照耀着你；否则你觉得这个世界无望了。你会失望的，对这个世界——不只失望——绝望；然后没准就变得更坏，变本加厉——反正是个坏世界，我就坏点吧，是吧？变善的可能性不大。
因为你把这世界定义为是恶的嘛，是吧？那么，他妈的，他恶，我比他还恶；虽然你有时候你会觉得：我是对坏人恶。因为你有良心嘛，你觉得我有良心，那个人如果善的话，我放过他一马，但是他贪嗔痴慢疑犯了，我也会怎么样他的；但是那样坏的话，我一棒子打死，我绝不柔软——他妈的太坏了。
因为你把这个世界定义为恶的导致的，你着了恶相；但说这些对你就像已经因为听得太多了，什么恶相这些东西就不用说了。恶相对你都不......我都觉得，跟他说话说个恶相都说得多余了，脑子里太多了。善，我要跟他一说善，他会哭泣，知道吧？他会想到他妈，他会想到所有受苦受难的人，都是因为善被欺负的。
他一想到善，他就觉得被欺负了；他一想到恶，他就想着拿着刀要上去的那种感觉。你看看他这种气呀——一想到善，他就觉得应该善一定被人欺负，所以我要恶一点。最后弄得又学了佛知见，不能恶，所以善也善不成，恶也恶不成，坐在这儿来回患得患失；然后生气，这块儿也黏连了，难受死了。
去看，在座的诸位师兄，非善非恶，明白吧？这叫非善非恶。看众生，看诸位师兄的恶相、善相，似曾相识，知道吧？恶相你是不是见过？善相你也见过——毕竟无我；包括你自己照镜子，一样的。
就从这里边都能看到啊，大家都是镜子啊，大家都不是非善非恶啊？如果触缘，能恶到极致，也能善到极致。如果有人现在把你女儿捆到树上，说是，“你必须去杀了谁，我才把你女儿放下来”，他也许可能奔出去了，说没办法逼的嘛。杀的时候说，对不起呀，我女儿在树上，说我跟你结个逆缘，我把女儿放下，我陪你死吧，我没办法，我得救女儿。恶，知道吧？你说是善是恶？
当一个人内心生起嗔恨，他难受的时候，他控制不住，失控的时候，变成魔了，他已经疯狂得杀了人的时候，你说是善是恶？你怎么定义那个神经病？你怎么定义他善，是恶还是什么？你只能去找他为什么这样子了，神经了，是什么因缘导致他神经啊？最后找来找去，最后是因果。
找来找去觉得：哦，原来我们全在这里边一锅烩的，在里边转悠。我们也曾经被人杀过，也杀过人，就这样子；所以我们今天体验的所有苦难，都与往昔的杀业有关，尤其身体上的。我们也欺骗过别人，别人也欺骗过我们——无量无边的岁月呀。
但是这些东西能够把它观成梦幻泡影，需要你这块儿静下来很久，静静地，很清净地去觉照，看；然后不要在乎××（自己），就慢慢地......虽然你真的应该去关注，应该去关心；但是呢，相信你还是蛮坚强的，你自己能走出来，是不是？不要说是渴求这个世界人关注你呀，渴求这个世界能......诸佛菩萨能再助你一臂之力呀，或者是什么。你能走出来，知道吧？相信自己。
但是这个真的是这儿（头部和胸部）虚的，这个没有人能帮到你，知道吧？必须你自己擦亮你的慧眼，看清真相。看清善恶的真相，看到杀害的真相，看清楚，然后起了慈悲跟柔软，然后转化了你的习气。用慈悲来转你的习气，转你的自私跟自我，转你的私心，转你的占有控制，转你的得失，转你的随心所欲，知道吧？有点责任感——有慈悲心的人一般都有责任感——有点责任感，担当。既然你感觉到众生苦，去担当，为众生去做点事。
那你们现在做视频、做网站，也已经在为众生做事了，其实你们不知不觉在弘扬佛法。就算你们坐在这儿听闻，你都在弘扬佛法；因为有人讲，总要有人听嘛，大家演戏也得一个台子，是吧？你看现在从几点听到现在几点，你不累呀？这也是，大家演戏，配角也得演吧？有个主角唱的，那个听的观众也很累的哦。这不是那演电影什么，观众也得听的过来嘛，是吧？很累的事。不知不觉都在做这件事，大家在一起唱戏嘛，但别我们自己迷到戏里边就行。
你应该开始觉醒了，都老修行了，再不觉醒要惭愧。再要让新来的师兄们说，“小商习气犯了呢！”你说，“我惭愧，我惭愧！”
《你认为》39 #40489 @20171119